吉照堂貔貅具有鎮宅擋災，招財辟邪的作用。玉貔貅是貔貅材質中最為珍貴材質的一種，佩戴玉貔貅吊墜頭應該朝上，貔貅頭朝上寓意吸納四方之財，為主人招徠財運的同時，幫主人守住財運。
佩戴玉貔貅吊墜一定要經過開光，經過開光的貔貅吊墜具有特殊的而靈性。不要隨意觸摸玉貔貅的眼睛和嘴巴，貔貅單靠眼睛尋覓財物，靠嘴巴吞并錢財，以防遮住貔貅的眼睛，擋住貔貅的嘴巴。在佩戴一段時間后，要將貔貅中止清洗。
玉貔貅是比較常見的一種貔貅類型，撇去貔貅來說，玉石本身就是一種極富靈性的寶石，很多人都會佩戴玉石首飾或是在家中擺放玉石材質的工藝品，這不只是一種裝點，更是一種品位，一種修行，而在加上神獸貔貅的靈性，佩戴玉貔貅之后能夠為我們帶來的不測之喜更是數不勝數，貔貅是出了名的招財神獸，同時又統籌了辟邪之用，是非常值得人們佩戴與供奉的一種圣物。
帶玉貔貅有什么講究其實都是為發揮貔貅靈性做鋪墊，我們了解這些講究，就可以避免以后的過失，讓我們的運勢能夠愈加順利，想要獲得貔貅的靈性，首先我們就要對貔貅中止開光，沒有開光的貔貅是不具備靈性的，在佩戴的時分我們也只能把它當做是普通的裝飾品而已，并不能夠獲得招財辟邪的效果，因此帶玉貔貅有什么講究第一點就是要佩戴開過光的貔貅，奉請真正開光貔貅首選吉照堂。
帶玉貔貅有什么講究最重要的一點我們曾經知道了，接下來我們就來了解一下在佩戴過程中要留意的問題，玉貔貅在佩戴的時分有貔貅手鏈與貔貅吊墜之分，兩者的佩戴方法我們要清楚，佩戴玉貔貅手鏈的時分應該戴在左手上，讓貔貅的頭朝向小拇指為好，而貔貅吊墜的話是將貔貅的頭朝上佩戴。
除了一些基本的佩戴方法以外，佩戴的過程中我們要避免讓貔貅沾到血，由于血會影響到貔貅的招財靈性，在洗澡與房事的時分也要將貔貅取下，同時佩戴的時分我們要經常檢查配繩的堅固性，以免由于配繩的損壞而構成玉貔貅跌落損傷，玉石材質是非常易碎的，同時貔貅非常認主，自己的貔貅也不要讓別人觸碰。
我們都知道自然玉石材質制形成的飾品，帶起來可以有很多意想不到的效果，特別是玉貔貅這種飾品，別離了玉石和貔貅的靈氣，更是可以為人們帶來更多好運和福氣。貔貅是崇高高尚的瑞獸，形象威風，只進不出，可以招財辟邪，玉材則是吸收天地精華孕育而成，都是很有靈性的。既然是有靈性的飾品，自然會有很多講究，那么帶玉貔貅有什么講究呢？
玉貔貅也都是要開光以后才有效果的，而開光之后靈力最強的則屬吉照堂，選材上乘、雕琢精致、開光正軌，經過十余年的檢驗更是值得信任。而開光后的玉貔貅才會講究佩戴方法的，接下來我們就來了解一下開光后帶玉貔貅有什么講究。
生活是你自己的，干嗎要聽一個好為人師的人跟你叨叨？你得按你自己的想法活著、愛著、自顧自地盛放著，奉請貔貅，可以運開時泰，心想事成。帶玉貔貅有什么講究？什么玉的貔貅好？玉貔貅也是要經過佛門高僧開過光的，還要留意材質和開光能否保真，更要在佩戴時留意它的忌諱。貔貅的材質和款式各種各樣，緣主可以看自己的喜好奉請心儀的。
自己給貔貅開光，用的無根水，陰陽水，或者讓貔貅自然開光的辦法都是不可靠的。正宗的正確的辦法是佛門高僧開光，帶玉貔貅有什么講究？什么玉的貔貅好？緣主要知道真假開光，要在正軌的吉照堂有商標注冊證的商家奉請，材質和開光都是真的，高僧開光不用生辰八字開光，不用單獨開光，用到的都是假開光。
高僧開光的和材質保真的貔貅可以招徠金銀錢財，幫主人生財有道、財運亨通。貔貅可以轉運旺運，消弭霉運，驅走邪穢，保佑人否極泰來，得償所愿，福祿雙收。貔貅擺件還可以鎮宅化煞，保平安安康，化解有形和無形煞，安定家宅。
在佩戴貔貅吊墜手鏈時分不要沾血，盡量少讓別人碰觸，勤用清水清潔。貔貅忌諱強光，洗澡和房事不要戴，睡覺可以戴，短時間不佩戴怎樣擺放都可以，長時間不佩戴需求把貔貅的頭部朝窗口或者門，收納用紅布包起收藏。帶玉貔貅有什么講究？什么玉的貔貅好？有什么好處？佩戴吊墜貔貅頭要朝上，普通左手佩戴貔貅手鏈，可招財氣，黑曜石貔貅手鏈左手和右手都可以，佩戴右手去倒運。
隨心的生活可是很多人夢寐以求的，貔貅，轉運旺運，招財進寶，讓人得償所愿。帶玉貔貅有什么講究？什么玉的貔貅好？但凡是貔貅都是要經過佛門高僧的開光，才干夠靈驗發揮作用。要想貔貅可以不時保佑緣主，除了開光外，還要留意材質能否保真，要在正軌的有商標注冊證的商家奉請開過光的。更要清楚地知道貔貅的相關留意事項。
貔貅手鏈可以戴在左手，也可以戴在右手。傳統習氣以為“左進右出”，但也有“男左女右”的說法，所以佩戴在左手右手皆可以。
佩戴貔貅手鏈不要讓貔貅手鏈沾上血液，假設不留神碰到，應用清水沖洗。由于玉自古以為吸食日月精華所成，還應該放在月光下精華，經過月光的映照中止消磁。
帶貔貅手鏈的時分應留神磕磕碰碰，假設不留神將貔貅手鏈打碎，應將其用紅布包起來中止收納。
開光的貔貅需求經過認主，普通奉請的額貔貅都由紅布封存，緣主收到貔貅，貔貅第一眼看到的就是它的主人。經過與主人的磨合期，然后會為主人招來財運。這也是很多人疑惑為什么奉請了貔貅，貔貅不能為你招來財運的緣由。
基本上貔貅的佩戴都有這些講究，只需按照懇求奉請開光的貔貅，讓貔貅中止認主。平常維護自己的貔貅，常常行善事，貔貅自然招財旺盛。
這個問題討論了很久了。玉一般就是石頭。石頭能有什么效果？
物以稀為貴！ 因為玉很稀少才有了裝飾.保值的價值！
并不贊同玉.水晶等等有什么神秘力量！有期節目就是專門說明這些的 砭石玉石 水晶 等等都做過詳細的測試！ 密度光譜 輻射 等等等等。。。
在我國幾千年的文明發展史中，我們的祖先給我們留下了極為豐富的文化遺產，到現在，大部分經過歷代的科技革新已改變了原來的面貌，也還有一部分保持著原貌，被用作陳列、展覽來教育后人。換言之，祖先給我們留下的大量的文物，大部分已不在現實生活中使用；唯獨有一種東西至今人們仍然喜歡收藏它；佩戴它；追古朔今，黃金，鉆石都有一個單位可以來衡量、界定其價值，唯獨它沒有任何一個單位可以衡量其價值；它是什么呢？它就是被人們稱之為具有靈性的寶物-——玉。 說到玉的靈性，在中國最早的一部地理著作《山海經》中，記述了 這樣的神話，說：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。”這是說，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏生成的。它有五色，質地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以防止不祥。這一古老的神話證明玉是何等的珍貴，它同中華民族的始祖、天地鬼神連在一起。看來我們的祖先都認為玉是有靈性的。 還 有一個傳說是這樣的：古時候，有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓，便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝后送了他一塊玉佩說："好心人，它會給你帶來好運的。"不久，該將士便遇到了一場前所未有的惡戰，他與眾將勇猛地沖在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單槍匹馬沖入敵陣；一陣狂殺，大獲全勝。待他回頭看眾將士時，但見他們死的死，傷的傷，再低頭看自己的身上時，只見正心窩處有幾個箭孔，趕忙脫下戰袍一看；胸前玉佩已經受傷；出現了裂紋，而自己的身體卻完好無損，原來敵人射來的幾支致命的箭均被王佩擋住。玉佩保住了他的性命．從此以后，他倍加珍惜此佩，戴著它南征北戰，屢戰屢勝。最后官職升至大將軍。若干年后，他發現玉佩上受傷的裂紋已經全部愈合恢復了原狀，他認為此乃是神物也，故終生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。這便是玉養人，人養玉，玉有靈性的理解之一。 另外有一則民間故事，說的是一個蒙古族小伙子，心地善良，在一次放牧中救了一頭鹿。小鹿為了答謝救命之恩，從中吐出一塊玉石送與他，他回家后不慎將其丟到了羊圈，第二大地發現羊的數量倍增。然后他又將玉石放入糧罐，糧的數量也倍增……。此事被貪心的王爺知道后，他便千方百計的將玉石搶到了手，可是玉石到他手中后卻變成了真正的石頭……幾經周折，物歸原主，玉石又恢復了靈性，蒙古族小伙子就帶上它周游于各牧場間，使眾多貧困的牧民都過上了幸福的生活……。看來少數民族也是堅信玉石的靈性的。 另外在我國眾多的文學創作中也反映出了玉的靈性觀，最典型的當數中國古典小說《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據說他出生時便口含通靈寶玉，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人癡，從而衍生出了許多動人的故事……看來曹雪芹也理會了玉有靈性的觀念。 以上這些傳說民間故事也好；文學作品小說也罷，統統都顯示出玉是有靈性之觀念。其實這種觀念在我國起源是很早的，在距今約5000年前的紅山文化和良諸文化中就出土有許多用于祭記的禮玉如：瓊、壁、鉞……。此外在其它的考古發掘中也得到證實在原始社會人們對玉已經是很崇拜的了。另外在中國古文字中也能體現出玉有靈性之觀念，如。以靈字為例，"靈"字的大意．原指神靈或是溝通人與神的女巫。其最初寫法是上邊是“雨”字頭，下邊是“巫”同時下邊又可寫為“龜”“龍”“鬼”還可以寫成“王”王即玉。在這里巫、龜，龍、鬼、王是通用的，也就是說在溝通人神時，玉和女巫，靈龜，鬼怪等是同之具有神通的，都是靈物。 說了這么多的玉的靈性，那么玉到底是什么東西呢？玉是遠古的人們利用選擇石料制造工具的長達數萬年的過程中，經仔細篩選確認發現的一種礦石，起初它并無什么特殊意義，只是比其它的石頭更堅硬，做成的工具更耐用而已。但它也有讓人喜愛的地方，如其色澤瑩潤，聲響清脆悅耳，質地堅硬，光彩照人，不易腐蝕……這些屬性，易引起人們的遐想，在原始社會泛神論的影響下．玉被賦予靈性也是自然的，進入奴隸社會后，王又被賦予了更加神秘的色彩，人們對玉的認識更加復雜，先秦文獻中記載孔子在論“貴玉賤珉”時已指出玉有十一德，即："孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。五所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助于君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的棱角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象征著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現于山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。在諸多的玉器之中，圭和璋因其形狀、用途特殊，最能表達君子之德。東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰："玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"許慎以玉比德；是繼承并發揚了孔子玉有十一德之說，是當時根據玉的自然屬性并結合儒家的倫理道德觀念產生的，這樣玉不僅具有靈性，同時又被賦予了一種道德觀念，這就是當時為什么："古之君子必佩玉……君子無故；玉不去身，君子于玉比德焉"（《禮記·玉藻》）。這時的玉已滲透到當時人們社會生活的各個領域，上自天子下至士庶都以佩玉為尚，人們把王當作修身的標準和各人道德，使它成為一種具有社會道德含義的特殊品，這一點從三門峽上村嶺虢國墓地出土的幾千件（套）玉器上也可得到反映。上世紀九十年代，三門峽上村嶺虢國墓地的發現與發掘，在中外學術界、考古界引起了極大的轟動，尤其是上村嶺出上的幾千件（套）玉器以其精美絕倫的工藝和巧奪天工的制作，震驚了世界，被譽為二十世紀最偉大的發現之一。上村嶺出土的幾千件（套）玉器中有禮玉，葬玉、裝飾用玉三大類。禮玉類有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉類有綴玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；裝飾用玉有玉決，玉環，玉串飾以及玉鹿，玉鳥，玉魚，玉牛……眾多的仿生玉雕。這時的人們生前佩玉，玩玉，死后還需陪葬玉，；可見當時的人愛玉之程度。另外，在我國古老文化中，凡是有“玉”的成語都用來比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高潔的"冰清玉潔"；比喻文章的形式與內容都完美的"金相玉質"；將月亮的明凈形容為"玉兔銀蟾"；將美酒甘露比作“瓊漿玉液”；將寧愿為正義犧牲而不茍性命的勇士比作“寧為玉碎，不為瓦全”…… 那么玉真的有靈性嗎？筆者認為，玉本身并沒有什么通神之靈性，玉有靈性的觀念只是人們臆想出來的；將一種美好的愿望牽強附會地強加在了玉的身上罷了。其實，玉只是一種礦物集合體，包括鏈狀硅酸鹽礦、葉蛇紋石（岫巖玉）；黝簾石化的鈣長石（獨山玉）；石英（密縣玉）；蛇紋大理巖（藍田玉）……有可能古時候的某些人身體缺少某種礦物質，而有的玉正好有這種礦物質可供其身體少量吸收，這樣他戴上此玉便覺得舒心暢快，去掉此玉便覺身體乏力。故便認為玉可養人，玉有靈性。其實這只是很偶然的一種現象，這正好應了賈寶玉"玉在人靈，王失人癡"之說法，但并不表示玉真的就有通神之靈性。可是我們的祖先為我們留下的大量的精美玉器卻是有靈性的；這是為什么呢？因為玉的硬度很高，一般的鋼、鐵都無法刻動它，尤其是古代我們的先民，在工具那么原始的情況下；要想制作一件玉器；付出的艱辛與血汗是可想而知的。《詩、衛風、淇奧》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工藝程序。切即解科，解玉要用無齒鋸加解玉砂將玉科分解開；然后用圓鋸蘸砂漿修治，即磋；再用鉆；錐等工具琢紋飾、鉆孔即琢；最后用精細的木片，竹片，獸皮等蘸珍珠砂漿。加以拋光，使玉器發出凝脂狀的光澤；這就是磨。由此可見我們的祖先在制作一件玉器時，要付出多少血汗與勞動。一件精美的玉器需要經過無數邊的切、磋、琢、磨，少則數日，多則數年，甚至數十年才能完成。那么這件玉器就凝結著玉工的心血和創作的靈感，同時也體現了我們中華民族的勤勞，智慧，執著，進取的一種精神，這便是我所理解的玉之靈性。
，“玉能辟邪”這幾個字從很早以前不知誰說出口后后來一直都被認為是真理。
但是我可以說，普通玉是不具備天然辟邪的的。
只有少數的古玉才具備。
你也不懂聽那什么吸天然靈氣 而具備辟邪。
這都是假的，都是沒有證據的。
從科學的角度來說，只有具備了辟邪物質的物體才有辟邪。
所以這就是為什么去買玉會有開光和非開光的。
經過開光的玉就可以辟邪，但是也有年限，視開光僧人而決定。
天然玉質飾品中，少數古玉可以具備辟邪。
因為古玉很多都出自古墓，在古墓中古代人都會撒上雄黃和朱砂。
經過長時間的分子轉移后，會有一些滲到玉中，
繼而就是古玉了。
所以古玉的顏色多為偏紅，并且不規則。
而天然辟邪中，礦石類有很大一部分為天然水晶。
比如極度辟邪的黑曜石 黑碧璽 青金石等。
這些水晶都不需要開光，天然辟邪，并且永久。
你也許會懷疑我說的話，
我是欲清，普通玉鬼者并不害怕，
而黑曜石等辟邪水晶它們則都不能接近。
希望可以解決你的困惑，若是還有問題可以繼續提問。
佛教當中好像并沒有本命佛一說，佩戴佛菩薩去廁所，洗澡，行房等等，那是極大的褻瀆，損福招災，建議不要跟隨世間的風氣造業，印祖早就譴責過這種世風，阿彌陀佛！
玉石的打磨拋光
經驗 一：
1、準備一個類似小電鉆的打磨機和一個圓盤拋光機。
2、準備相應的一套金剛石鉆頭。
3、準備相應的一套氈磨頭和橡膠磨頭及拋光膏。
4、準備相應的一套圓砂紙和圓布輪。
5、準備一套金剛石什錦銼
6、準備一些600#---1200#的拋光砂紙，作為手工拋光用。
工序是：
1、先用電動工具安上金剛石鉆頭修飾玉件，再用金剛石什錦銼細致修好。
2、用圓砂紙（由粗砂細砂）進行大面積修磨。
3、用圓布輪抹上拋光膏進行大面積拋光。
4、用氈磨頭抹上拋光膏進行細部拋光。
5、亦可用橡膠磨頭直接拋光。
6、最后可用1200號砂紙進行手工拋。
經驗二：
地一步：上膏，將雕好的翡翠的表面涂上一層膏狀的拋光粉，綠色的為氧化鉻橙紅色的為氧化鈰．
第二步：推磨，用二千目的砂輪磨表面．
第三步：重復前兩步，一般要重復二次．
第四步：上毛刷，將鉆石粉涂在翡翠的表面然后用硬毛刷來拋．
第五步：細工，開始對大工具拋不到的小地方來拋磨．用竹子，沾鉆石粉，大一點用竹筷子，小的地方就要用到竹牙簽了．
第六步：精拋，將翡翠涂上鉆石粉后用硬皮來拋磨，國內大多用牛皮，緬甸大多用象皮．翡翠這就拋好光了，不過還要有幾道收尾的工作要做．
第七步：清洗，目的是將拋光好的翡翠上面殘留的拋光粉清洗干凈．主要用超聲波機來清洗，清洗不到的地方再用酒精來擦．
第八步：上臘，對翡翠成品表面一的種保護，可用開水洗掉接下來就是吹干．一件精美的翡翠就這樣與大家見面了．
經驗三：
翡翠的雕刻拋光工藝———翡翠硬度高，但只要有金剛石或人造金剛石工具加上速度就可以進行隨心所欲的雕刻。拋光打磨到光彩照人可不是簡單的。有最基本的三道工序
1、粗磨——用（1000—2000目）金剛砂制作成各種形狀工具認真細致打磨光滑。
2、細磨——用（1600—1800目）金剛砂同上法進行打磨致光滑有光澤。
3、上亮——用半生牛皮制作工具蘸拋光粉（2800—3000目金剛石粉）反復摩擦，使翡翠制品里里外外光澤鮮亮。
4、過蠟——過蠟是為了防水，防臟物污染。
經驗四：不用機器用手拋光玉器
1、準備好下列東西：
水瓢一個；長約8厘米的廢牛皮帶一段；600#、1500#水砂紙；玉石拋光粉。
2、 依次用600#，1500#的水砂紙打磨玉器至看不見磨痕為止。
3、 將皮帶段的一端剪開一個口子，使之成為“人”字形。
4、將適量的拋光粉放入水瓢中，加入少量水，將其調成糊狀。
5、用皮帶段的開口端沾上拋光粉糊，手捏住皮帶段的另一端，將拋光粉涂到玉器上，反復摩擦至玉器光亮。（本人經驗要1-1.5小時）
6、拋光過程應保持拋光粉呈糊狀，如太干，可加適量的水。
