遇到混亂，最好是不出門。
屯如,邅 zhān 如,乘馬班如 : “屯”、“邅”都是進行困難的樣子，“如”為語尾副詞，爻辭中常用；“班如”即古代打完仗班師回朝之班，有排列成序回旋不進之意，“乘馬班如”亦顯示猶疑不前、難以抉擇的心態。
象曰：六二之難，乘則也，十年乃字，反常也。”
孔子怎么說法廣象曰：六二之難，乘剛也。”六二這爻是有困難的，在困難
中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，這也不通。以現代的情形來說，大學里的
女同學，一排一排地坐在那里讀博士，還沒有嫁人，如果照《易經》這里
說來是“反常也”，那么正常的該幾時出嫁？照過去看到女孩子十四歲就出
嫁，男孩子十六歲就結婚，是平常的事，難道二十五歲不嫁就反常嗎？這
是沒有標準的，那么到底講些什么？如果做國文老師，看到學生寫出這樣
的文章，一定用紅筆批上“不通”兩字，是要給零分的。
現在我們研究《易經》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，這就要
看整個卦的圖案了。第二爻的下面初爻是陽爻，上面是陰爻，在前面一排
都是陰爻，或者勾畫一個圖畫，前面是成列的森林，后面陽爻是一部開山
機，欲向前推動，在這情形之下，仔細一看，便發現文章寫得很好了。“屯
如”，如是“像那個樣子”，是白話文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦
了一些似的”等等。“屯如”就是“屯積在那里似的”，“囗如”即“好像有一條很綿
長的道路要我們去走似的”。“乘馬班如”，佛教中有大乘小乘之分，這個乘
宇在梵文中，原來是車的意思，西方譯成英文就是車字，一點味道都沒有
，工具改了，將來豈不要譯成大飛機、小飛機，還是中國人高明，譯成乘
字，乘車、乘船、乘馬、乘飛機、乘太空船都可以，是人乘著交通工具，
于是把真正的意義表達出來了。這里說乘馬，為什么說乘馬，不說乘車或
乘牛，在《說卦傳》中說，震卦為雷的符號，而在動物中，震也是馬的符
號，屯卦的內卦為震卦，所以進一步到了第二二爻為乘馬。孔子也在《彖
辭》中解說“乘剛也”，因為在下面初爻為陽爻的力量在推動，陽為剛，是
乘馬。至于“班如”這兩個字很討厭了，看了古人好多家的解釋，改成斑點
的斑，說了很多，非常啰嗦，其實班如就是班如，前面一排陰爻，就和站
班似的，又何必亂加解釋？所以我常常感嘆，有人做學問一輩子，變成書
呆子，書呆子者廢物之別名也。實際上這種古書只要研究它本身的文字，不必多加注解，千萬不要改為斑點的斑而成為斑馬，我們中國古時是沒有
斑馬的，不要搞錯了。“匪寇，婚媾”，又哪里來的一個土匪？而且還要搶
親？照古人的解釋多得很，越解釋越糊涂，要變成神經病的。我們在本卦
上看，《易經》明明告訴了我們，并不需要我們去作那么多的解釋，從本
卦上看，只要把陰陽的道理抓住，知道它是一種影射的、象征性的比方，
就知道匪寇的來歷。因為初九以后，都是陰爻，到了第五爻有不正之象，
為什么說婚媾？因為交互卦的內卦，變成了坤卦，坤者純陰屬女，乾卦屬
男的，這個圖案上就看到，在半路上第五爻跑出一個小人要搶婚，坤卦代
表女子，這個卦本來是兩個男人，在很多女性的中間，其中一個看到女子
就搶，可是這個女于本性堅貞，因為坤卦本身雖然是陰性，但至中至正，
所以不字。這個“宇”，在古代的《易經》，不是“字”而是“孕”，我看了很多
古代的《易經》，認為“不字”應該是“不孕”，后來印錯了，便將錯就錯成“貞
不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古禮的話，字的意思并不是出嫁，
而是定婚為字，所謂男娶女婚，婚才是出嫁，所以這里該是貞不孕，十年
乃孕，是十年之中不懷孕的現象，因為這里都是陰爻，中心沒有東西，所
以用女人懷孕，另一個新生命產生的道理來說明，十年以后才懷孕，所以
孔子說反常。孔子說反常是有道理的，不能說沒有道理，因為孔子研究過
，“六二之難”不要忘記研究這個卦的本身，人生步步有艱難，六二的艱難
是乘剛也，后面有剛，等于在西門町，前面有六個女的像排班一樣在走路
，后面有個太保在追，十年乃孕反常也。
推開卦與不卦的問題不說，只講這一段文字就有很多的人生哲學，這
又是另一個觀念，所以做學問要有自己的智慧，東方文化的教育，不是教
人認識一件事情而已。西方現在講啟發教育是最新的教育，其實我們中國
人幾千年來都是這一套啟發教育，古今中外都是一樣，都是啟發的，沒有
教人把知識灌進去的，這里就啟發自己有很多人生哲學的道理。譬如“屯如
囗如”，每個人的人生都是這四個字，人生的起步都很難，誰能夠知道自己
的人生前途？每個人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以。“乘馬班如
”，得意的時候，風云際會，“匪寇，婚媾”，到處都會上當、受騙、結合，
所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節一樣，自己要站得正，有時候一等
待，十年不嫁人，所以孔子說六二之難乘剛也，要至剛、至中、至正，從
這些可以看到另一面的東西。
創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。
首先，我們要知道盲派命理的概念，即：什么是盲派命理？其實，很多人都有不同的解釋，關于這一點，楊易德認為：盲派命理不過是適合盲人推算的一種論命方式，僅此而已。為什么這么說呢？盲派命理的興起是有時代背景的，盲派命理的興起并不代表它就“非常神奇”，而實質有很多人總以為學習盲派命理的盲人必有絕學傳世，因為盲師必要有“秘傳”才能以讓他們行走江湖足以保住飯碗；無可否認，這種想法也是不無道理的，但是，這并非代表盲派所擁有的都是絕學；其中亦不乏無數的粗淺論斷方式被流傳下來，一直在被盲師們所當作“至寶”使用；在這里，很多人卻把他們眾多的粗淺方式一并學來，和眾多盲師一樣，不考慮青紅皂白和原理，并一概學來的都當作所謂的“不傳絕學”用來斷命，并充滿自信地進行“鐵口直斷”。而這里，恰是因為人們對于盲派命理的過度崇拜，導致了使得喪失了真正的分辨能力。
內容：八字----戊申--庚申---壬申---乙巳。一要求查看大運甲子，流年丙戌，丁亥，戊子這三年的運道。
答復：1，推斷大運流年之吉兇，離不開對八字命局的分析，所以我也先從分析命局入手。此八字天干順生，時帶天乙，一生肯定如意。2，此八字，日元壬水生于初秋，非當其令，不為強。但因母旺子相（金得令，水旺相）關系，也得其次；兼且 通根月提和坐下及年支三字申中，為其得地；月干透印，為其得勢。有此三者，當可論旺。3，有官先論官，現見年干戊土偏官顯露，得祿通根時支，時干乙木傷官失令且無氣，無力來克，故戊土偏官尚得力。（未得月令，也不算惡煞。）4，月干庚金為印綬，秉令得旺，八字格局雖屬印格，但不以印綬為用神。5，缺陷是時支中丙火雖得地卻不透，只能待時而用。6，權衡之下，取用財星為用神。（其用意在于生官，而不為制印）。忌神為比劫。7，有了以上分析，便可轉而考察運程了。-----甲子大運，地支比劫，又與申合伙算計日主，很糟糕；天干食神，雖利財卻先制戊之官氣，可見其兩面性。流年丙戌，財當旺，可以認為有利，但結合大運看，則帶有反復。丁亥，截足，亥為日祿，這財也不穩；戊子，歲運天干不和，子水比劫，變本加厲，也不很好。8，先生是行家，我就不說太多。請指正。
