十二地支，屬性問題包括有五行屬性、方位屬性。方位屬性：寅卯辰東方，屬木、主風、味酸、色青，木旺、土金水三衰，火相。巳午未南方，屬火、主火、味苦、色紅、火旺、木金水三衰，土旺。申酉戌西方，屬金、主燥、味辛、色白、金旺、木火土三衰，水相。亥子丑北方，屬水、主寒、味咸、色黑、水旺、金火土三衰，木相。此外，辰戌丑未四個地支，居四隅、屬土、色黃、味甜、又是水火金木四行之庫。
一、為什么地支有12個，地支的時空意義
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支。地支為什么是12個？
地支做為一種符號被創造出來不會是無緣無故的，是人們觀察到世界運轉得到的結果。比如人們會注意到月亮圓缺12次地球上物候完成一次循環，出于記錄時間的需要就產生了12個符號，也就是說12地支初始是用來紀月的。后來人們也發現一天和一年也可以對應，比如中午炎熱好比一年的夏天，半夜濕寒好比一年的冬天，早晚好比一年的春秋，因此就用12地支來記錄一天的時辰。這樣就形成了一年12月，一天12時辰的時間記錄系統。
也就是說地支被創造出來是因為記錄時間的需要，后來慢慢的用其代表方位、生肖，其含義是后來逐漸豐富的。
二、地支通過時間、空間與五行對應
我們說五行的本質在于時空屬性，時空能量，我們用地支記錄時空時就可以通過時空屬性和五行對應起來。比如我們用寅卯辰表示春天三個月，春天五行屬木，所以寅卯辰三月也是五行木。巳午未代表夏天三個月，夏天五行屬火，所以巳午未三月五行就屬火。同理就有了申酉戌三月屬金，亥子丑三月屬水的對應。
同樣當用地支代表空間時，就有了寅卯辰代表東方木，巳午未代表南方火，申酉戌代表西方金，亥子丑代表北方水，這樣地支就通過空間也和五行有了對應。
萬物皆分陰陽，地支也分為6個陽支和6個陰支，子、寅、辰、午、申、戌為六陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為六陰支。為熟練應用，我們要把12地支和12月、12時辰、12屬相熟練對應起來，然后和四季、四方對應起來，還要分陰支和陽支分別按順序記憶。
需要注意的是辰戌丑未四個都屬土，分布在四季末，在四季交接前18天，也就是24節氣的四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天為土主事，這幾天五行為土。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支共同組成形成了中國古代傳統歷法紀年。木星的公轉周期大約為十二年，所以，中國古代用木星來紀年，故而稱為“歲星”。后來又將這十二個部分命名，這就是“地支”。
十二地支的五行是：
〔寅卯辰〕三個地支屬木，代表東方。
〔巳午未〕三個地支屬火，代表南方。
〔申酉戍〕三個地支屬金，代表西方。
〔亥子丑〕三個地支屬水，代表北方。
十天干的五行是：
〔甲乙〕屬木，代表東方。
〔丙丁〕屬火，代表南方。
〔戊已〕屬土，代表中央。
〔庚辛〕屬金，代表西方。
〔壬癸〕屬水，代表北方。
五行相生相克的精準排肖
鼠日：沖馬，生牛 克羊，破羊，無猴 牛日：沖羊，生鼠，克馬，破猴，無雞
虎日：沖猴，生豬，克蛇，破雞，無狗 兔日：沖雞，生狗，克龍，破狗，無豬
龍日：沖狗，生雞，克兔，破豬，無鼠 蛇日：沖豬，生猴，克虎，破鼠，無牛
馬日：沖鼠，生羊，克牛，破牛，無虎 羊日：沖牛，生馬，克鼠，破虎，無兔
猴日：沖虎，生蛇，克豬，破兔，無龍 雞日：沖兔，生龍，克狗，破龍，無蛇
狗日：沖龍，生兔，克雞，破蛇，無馬 豬日：沖蛇，生虎，克猴，破馬，無羊
三合生肖：鼠龍猴(水)、牛蛇雞(金)、虎馬狗(火)、兔羊豬(木)、牛龍狗羊(土)。
生肖：鼠牛(土)、龍雞(金)、虎豬(木)、蛇猴(水)、兔狗(火)、馬羊(日月)。
對沖生肖：鼠與馬、牛與羊、虎與猴、兔與雞、龍與狗、蛇與豬
（1）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行學說認為，相生和相克是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，循環不已，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。
當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過于虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
