[易經]是可以用人的行為來改變事情結果的,是絕對的唯物主義思想.你得的是夬
卦,乾下兌上.卦辭:夬揚于王庭孚號有厲.告自邑,不利即戎,利利有攸往.從整卦不變來看,你還不適宜談論婚姻問題.因為夬是非常強硬的,在歷史是人類戰勝猛獸.猛獸驚動了人.也使人受到了不應有的傷害,獨立不能戰勝,所以要告自邑/不利即戎/你現在的行為向網絡求助,己經符合這個條件.利有攸往/讓過這次,另尋.
初九:壯于前趾,往,不勝為咎.以前的不成功是因為沖動,現在再不成功將是特錯大錯.九二:惕號,莫夜有戎,勿恤.應當注意被進攻的信息,而且是光明正大的進攻/莫夜.對付辦法是勿恤/不要計較身外之物的得失.九三:壯于(九旁一個頁)有兇,君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有慍,無咎.不要裝門面,要表里一致,心里不喜歡就直接表示.兩人相處的時侯,如果出現什么可以用的借口,就是擺脫的機會,雖然一次性的怒目相向,卻免犯一生的錯誤.九四:臀無膚,其行次且,牽羊,悔亡.聞言不信.臀無膚/最有肉的地方沒有肉.也可以理解為褲子都沒有穿.其行趑趄/行為己經不正常.牽羊/一筆財產.只要你付出一筆小財就可以解決問題/悔亡.聞言不信/可以試一試.九五:莧陸夬夬,中行無咎.用假象來周旋,莧陸/長滿軟質植物的沼澤/也就是說,用假象設一個陷阱,但是自己一定要能夠中行/在上面行走,不要自己也陷進去.上六:無號,終有兇.沒有話說了,最后是兇.決斗的結果沒有平均的勝利,只有一方.就把握在你的手中.從卦象來看,很不適宜.
人,都以勸成不勸散為戒.小人也不好說,只是為你分析卦象吧,還是自己拿主意.詳細:
此人精明強干，重感情，渴望婚姻，現在運勢傷官大運，工作不穩定，感情波折，多經歷分手，婚姻來的遲
《周易》的誕生地就是現在的千年古縣湯陰縣（河南安陽的一個縣城）。羑里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。
〖卦辭原文〗揚于王庭，孚號，有厲告自邑，不利即戎；利有攸往。〖譯文〗從朝廷上發出誠懇的號令，自城邑有嚴厲的報告，不利于打仗，利于做一些事。〖解說〗主卦和客卦的陽數比是7:6，這表示主方威力強大，客方力量稍弱。威力強大的主方，比喻為君主，控制著朝廷；力量稍弱的客方，比喻為占據著城邑的官員，或者諸侯國。主方果斷地發出誠懇的號令，說明自城邑有嚴厲的報告，情況不利于發生沖突，而利于雙方合在一起作些對雙方都有利的事。“邑”(yì)，城市，都城：城邑，古時也指諸侯國。“即戎”(jírónɡ)，用兵，作戰。就是說，主方應當呼吁客方，雙方誠懇相處，不相互攻擊，而做到互利共贏。
時柱有桃花，表示你中老年時會有感情出軌，會讓子女們難堪，至于現在，還不好說。
我聽說是好呢，尤其是男子，眼睛周圍有疤是命太好了，不知道包不包括眉毛。
