原文
噬嗑：亨。利用獄。釋義
象征咬合：亨通無阻，有利于使用刑法。
原文
《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。
釋義
《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。詳解：
噬嗑：亨。利用獄。離上震下，卦名稱作“火雷噬嗑”。《序卦傳》說：“可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能夠使人人仰慕，才能鞏固領導中心，產生向心力，促成團結。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構成障礙的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“離”是明，以雷霆萬鈞的威勢，足以明察秋毫的光明，象征刑罰必須具備的條件。因而，刑罰必須公正。這一卦的主體“六五”，柔爻剛位，在外卦的中位，象征剛柔兼備，具備威嚇﹑明察﹑適中的條件；所以，有利于執行刑罰。噬嗑，亨。利用獄。噬嗑卦，亨通。有利于聽訟治獄。
彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章。柔得中而上行。雖不當位，利用獄也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，剛柔分開交錯，行動光明。雷聲閃電合在一起威力顯明。柔順占據中位向上運行，雖然位置不當，但有利于聽訟治獄。象曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕法。雷電合在一起就是噬嗑卦。先王從中受到啟示，彰明刑罰，端正法律。
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噬嗑卦是《易經》六十四卦第21卦，代號是4:5。主卦是4卦震卦，陽數是4;客卦是5卦離卦，陽數是5，客方稍強于主方，主方處境不易，就像是被客方噬嗑。火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟。象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。 這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。此卦是闡釋刑罰的原則：法治是的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。
變爻 六五
“六五”
六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，得當也。
“干肉”又比較柔軟，容易咬。“六五”陰爻柔順，位于外卦至尊的中位，是以君權刑罰，又能適中，自然容易使人信服，所以用“噬干肉”比擬。又，“黃”是土的顏色，土在五行的中央，黃色代表中央，以象征中庸。“金”象征剛強，指“九四”；亦即裁決能夠適中，又有剛毅的“九四”輔佐。不過，刑罰畢竟是不得已的手段；所以，必須堅守正道，而且謹慎用刑，才不會發生過錯。《象傳》說：這是由于運用得當，所以才會“無咎”。
這一爻，說明刑罰為不得已的手段，必須剛柔并濟，中而且正。
不是六種解釋，而是卦象的六種發展階段。
4:5卦，噬嗑(在周易中，第21卦)
噬嗑是4:5卦的卦名。4:5是噬嗑卦的代號 ，表示主卦是4卦震卦，客卦是5卦離卦。“噬”(shì)咬，吞：吞噬。“嗑”(hé)古同“喝（hē ）” 。震卦的卦象是雷，特性是運動而乏力；離卦的卦象是火，特性是光明而依附。主客雙方都積極主動，難免相互沖突，客方態度強硬，主方態度隨和，主方受到客方制約。主卦的陽數是4，客卦的陽數是3，客方稍強于主方。所以，主方處境不易，就像是被客方噬嗑，卦名為噬嗑。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與雷很相似，客方與火很相似。
2. 主方的陽數是4，客方的陽數是5。
3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陽。 噬嗑卦下部是主卦 ，代表主方；上部是客卦，代表客方。比較主卦與客卦，下爻和中爻都相同，只有上爻不一樣。下爻都是陽，表明雙方都積極主動謀求發展，相互競爭激烈。中爻都是陰，表明雙方的素質都不佳，處于發展初期。上爻不同，主卦的上爻是陰，客卦的上爻是陽，處于陰陽和諧狀態，然而，態度隨和的主方受客方制約，對客方有利，對主方不利。
客卦的三條爻全部是灰色，表示都不當位，表明困難主要在于客方。然而，客卦的狀態決定于客方，主方不能改變，主方只能期望其改變。
主卦的上爻也是灰色，是不當位的爻，有一個箭頭從主卦的上爻指向客卦的上爻，表明態度隨和的主方受到客方制約。主方應當變化上爻，從陰變到陽，從態度隨和變到態度強硬，以擺脫客方制約。但是，上爻是對中爻的補充，主方態度隨和是實力薄弱的反映，只有隨著素質的改善，態度才能有所改變。在受制于客方的情況下，主方很難改善素質，因此，也很難擺脫客方制約。
如果在這困難環境中主方堅持下去，主卦會發生常規變化 ，從震卦變到離卦，不過，由于受到客方制約，這個變化過程可能很慢。主方還需要注意客方情況變化，陰中有陽，陽中有陰，及時采取靈活措施，改善自己的處境。
總之，主方處于非常困難的狀態，而且很難擺脫。
圖下是卦名和卦辭。卦辭從總體上分析當前形勢，給主方建議。
圖右是爻辭，按從下到上的順序，形象地具體地說明抽象的爻的含義。刪去判斷詞，可以看出六條爻是一首完整的圍繞主題“噬嗑”的散文詩。下面是其譯文：
腳鐐削去了囚犯的腳趾，
刑具咬嚼囚犯的皮膚，削去了囚犯的鼻子。
刑具咬嚼囚犯的熏烤的肉，囚犯遇到了毒。
刑具咬嚼囚犯的帶骨的肉，囚犯得到了金箭。
刑具咬嚼囚犯的干癟的肉，囚犯得到了黃金。
枷鎖削掉了囚犯的耳朵。
下面逐條說明卦爻辭。
事物的初始，過程，結束
卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。我國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻 從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。如果一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始于乾卦終于未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
一、《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方法，這是最權威的方法，分上經和下經兩部分排列。
上經30卦：京房八宮的排列法在預測中占有重要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在于陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦也叫游魂卦。依據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，亦稱歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本基本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由于卦名較多，不好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
古人的這個歌訣現讀起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便于記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。
下經：咸恒遁，大壯晉明夷，家人睽蹇解損益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽兌渙節中孚，小過既濟未濟。
