隨意選擇一段念珠，然後以三粒念珠為單位，兩手同時拔向中點，最後所得之小於或等於六的數位，即為占卜結果.
要是觀音靈課的話，應該先念至少幾百聲：“南無觀世音菩薩”祈求佛菩薩加被
心誠則靈，敬香不過是一種形式。道家還有沐浴更衣，上香靜心。但都只是一種形式，本質還是得“心誠則靈”。
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zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
算命不如改命
改命運有以下方法：
1. 多放生，戒殺，盡量吃素
2. 供僧,流通佛經，印佛經，抄寫佛經(比如地藏菩薩本愿經）
3. 多布施（錢，知識）
4. 每日念千遍南無觀世音菩薩
可以供奉九天玄女、五斗星君等。
打卦（也叫打筊、擲筊杯等）是指擲占具獲得卦象的占卜方式。
藏傳佛教盛行打卦。
例如，以打卦問卜確定活佛靈童的轉生方向、處所，確定班禪轉世的五道程序，就包括打卦問卜。
據說，很多藏傳佛教本尊都有自己獨立的一套打卦方法。
三個骰子打卦法：如格魯活佛就是用三個骰子打卦法，把骰子投在一個小卦盒子里撥來撥去，根據看到的數字再翻看小冊子里的文字。
打卦所用的物品叫做筊杯，筊杯一般是木制或銅制，還有獸角等材質，兩個一對，外形如半月形，一面平坦或凹陷、一面凸起，凸面為“陽”，平面（凹面）為“陰”。
一平一凸：
稱之為“圣杯”（或“圣茭”，“信筊”），表示神明認同，或行事會順利。但如祈求之事相當慎重，多以連三次圣杯才做數。
兩平面：
稱之為“笑杯”（或“笑茭”、“陽杯”），表示神明還未決定要不要認同，行事狀況不明，可以重新再擲交請示神明，或再次說清楚自己的祈求。
兩凸面：
稱之為“陰杯”（或“怒茭”），表示神明不認同，行事會不順，可以重新再擲交請示。
