一、從字義上確定
所謂字義,就是字的義蘊,許多漢字從字義上可以確定五行。例如:
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
二、從字形上判斷
所謂形,就是字形,指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水,這可以直接看出來。如:
五行屬木的漢字:本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字:燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字:地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字:鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字:泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
三、五音十二律(音韻)上判斷
g k h 屬木
z c s d t n l j q 屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土
x zh ch sh r i 屬金
b p m f v u y w 屬水如:五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
四、數理五行
漢字筆畫數理三才五行:三才:即天才,人才,地才,它們分別是天格,人格,地格數字的個位數,天地人三才數理共計十個數,如果個位數是0,則按10計算,以數理來劃分五行。五行之間的關系是:木、火、土、金、水、相臨相生,相隔相克。這樣根據數理與五行之間的內在聯系,推算出來的配置關系即為三才配置。
1、2為木, 3、4為火, 5、6為土,7、8為金, 9、10為水。
缺點:漢字筆畫數理五行只是在一味的查數,忽略了漢字本身的意義。比如會出現木字4畫之類的問題。
綜上所述,從字義或字形上判斷更符合五行理論的基本要義。
看生辰八字
五行學說,甚至可以涵蓋與解釋一切事物與現象,涉及生活的方方面面,特別是在傳統文化方面,運用的更加廣泛。免費五行查詢 在學習、書法與起名時,常常遇到漢字五行屬性的問題。對此百家爭鳴,眾說紛紜,各執一詞,莫衷一是。那么應該怎樣正確認識與區分中華漢字的五行屬性呢? 第一種:以筆畫數字區分: 網上比較流行的一種區分方法,是以漢字本身筆畫的個位數,來區分該漢字的五行屬性。首先借鑒五行中的數字學說,把漢字筆畫,分成10個個位數字。比如1、2屬木,3、4屬火,5、6屬土,7、8屬金,9、0屬水。不論這個漢字有多少畫,最終都以最后這位個數,來確定其數理。比如,李,是7畫,則認為它屬金;水,是4畫,則認為它屬火,海,11畫,則認為它屬木,恒,10畫,則認為它屬水,霈:15畫,則認為它屬土……等等,這種數字區分法,多是些測名軟件使用的,把水當成火,把木弄成金,把水認成土,把火誤成水,指鹿為馬,張冠李戴,很顯然是不符合自然規律的,也是不可取的。 第二種,以部首偏旁區分: 要區分漢字屬性,首先要追根溯源,了解漢字的形成情況。中華漢字是方塊字,不是字母,也不是1234,而是典型的象形文字。當時造字的時候,多是以其形態來創造的。比如木、“草”、“竹”,就是一棵樹或植物的形狀。火、日就是一種燃燒與光照形態。水、雨就是一種水流或飄灑的趨勢,土、石、山、玉,就是一種泥土、山石、礦物的形態。金,“利刀、刃”生于土,煉成器,就是一種利器或切割的形態等。 有了這些基本元素以后,再把它們運用到更復雜的漢字結構中。比如凡是植物類的,多賦予一個木字旁,凡是光照與燃燒類的,多賦予一個火、日字旁,凡土地礦物類的,多賦予土、石、山、玉旁,凡堅硬切削類的,多賦予金字旁,凡流動或水質的,多賦予水字旁等等。 帶部首偏旁的,很容易區分,帶啥屬啥,但有些字比較復雜,可能帶有兩種以上的五行,這時候,就要看哪種五行為主,哪種五行為次,在取用時,以為主的五行為準,兼顧考慮次之的五行。比如梓,是一個木,與一個辛構成的,而辛又屬金,故有木與金兩種五行,但梓是一種樹木,故應以木為主,以金為次。比如李,上為木,下為水,具有水木兩種五行,但本質的意思,它還是一種李樹,故應有木為主,水次之。 第三種:以漢字意義區分: 不帶部首偏帝的如何區分?那還是需要從意義上去區分。比如:“大多少天方玄口耳”等,這些字不帶五行偏旁,怎么區分呢? 大,是一和人構成的,一屬木,人有生長衰老的過程,也類似木,故此字可作木來論。多,是兩個夕構成的,夕為夕陽,晚照,當屬火。天,人類所生活的天空,主要是空氣構成的,而空氣屬水,則天應作水論;當然,晴天的時候有太陽火,而陰雨的時候多雨露水,故天是變化的,我們在取用時,是看它的靜態,故應作水論。方,天園地方,方是一個地域,故應屬土。玄:代表北方,而北方為水,故應屬水。口,出口無心,口是心非,可見口是心的外在表現,而心為火,故口應作火論。耳,為腎,是腎的外在表現,而腎為水,故耳應作水論。還有更復雜的,比如肺,肺為金,故可作金論。等等,在遇到部首偏旁不清時,首先應該從字意上去區分。 第四種:以漢字神態區分。 這個方面,只列出這個題目,供大家思索參考。有些字形似什么,便可以界定為什么,有些字神似什么,便可以界定為什么。比如愛,繁體的是愛,是有心的,愛是心的外在表現,而心屬火,故愛應作火論。 第五種:以漢字音聲區分: 以漢字的音聲韻律,來界定漢字的五行性質,這個比較復雜,很難論述清楚,只有運用其它方法,都無法判別其五行的前提下,才能考慮使用。這里也只是提示一下,可以根據漢字讀音發聲的高低與尖銳或沉悶程度,來進行意識上的判斷。比如高而尖或剌耳的,可認為屬金;圓而潤或悅耳的,可認為屬水;直而長或細的,可認為屬木;急而燥的可認為屬火;沉而重的可認為屬土等。 第六種:以漢字顏色區分: 赤橙黃綠青藍紫,也都在五行蘊含之中。而大家也許并不知道,顏色是五行的直接體現,帶有非常濃厚的五行色彩,故也可以用漢字的顏色,來判別其五行性質。比如赤橙紅紫粉朱等,屬紅色基調,紅色屬火。綠色基調屬木。黃色土色屬土,金銀白色屬金,青藍黑靛黛屬水等等。 第七種:以漢字干支區分: 中國古人是運用22個干支來紀年的,而這些干支都有鮮明的五行屬性。 甲乙寅卯屬木;丙丁巳午屬火;戊己辰戌丑未屬土;庚辛申酉屬金;壬癸亥子屬水。 首先,如果遇到這些干支字,便可以直接以其本身的五行屬性,來斷定其屬啥。所以很多人,特別是古人,名字中都帶有直接的干支符號,比如霍元甲,韓庚等。其實,在漢字中,如果出現這些干支的偏旁,也可以以此判別該字的五行性質,比如鴨,帶個甲子,你便可以認為此字首先有木的成分。比如宸,帶個辰字,你可以認為它屬土。比如暢字,帶個申,你可以認為它屬金。等等。 第八種:以漢字方位區分: 有些字是表示方位的,比如東西南北,東南、西南、東北、西北、以及天、地、上、下、左、右、前、后……等。 這些代表方位的漢字,本身就具有鮮明的五行性質。比如北方屬水,南方屬火,西方屬金,東方屬木;西南屬含火含木的燥土,西北屬含火含金的燥土,東北屬含水含金的濕土,東南屬含水含木的濕土。 上,為聳立的或飄浮的,其中可以有木,也可以有土。下為暗藏或沉淀的,其中可以有水,也可以有土,還可以有金。如果按“上北、下南、左西、右東”來看,則上為水,下為火,左為金,右為東。按“前面朝陽,背后靠水”的自然環境來看,則前為火,后為水,當然,按人造環境來看,也可以前為陽火,后為靠山之土。 以上分析,純為學術研究,僅為一家之言,僅供有需要者參考,無意否定別人的理論,也請你仔細鑒別,以實踐為準。
漢字存在五行,其五行作用主要是用來起、改名字的,通常人們都是分析了八字或者經營項目以后,根據其八字五行缺什么,再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢?
一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行: 1、2為木, 3、4為火, 5、6為土,7、8為金, 9、10為水。 缺點:漢字筆畫數理五行只是在一味的查數,忽略了漢字本身的意義,如:木為4畫、土為3畫,依這樣的邏輯簡單地推算,木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行,顯然是有些牽強附會,不合道理,有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木,帶金旁、玉旁的字屬金,帶火帶日的字屬火,帶土帶山的字屬土,此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行,符合易學五行意義,但還是單薄了一些,因為易學之所以博大精深,她是幾千年來,人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結,這一規律,不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的,易學的深刻涵義就在于此。 缺點:按此法,不帶這些偏旁的字就很難確定其五行,比如:大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等,看來此法局限性也很強,只適合那些偏旁部首性強的字。
三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點:極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字,有的電腦軟件測得五行是金,有的軟件測得卻是木,有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病,就是不論什么字只有一個五行,那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行:“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木,由此確定“李”子的主五行為“木”,“李”字的下半部為子,子為子水,由此界定“李”子的次五行為“水”,因此,最后界定“李”字五行為木水;又如“淡”字,“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字,一個三點水,兩個火,如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁,五行為水,這個字用這種方法是有一定的道理
屬土的可以選擇土字旁的,也可以選擇干支里面的戊、己、辰、丑、戌、未做名字。比如李辰啊
徐戊等等。木子的大概相似!喜歡的可以共同研究!
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