改善命運的十六個妙方 古文著
第一：心相
第二：因果
第三：財富
第四：命運
第五：健康
第六：五福
第七：為人
第八：守法
第九：孝道
第十：尊師
十一：知識
十二：關系
十三：家庭
十四：風水
十五：修行
十六：心藥
第一：心相
心正、身修、家齊、國治、天下平。
《禮記?大學》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善；自我修養完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什么？
請認真理解這句話的含義：我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。
只要你是人（我們只討論人類），你每天都在與你自己的“心”打交道。你只不過在找“感覺”。錢財多與少，是你的“感覺”；物質得與失，是你的“感覺”；事業成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手里才叫“有”。是你擁有的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財你拿在手里，你“心”里不認可，所以還是“無”。你住自己的房子，心感覺自己“有”房子；你住別人的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時候開心（可能還會出現其他的心理活動），過后心就有失落的感覺。
我們會去旅游、玩樂，玩的時候開心，過后我們的心又失落了、空虛了。
我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心里感覺不舒暢；如果菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽后就會感覺踏實。
我們住的房子，環境好、寬敞，感覺舒服；環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。
我們穿衣，也一樣是在找感覺。
我們日復一日地在找感覺，樂的時候少，失落的時候多。尋尋覓覓……為什么我們就找不到自己想要的感覺呢？是因為我們不知道心在哪里？所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什么才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須認識“心”與“相”的關系。
古人造字的時候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心里在動的，都是“相”，不是我們的本心。我們只是錯把活動著的“相”認為是自己。
我們從生到死，每天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清凈。
如果你還不能明白這個“相”是什么，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞應該是形相才對）。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。
世界上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。
得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與兇，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。
很多人將“相”理解為面相，事實上面相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是因為小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。
第二：因果
我們生活在這個世界上，每天都有很多事情困擾著我們，身邊總有許多人過得很好，有滋有味；也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考，為什么會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦？為什么我們缺少錢財、缺少快樂？我們生活的意義在哪里？我們為什么活著？所造成這些結果的原因，是我們一直想搞清楚，弄明白的。
要弄明白這些道理，必須知道這個宇宙的一個法則，“因果法則”。
什么是因果。因就是種子（前因），果就是果實（后果）。“種瓜得瓜，種豆得豆”這是因果；“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果法則，得不出結果，所以不是因果，錯用了因果。
1+？→2
我們不討論數學問題，只討論因果。1+1→2，前一個1是種子（因），后一個1是催化劑（助緣），“→”號后面的2是果實（果）。我們按這個式子再寫出下面的式子：
種子+（土壤、水份、陽光、空氣、肥料…）→果實
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1、相互轉化；因變成果，果又變成因。一件事情的結果，會變成另一件事情的起因。
2、前后相續；有因必有果，有果必有因。
3、循環不息；因果沒有開始，也沒有結果，循環延續不間斷。
我們經常說的天時地利人和，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才能得到結果。
第三：財富
大家都想有錢，那么我們來看看取得錢財的因果公式：
舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會有“得”。懂得了這個因果，我們才有機會得到錢財。
我們做了很多事，打工、做生意、偷搶（干壞事）等等，為什么得不到錢財，就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割，盼望天上掉餡餅，天底下沒有這種好事情！
古語說：君子樂得為君子，小人冤枉做小人。這句話是說明，如果你有種“種子”，就只要靜心等待機緣的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大力氣；有些人不知道自己有沒有種“種子”，只會想盡各種辦法去求，出十分力，才得一分結果，白白浪費了力氣，冤枉！如果你沒有種“種子”，就拼命去求，自然不會得到。若果還犯了國法，把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
明白了以上的道理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給朋友。觀察：當時自己的心理變化。注意：送禮時對朋友說了什么話。再觀察：禮物送出后的心理變化。
以下是三句可能送禮時會說的話：
話語1：小小禮物，不成敬意。（心想：希望我的事情能辦成）
話語2：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。（心想：我對你那么好，看你以后怎么報答我）
話語3：這個好東西我用不著，您拿去用。（禮物送出后心里沒有感覺）
……
如果你說了第1和第2句話，那么這個禮物你還沒有送出去，你只不過做了一個送禮物的動作，這個“物品”還在你的心里。
以上實驗是為了說明“舍”要從心里“舍”，并不在乎于你做了什么動作。真正的“舍”是不求回報的，心里沒有感覺的。
就那么簡單，我們就種下“舍”這個“種子”了。懂得了這個道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提示：我們現在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的，是種子，是種了因。
為什么心要常“舍”呢？你有沒有見過種地，播一次種一輩子都有得收嗎？不一定吧！有些品種每播一次只有一次的收獲，如果還要種不同的品種，就要按節氣播種了。明白道理后，我們就要常常播種，收獲必定豐富。
我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明白，這些乞討人是不種因（沒有受過教育），得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒；心要常舍，給他們一兩元錢。至于這些乞討人拿這些錢財去干什么，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無關了。也就是說，“各人因果，各自承擔。”你做的是好事，他們做壞事與你無關。不要因為他們是裝著貧窮，你就斷了種好因的機會。
另外，要明白我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什么意思呢？你辛苦得到的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。如果你得錢財時，所做的助緣不正確，偷搶貪污所得，會受到國家法律的制裁，錢財被充公。如果你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。如果你很不幸，沒有受過公民教育，不知道怎么樣教育你的下一代，養出個敗家子來，那么你的錢財會被揮霍一空。
不單只如此，你的壽命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守。
所以如果你比較有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施舍比較好。越舍越多，舍得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙，就要從現在起，心中常生施舍之念，你至少將收入的2.5%拿出來作捐獻。
我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理活動：
我們出門上了公共汽車，一元錢。如果剛好你沒有一元錢，只有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢？通常我們的習慣是不會放進去（放進去的通常被人稱為傻瓜），而寧愿下公車去打的士。感覺我的十元錢沒有白花，享受了一番。其實這種用錢方式就造成了往后得錢財的因果，如果你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有“舍”意念，那你就是種了9元錢的種子。十元錢若是打了的士，你是享受了果而沒有種因，不舍得的心還增長了。
提示：舍的時候不太樂意，得的時候也會困難。這是我們現在為什么來錢那么困難的原因。
我們的心里有思維習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會舍不得，老是想著小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這些生活中的一點一滴小事情造成的。
將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……
第四：命運
很多人喜歡去算命，也常常將“命運的安排、命中注定、我的命不好”等等的話語掛在嘴邊。而不知道命運是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的“心”造成的。
經常想好事，自然來好事；經常想壞事，也會來壞事；心想事成嘛！不管好事壞事，只要你想，按照因果法則，因緣成熟一定能成。如果想好事會成，想壞事就什么都不會發生，那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候，就不要再自欺了。
我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的“心”在作怪，那只要懂得不想壞事，只想好事，我們的運氣就一定會好。
有朋友會說：“我經常想好事，但為什么就不來呢？”
確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想健康，就是不來。那么我們來看看自己日常是怎么想的。通常我們在做一件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各種情況，然后想出各種應對方法，給自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都沒有。正是我們想出來的這些后路給我們自己設置了重重的關卡，設置了困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念遠遠超過成功的信念。所以我們成功的少，失敗的多呀！請大家冷靜仔細地想一想，我們平常是不是這個樣子。
“同臺吃飯，各自修行”，改造命運只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。
體會：“命由己造，相由心生，福禍無門，惟人自召。”這句話的深刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小父母、老師都要我們做好人。但為什么要做好人呢？做個強人惡人，人見人怕不好嗎？要知道為什么要做好人，請細心往下看。
什么是好、善，什么是壞、惡？有沒有一個標準呢？
提示：法律不是善惡標準，只是生存規則。
為自己的一點一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社--會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善；代人之勞，是善；成人之美，是善；常反思自己的過錯，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標準不是誰定的，是宇宙本有的規律。
我們自己的心每天都在想什么呢？通常我們凡人從起床到晚上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺休息。
財色名食睡，稱為五欲。
你每天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們每天有沒有想好事善事呢？通常都沒有，或者很少，幾件。想惡呢？很多，數不勝數。
所以說我們的命運會差，不幸福，不快樂，沒有福氣，沒有錢財，沒有健康，沒有壽命，沒有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的成果呀！
回頭想想，今天我的命運差，福氣差，身體差，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你沒有想過好事，你有惡運就不奇怪了。
善與惡的量是根據所受的人數多少而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，根據這份報紙的發行量，這一善可能是等于做了成千上萬件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等于做了成千上萬件惡事。文責自負呀！要寫東西發表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀！很不幸還被圖書館收藏，那你就不要問你為什么命苦了。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表，不但造了偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。
以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善，等于造了成千上萬件好事。我們國家人多，這一善有可能是以億計的呀！如果你不想當清官，不想為人民服務，你還是回家賣紅薯去吧！因為你的一惡，造了數以億計的惡事，國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說，看看你的子孫后代過得怎么樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的。
歷史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹。他們的子孫后代經歷了多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。
第一個皇帝，秦始皇又如何呢？過不了第二代呀！歌功頌德都沒有用的。
留書給子孫，子孫未必能讀；留財給子孫，子孫未必能守；積陰德于冥冥之中，才是使子孫安居樂業的長久之計。
我們常常有很多壞念頭，按照因果法則，一定會結出不好的結果。那么有什么方法不讓它結果呢？這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨。然后每天控制自己的思想，不起心不動念。如果你想動念的話，念念為人民吧！不要喊口號，要真心實意地為人民服務。
按照因果法則，舍錢財—得錢財，舍智慧—得智慧，舍快樂—得快樂等等都在一個舍字，心里舍得越干凈，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。
提示：舍快樂是讓別人心里安樂，是給自己種身體健康的因。
命運是“心”造的，改變命運亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友，好自為之！！！
八字算命的目的是了解命運從而改變命運規律。后天人為改命法，主要是根據命局的喜忌來進行的。后天人為改命法可通過改變影響人發展的后天因素中的方向、職業、顏色、用具、名字、飲食、藥物、地理環境、住宅方位、選擇配偶、交友等來進行。 輸入生日查詢寶寶生辰八字五行生辰八字五行取名的注意事項一、名字改命法 根據先天命理八字算命得出八字陰陽五行之組合，找出用神，然后把用神之五行演變為能夠代表用五行的某個漢字進行搭配(漢字之五行以筆劃數為準)此為用周易批八字方法從名字上改命;另一種方法是通過后天傳統姓名學的五行格局(五格)方法從名字上改命;第三種方法是通過批八字+五格的方法，即綜合改名法來改命。具體請參看起名頻道。 二、衣服顏色改命法 根據八字算命得出喜用神五行所屬之顏色，選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。 1、八字算命得出以木為喜用神，喜綠色、碧、青色，不利白色、乳白色。 2、八字算命得出以火為喜用神，喜紅色、紫色或橙色，不利黑色、藍色。 3、八字算命得出以土為喜用神，喜黃色、紅色、棕黃色、土黃色，不利綠色，白色，黑色。 4、八字算命得出以金為喜用神，喜白色、乳白色，不利紅色, 綠色。 5、八字算命得出以水為喜用神，喜黑色、藍色，不利紅色, 黃色。 三、用具改命法 根據八字算命得出喜用神五行所主之顏色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行改命。如喜用神所屬的顏色為綠色，可選綠色，青色的生活與工作用品。如家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、綠色之鉛筆、鋼筆等。 四、方向改命法 1、八字算命得出以木為喜用神，宜往出生地之東方求謀發展。事業發展利東、東北，不利西、西南。 2、八字算命得出以火為喜用神，宜往出生地之南方求謀發展。事業發展利南、東南，不利北、西北。 3、八字算命得出以土為喜用神，宜在出生地求謀發展。事業發展利中南, 不利東、北。 4、八字算命得出以金為喜用神，宜往出生地的西方求謀發展。事業發展利中、西, 不利東、東南。 5、八字算命得出以水為喜用神，宜往出生地的北方求謀發展。事業發展利北, 不利中、南。 五、住宅方位改命法 八字算命得出以木為喜用神，住宅宜坐西向東。 八字算命得出以火為喜用神，住宅宜坐北向南。 八字算命得出以土為喜用神，住宅宜坐北向南。 八字算命得出以金為喜用神，住宅宜坐東向西. 八字算命得出以水為喜用神，住宅宜坐南向北。
改善命運要根據人體內環境也就是四柱與風水外環境進行雙向調理，才會事半功倍。風水開運就屬于改善命運最有效的方式與方法。
一、做善事改命法
常言：“一善解百災”。可通過捐款物、救濟撫血孤寡老人、幫助失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無賞貢獻血液、放生等行為進行修改命運。此為做善事改命法！
二、名字改命法
根據四柱八字陰陽五行之組合，找出用神，然后把用神之五形演變為能夠代表用五行的某個漢字進行搭配（漢字之五行以筆劃數為準）此為從名字上改命。具體請參看姓名學書籍。
三、衣服顏色改命法
根據四柱喜用神五行所屬之顏色，選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。如命局喜火，火為紅色，可穿著紅色衣服；命局喜水，可穿著黑色、藍色衣服。
四、用具改命法
根據四柱喜用神五行所主之顏色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行改命。如喜用神所屬的顏色為綠色，可選綠色，青色的生活與工作用品。如家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、綠色之鉛筆、鋼筆等。
五、方向改命法
1、四柱以木為喜用神，宜往出生地之東方求謀發展。2、四柱以火為喜用神，宜往出生地之南方求謀發展。3、四柱以土為喜用神，宜在出生地求謀發展。4、四柱以金為喜用神，宜往出生地的西方求謀發展。5、四柱以水為喜用神，宜往出生地的北方求謀發展。
六、住宅方位改命法
四柱以木為喜用神，住宅宜坐西向東。四柱以火為喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以土為喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以金為喜用神，住宅宜坐東向西。四柱以水為喜用神，住宅宜坐南向北。
七、睡眠方位改命法
四柱以木為喜用神，宜頭朝東方腳朝西方睡。四柱以火為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方睡。四柱以土為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方而睡。四柱以金為喜用神，宜頭朝西方腳朝東方而睡。四柱以水為喜用神，宜頭朝北方腳朝南方而睡。
除了以上方法之外，在根據周易算命里的說法，還可通過飲食、藥物、數字、職業、選擇配偶、選擇交友、修身養性等方法改善命運。
難!
人的命，天注定。你的思維習慣不改，你的命也就改不了。你的思維習慣由你閱歷而來，說玄一點它由你累世閱歷經驗產生，已經融入你血液中，想改也難，所以天注定無法改命。
人定勝天！既然已知人命由天定，是由積習也即認知所致，則改變對世界本質的認知（心中固有的對世界各種現象的概念），就能超越它達到最終改命的目的。所以中國自古有修心（改變概念）的一派，也就是世間稱為儒釋道的一撥人，通過由內改變對世界的認知概念，從而由外改變遇到各種現象的應對方法，所以他們被稱為修行人。
因為對現象認知已經與眾不同，所以有了見山非山，見水非水的奇怪言行。對絕大多數人來說，這種改變真的比死都難以忍受，所以不但俗人，就連許多走上修行道路的人也無法改變命運，這條改命之路是要忍人所不能忍吃人所不能吃的苦才有希望到達終點的。中外歷史上留下姓名的至今也沒超千名吧。其中著名的有老子、孔子、釋迦牟尼、耶穌、穆圣等等，元代有個丘處機，也是歷大死七、小死八十一，才完成改命的。
中國歷史有文獻記載的精通命理的大師，創六十四卦的文王姫昌有被囚吞子之難，之后有名的等，哪個不是被當權者賜死?真正可以改命的高手從來低調黙黙無聞，都知道這個道理。近代著名的袁了凡著四訓，也是從修行入手的，雖然沒有象各位高僧高道那樣完成徹底改命，畢竟也有限地改動了一點定命，算是不錯的了。改命的重點在于：尊重生命，淡情寡欲，眾善奉行，諸惡莫作。
所以改命是一條非大智慧大勇氣大恒心的人所不能走的路。改命之路，難于上青天！
沒有影響，就是上當受騙了唄。
一看就知道是個江湖神棍～莫放在心上
