凡事守戒 安心為主！！
我說 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從布施中來,智慧從法布施中來,健康從無畏布施中來
一切福報都是付出的回報
為職業，還是算自己的?
學佛了的話，就知道所謂的命可以通過修持來更改。
如果是去當做職業的話，佛經里是不推薦的。
阿難問事佛吉兇經為佛弟子，不得卜問：請禁、符.咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。漸備一切智德經舍于貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節。
大般涅盤經如來法中，無有選擇良日吉星。
有網友在留言中提到：如果已經學佛之人，算命還算得準嗎？這個問題，曾有歌手孟庭葦問過我。
有一天，我們同臺演出，我替她算命，結果不怎幺樣，亞亞說：我已經皈依了佛門，黃安，你算得不準！我笑笑，沒有搭腔。
一般人只要皈依了佛門，根器不夠的人，開始有一種「貢高我慢心」，覺得你們這些凡夫俗子必墮三惡道輪回，還吃肉殺生？像我們長年吃素，多清靜啊！
我告訴各位，孟庭葦的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭葦就那樣，反反復覆，忽而退出歌壇、皈依佛門，沒過幾年又凡心大動（她的說法是姻緣到了。）、復出歌壇。當她復出的時候，我推算她正在走衰運，是弱運的開始，告訴了她，她說不準，反倒告訴了我一大堆復出新計畫，結果呢？她還是她，計畫還是計畫，算得準不準？你現在問她，她還是說不準！這就是火克金。還有一種命格五行金生水，也是非常不愿意說真話的性格。
佛陀曾說佛弟子不可算命，那是針對當時印度外道盛行巫術而言，時至今日，一個佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我認為也是功德一件。
明是一個定數，行善積德可以改變這個定數。
路是自己走出來的，未來掌握在自己手中，有付出就會有回報，算命沒有科學依據，不可信！但是算命為什么會準呢？算命準可能有三方面的因素
1．心理因素
有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢？
道理很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了。并非我們的預言多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了。
類似的事可以舉出更多。有些人會相信預言性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實這也基本上屬于此類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。
事實上，在各種場合下，預言準的時候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。
2.
還有就是算命的人,有一定的觀察力.
偶曾經和同學做過"紙牌算命"的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,
98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
3．
算命先生的措詞.
摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領神會的樣子。秀才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展，不但能獲得更多的錢，當事者也會笑逐顏開。
總之只要努力奮斗，總會有好的結果！
本命什么也算不出來那是本命什么也算不出來 那是的說法 那是一些江湖術士騙人的 不要 要相信科學
