媽祖天后靈簽 第十三簽： 丙子 屬水利冬 宜其北方
詩曰
命中正逢羅孛關，用盡心機總未休；作福問神難得過，恰是行舟上高灘。
解曰
凡事不吉．作事先難后興．家事門庭起風波．家運人不安，邪作祟．婚姻難合．求兒不可．六甲臨產危險．求財犯活鬼，下年無．功名費工，望后得進．歲君淡淡（兇事不美）．治病犯（太歲）必死，未不畏．外不可．經商失運．來人難望．行舟不順，失利．移居不可．失物錢難尋，未日（半月）在．求雨近日無．官事大呆．六畜不吉．耕作小收，不利．筑室犯災星．墳墓地勢不吉．討海不好，無財，失利．作塭防風水，失，虧本．魚苗待機可以．月令正月至六月止．尋人難。免望．遠信音息魚沉：
"太公家業八十成，月出光輝四海明，命內自然逢大吉，茅屋中間百事亨。"
【白話淺釋】
姜太公到了八十歲才成家立業，你何必急呢?一個人的機會一到，就像云開月出，光輝普照天下，大放光明，命中時機若到，自然飛黃騰達，大吉大利。在時機未來前，就暫時隱守在家等候吧。這樣反而可以百事順利呢。
【綜合分析】
求得此簽，表示時機未到，必須等待。一個人如果機會未到，硬要強出頭，只有自尋煩惱。像姜太公雖是一位人才，但到八十歲遇到文王，才有表現的機會，你可能也是屬於大器晚成型的人。
此簽問謀事，目前恐尚不如意，但只要持之以恒，努力充實自己，必有被重用的一天。問求財，財運不多。問婚姻，有情人終成眷屬。問出外移居，尚可。
古本天后靈簽,亦稱媽祖靈簽。
媽祖靈簽共計100簽，媽祖靈簽解簽注解流行于閩南、地區，部分用詞屬當地方言讀法及俗語，簽語淺白，決疑應驗如神。
第八簽．下簽 故事丁闌刻木事親
兩家無事起爭端，教訟教和且未閑；
假使公庭無剖制，將為刻木巧為奸。
解曰 口舌交爭 家宅不寧 求財不遂 婚姻不成、訟莫與、勿兩舌、其妻破壞刻木(防小人)。
最后一句應該這樣理解：變拙為巧的方法就是及時行孝，防備小人。
《刻木事親》講述了孝子丁蘭的孝行。此為《二十四孝》中的第十二則故事。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
后人有詩云：刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
你沒有說你要求什么的,但是這簽就是要你順其自然,現在好好的做你的工作,心也要安定下來,到了后來福分自然是你的 ，你還年輕，你要知道的是簽一問一求，主要是看你問什么，比如你這是問工作那么就是你要好好的工作，現在還不是換工作的時候，要是問感情那么就是先別急婚姻還沒有到，所以你就不用管其他的什么意思，假如你沒有問清楚就求的那么就請你重新抽，還有我的名字叫飄羽寒鷹。是一個道士。可見你做事不認真
女人夢見打麻將的夢境解析
女人夢見打麻將，近期運勢不佳，是糾紛與浪費的象征。
不同的女人夢見打麻將夢境解析
做生意的女人夢見打麻將，代表波折阻礙多，未能順利營業。
戀愛中的女人夢見打麻將，說明經過多次考驗，可望成婚。
本命年的女人夢見打麻將，意味著財不聚，無所得，小火無情，夫妻反目。
懷孕的女人夢見打麻將，預示生男，順利，火爐小心。
女人夢見打麻將的相關夢境解析
女人夢見打牌的夢，預示在你的心中存在著比較松散的心理。
女人夢中夢見自己在打牌，是在提醒你要小心謹慎，不要上當受騙。
女人夢見和好朋友一起玩撲克牌，預示著友誼的加深，預示著生活或事業都會取得成功。
女人夢見打麻將的心理學解夢
女人夢見打麻將從心理學上來看，夢中夢見打牌、打麻將，是在提醒你不要上當受騙及浪費時間。
原版周公解夢分析女人夢見打麻將
夢女子冠笄，吉。夢見女子新冠者，主文人功名顯達，平人聲技精高。如女子自夢新冠者，主得貴子。未嫁女夢此，為女中丈夫。如夢身變女子而冠者，為陰陽不合、反復不一之象。《夢林玄解》
夢仕女乘風上。士人夢之大吉，官宦得之高升，平人得之則發達有期。訟有理，婚未成，行人遠去，疾病有祥。《夢林玄解》
夢水邊見女子。夢者事事佳美，吉昌之兆。《夢林玄解》
夢水邊一女。水邊女為汝字，宜往以汝字為名之地方。《斷夢秘書》
女人夢見打麻將的吉兇
三才配置甚佳，基礎運堅固，境遇安泰，喜下屬忠心扶助，得長輩或上司之惠澤引進，努力奮斗，可輕易得成功，及伸張發展，很幸福安全之佳名。【大吉昌】
女人夢見打麻將的宜忌
「宜」宜裸露，宜看電影，宜談判。
「忌」忌下廚房，忌隨身攜帶指甲刀，忌微笑。
關于這位“江東神”，在歷史上有著眾多神奇的傳說故事，這些故事在后世明清時期的人文著述中有所反應，例如明初名臣宋濂所寫的《江東廟記》一文中，就十分生動地描述了16個江東神顯靈的故事，其中提到江東神與漢代大將軍灌嬰的故事說：
“漢高帝六年，遣懿侯灌嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降于絕頂峰告以克捷之期。已而有功，館神于崇福里，人稱為石固王廟。”在這個故事里，“崇福里”乃是社富的舊名，由此可見，“江東神”信仰在社富當地的歷史已經十分悠久了。
到了宋代，關于江東神顯靈的種種故事更是如雨后春筍般層出不窮，宋濂《江東廟記》一文中記載的16個故事中，有12個發生在宋代，如江東神在宋朝建炎三年，用陰兵嚇退金兵，保護了逃亡到贛州的隆佑太后；紹興二十七年，幫助都統制李耕殲滅禁兵和山寇的叛亂。
紹定三年，幫助荊襄監軍陳塏討伐朱光、陳達等叛亂；淳佑七年，幫助部使者鄭逢辰肅清湖南魯甲的嘯亂；淳佑九年，幫助監軍姚希得平定安遠崔文廣之變等等神跡。
在宋代，建立“正祀”是朝廷對待民間信仰的重要措施之一，當時通過對眾多民間神靈、廟宇進行賜爵位、題廟號等手段，從而建立起了龐大的官方祭祀體系。
在這場轟轟烈烈的全國性“封神運動”中，多次顯現神跡的“江東神”亦于嘉佑至紹興年間屢次榮獲“顯慶”、“昭烈”等廟號，從而被納入到官方的祀典體系之中。
朝廷的封號，更加引起了民眾對江東神的崇拜，四方來此祈禱之人絡繹不絕。為了滿足香客的愿望，宋寶慶年間，身為贛縣東尉的莆田人傅燁曾為贛縣圣濟廟寫了一百首簽詩，這就是后來收入《道藏》的《護國嘉濟江東王靈簽》。
此靈簽全文100條，分為簽詩（七言）、釋文（四言聯句）、圣意（三言聯句）三部分，簽名僅為序號，未注吉兇、上下字樣。此種格局與現存其他靈簽不同，當為靈簽中較早者。
