坤，為卦二，在周易名詞解釋中，坤象征有著貼近大地的胸懷。《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東北方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大，地道有光后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是如此。元亨并無陰陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占。牝馬柔順的性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與干同。干純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕干之德，含剛健于內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說干，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。干陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故云利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適于爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨于人后，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利于友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦，陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始于巳時，對應在《乾》；終于亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當后而順之則利，故曰：后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生于無形，天實居先，地承天之后，著形質而為后天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；后其所當后，則得主而利。老子云：不敢為天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依后天八卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功于是乎成，故曰：安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽，猶臣去朋黨以事君，婦舍所親以事夫。道之正，陰之利也。張浚曰：得朋者臣之機，喪朋者臣之心。立事建業，以得朋為利。絕類忘私，以喪朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。故得朋為吉，而喪朋亦為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育，一也。區分尊卑淑慝，二也。迭為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。
坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地，與“坤”同道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也，故曰“喪朋”。陰之為物，必離其黨，之於反類，而后獲安貞吉。
肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦，由六陰爻組成，后人謂之純陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢，篤實自我，容載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰于野”，也說明雖然是純陰至順之物，其積聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽。
“坤”是伸的意思，也有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰，最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情況下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的法則變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵。
君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨后才能有所得，有主宰，因而有利。因為“乾”是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。就像思想領導行動，才能把握正確方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬于陰；所以，往西南方，可以得到同屬于陰的朋友。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬于陽；因而，往東北方，就會失去同屬于陰的朋友。
最后的結論：祇要安定的執著于正道，就會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬？你看“牝”這個字，“牝”是牛字旁，代表動物，“匕”是什么意思？女陰,女性生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝馬是指女性，是指陰性的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的。坤卦一開始就亨通，有利于陰性事物的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧。陰柔之人因為不順應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道，所以找到了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友，在東面和北面會喪失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦，與坤卦是同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦，與坤卦不是同類，是陽卦。雖然不是同類，但陰陽互相感應，因此仍然是平安、吉祥的。古人說“獨陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的，就像水——最柔弱的是水，而最厲害的也是水。坤卦代表大地，大地承載萬物、化育萬物，順應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學習。坤卦又代表母親，母愛是最無私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那么他一定是一位成熟的管理者。其實當今社會成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆?柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，后來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，于是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最后還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。
極其偉大啊！此大地所秉賦之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則，順從干天之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉，《坤》亦如此，“元亨”并無陰陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻 “黃裳元吉”，就是其證。“元”者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，即是利“牝馬”之占的意思。“牝馬”既為母馬，柔順是“牝馬”的天性，是泛言易理為陰必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子，才能有所行，才有“乃順承天”的機緣。如地道無成德行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思。
大地地體深厚，能普載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性，能應合于天德。其含容萬物，使之發揚光大，萬物因能順性而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行，故而使天道廣大無疆，惟有《坤》之德方能合之。世間萬物皆孕毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故贊其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，蓋地統于天，地德亦天德也。
九家云：乾氣至坤，萬物資受以生。
屬才曰：天有無疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之廣。光大者，發越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心，地即承天以化生萬物，故曰德合無疆。
馬振彪曰：馬能載物，順承人也；坤能載物，順承天也。其德至厚，載華岳而不重，振河海而不泄。萬物載焉，故能德合無疆，與天同量。
牝馬地類。行地無疆。柔順利貞。君子攸行。先迷失道，后順得常。
牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物，能馳騁于無邊之大地上，性情溫和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子，擬搶先居首有所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后，則能保其常慶。
陰陽合為類。乾為馬。故馬與地類。而牝馬尤與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。君子攸行者。謂柔順利貞之德。為君子所法也。九家謂乾來據坤。為君子攸行。失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行，切合坤亨之義。馬之行地，用其力也，君子攸行，順其道也。循秩序而后利，順消長而后貞，是之謂柔順。
何妥曰：陰道惡先，故先致迷失，后順于主，則保其常慶也。
程頤曰：陰而先陽，則為迷錯，居后乃得其常。
西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
居于坤陰之君子，往西南方，將遇其同類之陰而得其友朋，可甘苦與共，伴隨同行；往東北方，將喪其同類之陰而失其友朋，雖暫無成就，而終有喜慶（無成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順，謹守正道之吉祥，正應合大地之美德，可永保無疆。
開始迷住了找不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行，自然反目正常，謂“后順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位，乾原居在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德，萬物由此出生，故稱為“有慶”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必爭，二主必危，有地之形，與剛健為耦，而以永保無疆，用之者不亦至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛，柔而又圓，求安難矣。
《坤》道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德。合則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶，是雖喪而不害其為得。所喪者朋，而所得者主，要其終言之，為有慶也。喪朋有慶，即所謂「渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆，天之不已也。（二）應地無疆，地之無窮也。（三）行地無疆，馬之行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任。
坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修養自己的學問道德，要效法大地之厚，要包容要能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順，地有上下九等之差，故而以形勢言其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順，其勢順。
上下體皆坤，坤取象于大地，其義為順。大地在地形上雖有高下之差等，然以整體言之，其氣勢則極為厚實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象，悟知當效法大地，正心修身以厚積美德，寬懷大度以容載萬物。
朱熹曰：言其勢之順，則見其高下相因之無窮，至順極厚而無所不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責，群黎百姓倚以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命。唯厚德能承載天下之物，不厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自強不息是崇效天，厚德載物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解，“厚其德”以載物。依此，爻辭應這樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞，一個過程，即不停止地厚積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止，不間斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原則性，不圓滑，有棱角；“大”是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解。六三：“含章”，即厚積薄發。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意，不是消極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而后乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事，遇此卦則利。”實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群，須公馬為之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處。“后得主”，得到公馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了。君子應像牝馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束。也就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
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《易經》的理指的是易理，是易經中每一卦蘊含的道理，像第15卦謙卦，就是告訴人們要謙虛謹慎才能成就大事。
《易經》的象指的是卦象，還拿15卦謙卦來看，謙卦上卦是坤卦代表地，下卦是艮卦代表山，所以是地山謙卦，比喻大山的謙卑，本來山是高大的，卻在地之下，就是謙虛的意思。
《易經》的數是指卦中的爻數和變數，像每一卦有六爻，每一爻又分陰陽，起卦的時候6789分別代表老陰，少陽，少陰，老陽等等，這都是易經的數理。
請參考：http://zhidao.baidu.com/question/292718639.html
地勢坤，君子厚德載物。即人要有大地一樣的胸懷方可承載其無限的夢想。
象曰：取法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任。
坤為土：以人生的五行財運來簡單介紹一下我對以上的理解，以詮釋坤的哲理意義。
金為財，金多而生水，水多必寒，水旺而木深秀蔥郁，木旺而克土，土薄而木折土陷，在此坤土的意義就相當明顯，假設把一個人的德性化為坤土，如果不能厚德，其結果必然是木折土陷，及財散人去；如果厚德土旺，自然木秀金多，火亦有生，五行平衡了。
因此，坤卦的卦辭還是要人像大地一樣有胸懷，效法大地，培養德性，方可獲有四方之物。哲學的東西還是自己設身處地的悟比較好。
如果論爻辭，那就是卜筮的部分了，那要看你測什么。
參考如下：
【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運動具有規律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道多么柔順呵！順承天道而依準四時運行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了。”大概就是一種循序漸進的現象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產生廣泛的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解，也沒有什么不利的。”因為人們不會懷疑他的行為。陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務于君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業，但是在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經》說：“扎緊了口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有贊譽。”大概意在謹慎吧。君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心里，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美好的。陰與陽勢均力敵，必然發生爭斗。因為陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一并稱作龍。其實陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。
坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。按照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的朋友。往西南方，就會有同屬陰的朋友。而東是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人觀點）坤講德，順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此為從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大無比的德行。這里的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵責問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨丑惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為于路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。
