zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
這簽表面上看是個上上簽，但實際卻是個下下簽。也就是說物極必反的道理。因為簽里寫盡了人間喜事，卻一字不提喪事。這意味著你將磕磕絆絆過完這一年。不要太計較這些不順利的磕磕絆絆，如果你把避開了這些不順，那么代替不順的將是大的災難。很可能這個災難將伴隨你終生或者有性命之憂。
我是個道士
098→九八簽→古人→姜太公渭水釣魚
簽文
東不如西 也要識時 是乃有命
可不知之 知時命 久謀自合宜
解曰
凡事耐守 待時則吉
卦象
當有意外風波之象 到底都是難 事雖成亦必費好多心力
不如暫時守候 聽其自然為吉
又曰
易非易 難非難
忽地起波瀾 歡笑兩三番
你這個是呂祖靈簽嗎
意思就是你現在還處在困難時期，有許多不如意的地方，但是這些終將過去，不要貪急，順其自然！（然論目前，未見大好；且自待時，莫生煩惱）（雖然血降成佳兆，凜冽寒氛尚未離。）
呂祖靈簽十四簽
古人→牛皋戰兀術
簽文
一虎出山 一龍飛天 天緣人緣 上國收賢 生育之美 造化兩全
解曰
龍虎相爭 豈有無傷 后虎騎龍背 大約不祥之兆 即從造化兩字斷之
卦象
乘時而起 既易且速 他日成就 未可量也
又曰
鵬鶚當秋勢轉雄 乘風分翼到蟾宮 榮華若問將來事 先后名聲達九重
決策未定有狐疑 一番歡笑一番啼 文禽本是山梁雉 錯被人呼作野雞
■牛皋戰兀術
宋將牛皋戰金帥兀術 雙雙跌下馬 牛皋騎于兀術背上
兀術被牛皋氣死 牛皋又笑死 是為處騎龍背故事
見岳飛傳七九回
斷曰:時機尚未成熟,需要小心對待
此掛屬卦象里的中簽，意思是說盤古剛開創了天地，萬物都是剛開始復蘇，等到天地人合一的話就是時機到了，后面一道春風講的就是春天到來的時候，上百種祥潤自然會降臨到你的身上。所以你要靜待緣分，開春后一定有好的姻緣。
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