五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運。 五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定. 中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。 古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。 中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下： （1）指五種行為原則，疑為荀子所持。 (2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。 (4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。 以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。 *方位：東西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干與五行、方位的關系： 甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。 丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。 戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。 壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。 八卦所對應的五行: 金-乾、兌 乾為天,兌為澤 木-震、巽 震為雷,巽為風 土-坤、艮 坤為地,艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 *地支相沖(激)： 子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖， 卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。 *地支相害(穿)： 子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害， 卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑， 辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑， 未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑， 戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。 *地支相合(和諧)： 地支三合： 子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局; 地支： 子(鼠)與丑(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水， 卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金， 巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。 *地支與五行、方位的關系： 子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。 寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。 巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。 申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。 辰(龍).戌(犬)屬陽土，中方； 丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。 1、金的特性? 金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。 金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。 四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。 2、木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。 木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強。 四柱中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。 3、水的特性? 水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。 水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。 四柱中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復無常，膽小無謀，心胸狹窄。 4、火的特性? 火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。 火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。 四柱中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。 5、土的特性? 土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。 土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂于奉獻兼收并蓄。 四柱中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。 一．五行學說的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。 五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。 二．五行學說的基本內容 木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。 火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。 土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。 金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。 水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。 事物的五行屬性歸類。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬于木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火；日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。 ②推演法。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。
中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處于長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，即是“土”。通俗的講，“木、火、土、金、水”就是將天地萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別，即平日里經常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的理論基礎。比如顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、咸；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。其中的青、酸、東、春、肝、噓（xu）都是互相關聯的，同屬于“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的，同屬于“火”這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之余熱（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的作用。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁無火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸于肝（即肝如電流之充電）」，醒后肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸于肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口干，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液循環，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經云：「諸風掉眩，皆屬于肝。」是為木生火，而金克木。
腎為水臟，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源亦即是補全身，「壯陽」即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛發長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣布溢，全身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。
“土曰稼穡”，選自《尚書·洪范》。 稼，即種植谷物；穡，即收獲谷物。稼穡，泛指人類收獲種植谷物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事務和現象，歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中死”和土“為萬物之母”說。具體對應如下
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
（丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
（辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
（未）味也，果實成熟而有滋味。
（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。
戊為城墻之土，中方。
己為田園之土，中方。
坤為地,艮為山
丑（土） 脾 肚 萬物之母。
戊（土） 胃 肋
辰（土） 肩胸
未（土） 脾 胸
己（土） 脾 腹
戊（土） 胃 背胸
五行相生相克相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。相克的規律是：木克土，土克水，水克火,火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
《黃帝內經素問·陰陽應象大論》關于土的描述為：“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。”
“中央生濕，濕使土氣生長，土生甘，甘養脾氣，脾滋養肌肉，肌肉強壯使肺氣充實，脾氣與口相關聯。它的變化在天為五氣里的濕，在地為五行里的土，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在人體的變動為干嘔，在七竅為口，在五味為甘，在情志變動上為思。思慮傷脾，但怒氣能抑制思慮；濕氣傷肌肉，但風氣能抑制濕氣；過食甘味傷肌肉，但酸味能抑制甘味。”
道教《修真圖》的描述是“脾屬中央土，旺于四季，為黃帝，神形如鳳象，如覆翼，名常在，字魂庭，正掩臍上，橫于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母，外通眉，口為之宮，其神多嫉。脾無定形，主土陰也。故脾為五臟之樞，開竅于口，在形為頰，脾脈出于隱白，脾乃肉之本意處也。《黃庭經》云：“治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章。”
和合生土：郭學本《易道與人生》2023年第二輯的描述是
中央如何生濕? 道教《性命圭旨》中有答案。《性命圭旨·和合四象說》的描述是
“金水合處，木火為侶，四者渾沌，列為龍虎。
天三生木，位居東，其象為青龍。
地二生火，位居南，其象為朱雀。
天一生水，位居北，其象為玄武。
地四生金，位居西，其象為白虎。
青龍降方蟠白虎，朱雀下方拔玄武。
四象和合入中宮，化作一靈歸紫府。 ”
這里明確了土是四象和合而成，而四象由陰陽二氣生成，陰陽二氣相交相戰而生濕，易經十二消息卦詳細的描述了四季的更替由陰陽二氣消息的過程。陰陽二氣相交相戰進行了四次比較大的戰役與和合：
青龍與玄武和合產生“丑”土, 青龍勝出, 于是 “丑” 土生木,朱雀與白虎和合產生“未”土，白虎勝出，于是“未”土生金；白虎與玄武和合產生“戌”土，玄武勝出，于是“戌”土生水；白虎與玄武和合產生“戌”土，玄武勝出，于是“戌”土生水。五行相生離不開土，所以胃脈承載著其他各脈。土是陰陽“交媾”之態，是陰陽交戰與和合的產物，是混沌, 是萬物之母。土生萬物是表象，從本質上看，土只是厚德載物，土不主陰陽，土也不生陰陽，土的陰陽由四象和合，“脾為五臟之樞”， 體現了土是陰陽和合的媒介。“脾為諫議之官，知周出焉” 體現了土是陰陽和合的裁判，負責陰陽和合后的“分類挑選”。
土與性格：五行中土較中和，多忠孝至誠，誠信敦厚，穩重踏實，心胸比較寬廣，不愿計較得得失失，有氣度、有雅量，言必行,行必果，可得到大家的信賴與支持，身寬體胖，人氣指數比較高，但有時會比較倔強，自己認準的事情就算錯也會堅持不懈地完成它，對待感情比較忠誠，所以異性緣也會比較佳。 如五行中土過多，火也較多時，反應總會比別人慢半拍兒，雖然純樸但多數情況下不能讓人理解和接受，有時會好心辦壞事，有時做事依賴性比較強，上進心不夠，會顯得比較懶散，好逸惡勞，思想保守，不愿接受新鮮事物。 如五行中土較多，火并不金多，而金有力時，做事很有原則，善于把握分寸，能與多種類型的人打交道，做事圓滑而不讓人感到做作，反應快，口才佳，重信講義，是個不可多得的人才；如沒有金或者金不多，而是水多或者木多的話，則柔中有剛，軟中帶硬，外表傻乎乎，內心很精明，有城府，喜歡錢財與事業，不論成功與否，都會付出全部的心血來經營；最怕的是土旺極而無金來耗泄而又逢水木兩氣都很輕，水木弱不但制服不了土，反而觸怒了土的專橫之氣，則好鉆牛角尖，一條道走到黑，一意孤行，不撞南墻不回頭。如五行中土過輕，而又不能從時，則不守諾言，自私吝嗇，為人不免有些狠毒乖戾，經常言而無信，不夠通情達理；若能從，則做事執著，講信知恩，喜歡靠自身的努力去實現美好的未來。 如土氣偏輕，水木過多，若火有力時，則信守承諾，通情達理，為人比較有禮貌，做事比較有分寸；若火也輕則內心壓力無窮大，容易偏激地看待周圍的事情，做事會比較沒有分寸，而傷害你身邊關心你的人，有時會蠻不講理，讓人不知所措。
思情似真
分析五行土代表的字解釋 中國古代的易學大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，宋、元、明、清以來，有一本流行比較廣泛的《梅花易數》占卜測字書，就記載了這種分類，具體分類如下： 土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺、尸、土、辰、丑、田、艮、山、石、王等。 3畫：己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土：意為安穩如山、有依靠。可起名為：祿山、開山。 4畫：止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土：意為中心、中和、中正、適中。可起名為：中善、中文、中友、中木。幼年多災，出外逢貴，精明公正，福壽興家，晚年勞神。 5畫：央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土：是比喻潔白、美麗。 仙5土：是指神通廣大的人。 仕5土：意為有一定地位的人。可起名為：學仕、杰仕。義利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年勞神多疾。 生5土：意為生長、旺盛。可起名為：海生、利生、生光、生暉、生月。智勇雙全，出外逢貴得財，榮貴之字，中年成功昌隆。 出5土：意為顯露、優秀。出眾、出杰、出銘。性剛果斷，中年多災，晚年吉樣，忌車怕水。 6畫：艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土：意為到、最。可起名為：至明、至豪、至德、至善、至剛。英雄慷慨，性剛多厄，中年有災厄，晚年吉樣。 宇6土：意為所有的空間。一生清雅平凡，中年奔波勞苦，天生聰穎，忌車怕水，晚年吉樣。 屹6土：意為堅定、不可動搖。 吉6土：意為吉祥、吉慶。可起名為：吉東、吉樂、吉觀。可起店名為：吉斯安旅店。不吉之字，憂心勞神，或牢獄之災，有愛情厄，晚年昌隆。 7畫(huà)：邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壯(zhuàng)7土：意為強壯、壯志凌云、有氣魄、雄偉。可起名為：壯志、壯懷、壯舉。 坐(zuò)7土：意為作為，振作。 辰(chén)7土：意為時日、星辰。良辰、辰光、馳辰、雨辰、始辰、復辰、美辰、秀辰、鵬辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取穎，一生清雅出外吉，成功榮幸之字。 圻(qí)7土：無 牡(mǔ)7土：意為像牡丹花一樣富貴。秀氣伶俐，福祿雙收，有愛情厄。 均(jūn)7土：意為平等、平均、相當。天生聰明，多才伶利，清雅榮貴，成功昌隆，名利雙收。 成(chéng)7土：意為事物成功或成果。成才、成名 、成龍、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出國之字。 8畫(huà)：往(wǎng) 味(wèi) 岳(yuè) 垂(chuí) 宙(zhòu) 佶(jí) 玖(jiǔ) 屆(jiè) 岸(àn) 阜(fù) 岱(dài) 坪(píng) 坦(tǎn) 亞(yà) 阜(fù) 佳(jiā) 屈(qū) 幸(xìng) 宙8土：意為宇宙。可起名為：宙明、宙輝、宙安、宙剛。多才巧智，秀氣伶俐，肯作肯勞，重信義、成功昌隆。 巖8土：意為巖石、高俊的山崖。性剛口快，內心慈樣，出外吉樣，享福之字。 亞(yà)8土：意為第二。可起名為：亞軍、亞南。精明公正，多才能干，中年成功昌隆，女人少年千難，有不幸之字。 幸8土：意為運氣好。秀氣伶俐，多才美雅，一生清閑，中年平凡，晚年昌隆。 坦(tǎn)8土：意為平坦、坦率。可起名為：坦誠。英敏多才，學問豐富，成功昌隆，清雅榮貴。 坪(píng)8土：意為平坦的場地。理智，文雅秀氣，中年有災厄，身閑心勞，晚年成功昌隆。 佳(jiā)8土：意為美好、美麗、出眾。可起名為：佳蕾、佳藝樓。勤儉建業，家聲可振，溫和多才，中年成功，晚年勞神。 岡(gāng)8土：意為山脊。大岡、岡悅。憂心勞神，中年吉祥，晚年昌隆。 阜8土：意為豐盛。立阜、正阜、明阜、懷阜。 岱(dài)8土：泰山的別稱。又叫岱宗、岱岳。智勇雙全，武官大吉，福祿雙全，溫和有德了成功菜責之字。 垂(chuí)8土：意為尊敬、流傳。垂青、垂史、垂輝、垂德、敬垂。 岸(àn)：意為高大;上下和睦，誠墾待人，多才多藝，中年成功，晚年昌隆。岸然、岸生、偉岸、月岸、鵬岸、赫岸、書岸。 9畫(huà)：奎(kuí) 垣(yuán) 室(shì) 俗(sú) 待(dài) 赴(fù) 威(wēi) 囿(yòu) 致(zhì) 致9土：意為專心致志、情趣。可起名為：致韻、致超、致求。清雅榮貴，理智、奔波、中年成功昌隆，晚年吉樣。 幽9土：意為深沉、幽雅。 威9土：意為使人敬佩的氣魄。可起名為：光威，家威。口快心直，智勇雙全，中年勞累，奔波，晚年昌隆。 拓9土：意為開拓、創新。可起名為：李拓、開拓、遙拓、拓勤、拓奕、拓豪、力拓、永拓、拓源、拓志、拓達、拓成、拓啟、拓淵 待9土：意為享受、需要、招待。厚待、寬待、待安、待恒、待容。秀氣伶俐，多才稚氣，中年勞累，晚年昌隆。 妍9土：意為美好、美麗。可起名為：開妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智，清雅伶俐，名利雙收，中年有災厄，晚年昌隆，忌車怕水。 10畫(huà)：容(róng) 峨(é) 殷(yīn) 庭(tíng) 宸(chén) 峻(jùn) 豈(qǐ) 起(qǐ) 耕(gēng) 峰(fēng) 島(dǎo) 軒(xuān) 城(chéng) 留(liú) 宮(gōng) 掛(guà) 娌(lǐ) 畝(mǔ) 訕(shàn) 隼(sǔn) 耘(yún) 祖(zǔ) 座(zuò) 畜(chù) 持10土：可起名為：持之、持柱、持立、持勤、持穩持方、持建 庭10土：可起名為：庭蔭、庭鵬、庭賜、庭彰、庭輝、庭恒、庭廷 祖10土：意為光榮耀祖。可起名為：光祖、顯祖、承祖、繼祖、弘祖、振祖、明祖、祖輝、祖源、祖昌、祖揚、祖望、祖惠、祖德 奘10土：意為壯大。可起名為：奘榮、奘到、奘明、奘學、奘靜。 耘10土：意為耘耕。 殷(yīn)10土：意為豐盛、深厚。 軒(xuān)10土：意為高昂、氣度不凡，軒昂壯麗。可起名為：中軒、志軒。 特10土：意為不一般。可起名為：特康、特智。心直口快，中年吉祥，忌車怕水，晚年多疾。 訕(shàn)10土：一生清雅榮貴，兄弟無緣，中年吉祥，晚年昌隆，環境良好。 隼(sǔn)10土：秀氣巧妙，少年千難，中年吉祥，先苦后甜，晚年昌隆。 容(róng)10土：意為度量大。可起名為：容寬。福祿雙收，多才伶俐，中年隆昌，晚年清閑。 起10土：意為開始、建立、建造。憂心勞神，中年有災厄，困苦，晚年成功昌隆。 娉10土：意為女子姿態美好。可起名為：巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。 雋(jùn)10土(tǔ)：意(yì)為(wéi)才(cái)智(zhì)出(chū)眾(zhòng)。可(kě)起(qǐ)名(míng)為(wéi)：雋(jùn)杰(jié)、雋(jùn)豪(háo)、雋(jùn)德(dé)。 峰10土：意為山峰。旺峰、凌峰、良峰、德峰、志峰、逸峰。義利分明，清雅榮貴，成功隆昌，英俊之字。 持10土：意為遵守、治理、主管、執著。持之、持家、持柱、持重、持平、持立、持勤、持穩、持方、持建。刑偶傷子，天生聰明、清雅伶俐，中晚年吉樣。 11畫(huà)：責(zé) 袖(xiù) 責(zé) 旌(jīng) 祟(suì) 國(guó) 邦(bāng) 羚(líng) 斛(hú) 略(luè) 振(zhèn) 野(yě) 崢(zhēng) 培(péi) 斛(hú) 堅(jiān) 培(péi) 阡(qiān) 唯(wéi) 域(yù) 崧(sōng) 堅11土：堅冰、豎韌、堅執、堅維、 國11土：可起名為：立國、興國、振國、效國、經國、治國、建國 邦11土：可起名為：聯邦、治邦、盟邦、安邦、交邦、建邦、振邦 崢11土：意為不平凡。可起名為：崢書、崢華、崢春、崢朋、崢錦。外觀幸福，內心多憂，一生清雅平凡，多才伶俐，成功吉樣。 振(zhèn)11土：意為奮起，振興。可起名為：振宇、振濤、振坤、振威、振世、振顯、振濤、振岳。清雅多才，多才賢淑，雙妻之格，中年成功昌隆。 培(péi)11土：意為培養、護基上的土。可起名為：培貞、培松、培潔、培玉。勤儉建業，中年吉祥，名利雙收，官旺，出國之字。 產(chǎn)11土：幼年辛苦，中年吉祥，晚年昌隆，清榮之字。 旌(jīng)11土：英俊佳人，上下和睦，溫和慈祥，成功昌隆，環境良好。 教(jiào)11土：意為教育、指導、服從火:儒雅。可起名為：致教、守教、正教。吉兇分明吉則成功昌隆，環境良好，兇則一生多疾，孓然一生。 堅11土：意為堅強、堅定、不改初衷。可起名為：志堅。 基11土：意為開頭的、根本、基礎、忠實。可起店名為：基利瑩、基正緣、基旺根。 國(guó)11土：意為國家、封地、京城。建國、榮國、茂國、國聚。多才巧智，清雅伶俐，忌車怕水，教育界吉，成功昌隆，官旺之字。 崗11土：意為不大高的山。崗位。 崇(chóng)11土：意為尊敬。崇禮、崇高、崇孟、崇敬、崇尚、崇文、崇學。英俊多才，一生清雅榮貴，有愛情厄，成功環境良好。 邦(bāng)11土：意為鄰邦，還寓意為治理國家。孤獨格，兄弟無緣，英敏巧智，中年隆昌，晚年勞神。聯邦、友邦、盟邦、安邦、建邦、寧邦。 畢11土：指完成、全部。畢生、畢敬、啟畢、畢豪、畢爽、畢宜、畢暢。 12畫(huà)：堡(bǎo) 畫(huà) 圍(wéi) 雁(yàn) 壹(yī) 越(yuè) 壺(hú) 童(tóng) 番(fān) 結(jié) 異(yì) 雅(yǎ) 凱(kǎi) 富(fù) 堤(dī) 堡(bǎo) 翔(xiáng) 蛟(jiāo) 閏(rùn) 甥(shēng) 惟(wéi) 寓(yù) 軸(zhóu) 堯(yáo)12土：指古代的一個圣明君主的名字。可起名為：尚堯。 雅(yǎ)12土：寓意為高雅。英俊多才，秀氣多才，中年吉祥，晚年昌隆，榮貴之字。 雁(yàn)12土：寓意為鴻雁。出外或離祖吉祥，中年奔波或勞累，雙妻之格，晚年吉樣。 勛12土：寓意為大的功績。 翔(xiáng)12土：寓意飛翔、翱翔。清雅榮貴，官運旺，中年成功昌隆，富貴之命，出國之字。 喜(xǐ)12土：寓意高興、慶賀、愛好。一生清雅榮貴，中年成功昌隆，環境良好。 嵐(lán)12土：寓意山中的霧氣;可起名為：許嵐，曉嵐。清雅榮貴，才智出眾，身弱之字。 凱12土：寓意勝利，成功。可起名為：庭凱、旋凱。性剛，智勇雙全，出外吉樣，中年成功昌隆，環境良好，多才之字。 富12土：寓意為有財產、豐僥。富良、富友、富源、富坤。清雅榮貴，中年吉祥，晚年昌隆，環境良好，榮華之字。 奧12土：寓意含義深廣。多才賢能，中年吉祥，晚年勞神之字。奧博、奧妙、奧春、奧風、奧倩、奧煜。 堡12土：意為難以攻破。一生清雅伶俐，福祿雙全，晚年吉祥。堡光、耀堡、堡帥、堡威、保瀚、保鴻。 傲12土：指堅強。傲然、傲芳、傲輝、傲星、傲明、傲智。 超12土：意為超過、高出或不受限制。超拔，超逸，仁超、義超，超南、超民、超常、超時、超前、超冠、超林，超平、超昆。 越12土：越華、越昆、越峻、越騏 13畫(huà)：琬(wǎn) 碗(wǎn) 奧(ào) 附(fù) 詳(xiáng) 群(qún) 圣(shèng) 衙(yá)莊(zhuāng)路(lù) 農(nóng)蜃(shèn) 詩(shī) 園(yuán) 圓(yuán) 解(jiě) 莊(zhuāng)13土：意為莊重、嚴肅、端莊。可起名為：麗莊、莊慕、婉莊。口峽心直，一生奔波，中年多勞但隆昌，晚年榮幸。 園13土：意為園地、樂園、園藝。 猷(yóu)13土：意為計謀、謀劃、方法。可起名為：鴻猷(yóu)、智猷(yóu)。 詩(shī)13土：意為美好。可起名為：詩音、詩美、詩妍、詩晗、詩云、詩雨、詩韻。多才賢能理智，官運旺，中年成功昌隆，出國之字。 圣(shèng)13土：意為品德學問達到最高成就的人。可起名為：圣哲、圣所。學問豐富，清雅榮貴，官運旺，成功昌隆，享福終世。 群(qún)13土：意為眾多、聚集。可起名為：超群，群龍，群力，群飛，群合，群詩，群正。多才賢能，慈詳有德，中年吉祥，晚年成功昌隆。 詮13土：意為闡釋事物的道理。可起名為：真詮。 催13土：意為趕快、加快。催輝、催全、催征、催輝、催譽。憂心勞神或事勞無功，中年多災或窮苦，晚年勞神。 阿(ā) 13土：意(yì)為(wéi)親(qīn)呢(ne)。阿(ā)嬌(jiāo)、阿(ā)生(shēng)、阿(ā)桐(tóng)、阿(ā)文(wén)、阿(ā)云(yún)、阿(ā)雪(xuě); 14畫：碧(bì) 福(fú) 造(zào) 限(xiàn)誠(chéng) 嘉(jiā) 境(jìng) 碩(shuò) 睿(ruì) 塵(chén) 端(duān)愷(kǎi) 甄(zhēn) 誠14土：持誠、開誠、先誠、坦誠、普誠、赤誠、實誠 碩14土：意為大。 造14土：意為培養、制作、成就、造詣。出外吉樣，清雅多才，中年吉祥，晚年昌隆。 嶂14土：意為形勢高險的山峰。嶂峰、嶂海、嶂遠、嶂云、嶂山。 睿14土：意為明智、深遠、通達。可起名為：睿遠、睿穎、碩睿、超睿。天生聰穎，多才忠厚，中年成功昌隆，環境良好，出國之字。 福14土：意(yì)為(wéi)生活美好，事業有成。福婷、福慧、福智、福欣、福娜。一生清雅多才，福祿雙收，中年吉祥，環境良好。 端14土：意為端正。端方、端芳、端秀、端行。英敏多才，智勇雙全，清雅榮貴，中年吉祥，環境良好。 誠14土：意為真心真意。誠樸、篤誠、誠然、誠摯、精誠。精明公正，智勇雙全，名利雙收，中年成功隆昌，晚年勞神。 嘉14土：意為出色、美好、喜慶、贊美;可起名為：嘉宇、嘉雨、嘉倩、嘉隆迪、嘉韻銀樓、嘉廣緣。 碧14土指青綠色的玉、也指忠誠。一生清雅榮貴，中年成功昌隆，環境良好，雙妻格，女人多厄短壽。碧波、碧浪、碧玉、碧綠、碧苗。 15畫(huà)：歐(ōu) 磐(pán) 養(yǎng) 院(yuàn) 徵(zhǐ) 頡(jié) 皚(ái) 確(què) 增(zēng) 嬋(chán) 墀(chí) 墮(duò) 磊(lěi) 嬉(xī) 瑩(yíng) 瑩15土：意為聰明伶俐，才能出眾。名利雙收，智勇雙全，中年成功昌隆，出國之字。 磊15土：意為石頭眾多、光明正大，俊偉。 廣15土：意為宏大、寬廣、多。廣圖、廣志、廣錦、廣俊、廣文、廣遠，廣發。刑克父母，清雅伶俐，中年勞累，晚年吉樣。 磁15土：意為吸引力。同磁、磁石、磁感、充磁、文磁、俊磁、頌磁。 嬋15土：意為姿態美好。秀氣多才，福祿雙收，中年成功隆昌，環境良好。嬋秋、嬋娟、嬋杰、嬋星、嬋梓。 皚：寓意為潔白。皚新、若皚、潤皚、玉皚、靜皚、婷皚、夢皚;皚雪精品屋。 16畫：冀(jì) 奮(fèn) 遛(liù) 陸(lù) 壇(tán) 陶(táo) 窯(yáo) 趨16土：意為發展趨勢。可起名為：趨良、趨發、趨盛、趨欣、趨峰、趨升、趨靜、趨強、趨光。 憧16土：意為向往。憧憬、憧貞、憧恩、克憧、憧堅、憧雄、憧杰、憧夢、幢奇、憧永。 龍16土：意為成功、權威、能力、吉樣。克父命，晚婚吉，中年有災厄，出外吉樣，晚年平凡多災之字。 衡16土：意為衡量、衡器、平衡。可起企業名為：衡豐、衡藝欣、衡嘯彥、衡正集團、衡威集團。 奮16土：意為振作、奮斗、勤奮。奮勉。可起名為：奮勉、奮起、奮迅、奮擊、奮飛、奮袂、奮揚。英敏多才，一生清雅榮貴，中年吉祥，有愛情厄，出國之字。 憧16土：可起名為：憧憬、憧屹、憧廣、憧時、憧涵、憧明、憧藝 17畫：嶺(lǐng) 聲(shēng) 徽(huī) 覬(jì) 隆(lóng) 遠(yuǎn) 蟠(pán) 禧(xǐ)壕壑罄翼 遠17土：意為距離長。溫和忠厚，勤儉治家，少年千難，晚年勞神。 聲17土：意為聲音、宣揚。可起名為：樹生、松聲。名利雙收，福祿永在，清雅榮貴，中年成功昌隆，雙妻之字。 璞17土：意為玉石、比喻人品好。 隆17土：指盛大、興盛。克父命，多小心，清雅伶俐，中年勞累，奔波，晚年成功昌隆。 遨17土：指游歷、自由。遨升、暢遨、云遨、葉遨、佳遨、意遨，迪遨。 18畫：隕(yǔn) 蟬(chán) 壘(lěi) 謹(jǐn) 黠(xiá) 顓(zhuān) 礎18土：意為基石，基礎。礎石、礎輝、礎貴、礎泰、礎明、礎平、礎潤。命硬出外成功，中年奔波勞苦，晚年成功隆昌，刑偶傷子。 19畫：疇(chóu) 璽(xǐ) 寵(chǒng) 禱(dǎo) 撳(qìn) 擷(xié) 疇19土：意為田地。平疇、田疇、豐疇、修疇、營疇。學問豐富，一生清雅榮貴，成功隆昌，官旺之格。 禱19土： 寵19土：意為過分喜愛。寵信、寵幸、寵厚、寵勇、寵良、寵民。一生清雅多才，秀氣榮貴，中年吉祥，女人刑偶傷子。 20畫：獻(xiàn) 寶(bǎo) 壤(rǎng) 獻20土：意為奉獻、莊重地送上。智勇雙全，清雅多才，中年吉祥，晚年勞神，環境良好。 寶(bǎo)20土：意為珍貴、疼愛。清雅多才，中年勞累晚年吉祥，女人有愛情厄或身弱壽短。寶珠、寶英、寶詩、寶書、寶佳、寶林、寶學、寶順、寶欣。 21畫：續(xù) 巍(wēi) 續21土：意為繼續。清雅溫和，多才伶俐，晚婚遲得子吉，中年勞累，晚年吉樣。
