自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符，最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
中國占卜學，中國占卜學，古稱玄學，近代稱為中國預測學，是建立在中國傳統文化的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞、歷法等基礎上的龐大學問，用于預測人、事、物過去現在未來的成敗吉兇。它是中國人從上古蠻荒時代開始，在對宇宙和自然的探索過程中，從各種具體事物的表征中尋找出的統一規律，并經過眾多代先哲智人的打磨提煉，逐漸抽象、完善形成的。
要注意的是，中國傳統文化中的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多數在產生之初并不是用于占卜，而是中國人用于理解和解釋我們生存的這個宇宙世界，屬于中國古代哲學范疇。從實用主義出發，成為了占卜學的基礎。中國古代的哲學和占卜，是一顆樹上的兩個果子。
?中國占卜學，有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若干的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，因為她們所遵循的基礎都是相同的。因此，很多時候，“易經”或“術數”被分別單獨用來代表中國的所有占卜術。我們把她們區分開來，有利于更好的研究中國的各類占卜。
多種多樣
最早應該是用龜甲占卜，方法也很多：1、找一只活的烏龜，在龜背上刻圖案和文字，根據天氣看龜背上圖案和文字的濕潤情況；2、找個完整的龜殼（烏龜已經死了），封住一頭，往里面放些銅錢，類似于求簽。
銅錢占卜，找一定數目的銅錢，一般是3個，隨便一丟，看正反面各占的比例對事情進行推測。
搖竹簽，就是廟里最常用的。
丟竹板，找特定的一種竹子（什么竹忘記了）。挖出根，找半球形的最佳，從中間平分成兩半，一端用紅繩連起（有的也不連，主要是為防止占卜的時候丟散了），占卜的時候往地上丟，看跌落后形成的形狀和靜止的方位看
觀星象
測八字
等等……
在中國，占卜可以有下列方法：
·相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
·占星，占星在中國被稱為七政四余，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離。
·卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。
·星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
·占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
·占氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
·音律，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
·符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
·童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。
占卜是中國比較古老的巫術之一，有很久的歷史。那時候人們對于自然不了解，生產力低下，被自然地力量所禁錮。所以先秦時代，凡國家大事，都要用龜甲進行占卜問吉兇。后來到漢代，直到漢武帝時期，龜甲仍然是占卜的主要形式之一。
《禮記·曲記》中記載：“龜為卜，蓍為筮。”這里面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測禍福吉兇的方法。而“筮”則是用蓍草來占卜的方法。古人通常認為“小事則筮，大事則卜。”
古人認為天圓地方，而烏龜的背甲隆起來像天，但是腹甲平坦，就好像大地。烏龜仿佛背負著天地一樣，所以一般被認為上知天文下知地理的靈物，龜殼也被用來預知存亡興衰。殷商時期，帝王的卜官用碳火燒烤龜甲，然后根據龜殼的裂紋來卜卦。
占卜的時候，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼里啪啦的聲音。這種聲音被古代的人們理解為神在傳達什么旨意，可以預測吉兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等。“卜”字的由來，就是因為火燃燒龜殼以后，很容易出現“卜”字般的裂紋。
首先用古文在龜殼中間刻下所要占卜的事情，盡量寫得簡短一些，最好在三個字以內。然后把龜甲放在火上燒，等到龜殼裂開以后把它取出來。如果裂痕沒有經過那些字，說明是吉兆，如果裂痕在那些字上停止，說明是一般。如果裂痕穿過那些字，這就說明是兇兆。
《周易·系辭》中記載：定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古代的時候能把龜和麒麟、鳳凰、龍這些傳說中的動物一起并列，足以見得龜的地位很高。
《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉兇。”所以春秋時期還有“筮短龜長”的說法，認為龜象長，卜更為靈驗。
但是龜甲卜卦已經失傳，后來都是用蓍草。但是因為蓍草的程序較為繁瑣，普通人很難掌握運用，所以后世又出現了三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇，民間較為盛行。
龜甲主要是由角質和骨質等有機質組成。一般為白底黑斑或黃底暗褐色斑。色斑多呈褐、黃、黃褐及黑色。在放大觀察下可見許多圓形色素點堆聚組成了邊界不規則的色斑。色素點愈密集，則色斑顏色愈深。
刻錄卜辭的時候，還有另外一個重要依據，那就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫。在占卜者看來，龜甲的裂縫看起來玄妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡，行之疏密，字的結構回環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美，令吾輩，千載后人神往。
殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。殷王武丁占卜用的通常是龜腹甲。因為商王幾乎每事必占卜，所以甲骨文內容涉及商代社會的方方面面。
談到古代秘術，不得不提到的就是占卜。有明確歷史記載的占卜估計從夏朝開始，到商周時期，占卜風氣更加盛行。一般在重大節日，祭祀或者國家出現災難時，統治者會選擇通過占卜的方式，來預測未來事情發展趨勢的好壞，這也就類似于我們現在所說的通過占卜先知。
《禮記·經解》這樣寫道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，謬以千里。"古人認為微小的改變會對未來有很大影響。那么占卜怎么知道是否靈驗呢?各朝都有記錄占卜結果的官員，他們通過文字，將其過程記錄下來。我們所熟知的寶貴的的甲骨文就是這樣產生的，古代中國人一直非常推崇這種方式，認為占卜結果一定會靈驗，這種秘術有其神奇之處!
其二便是風水，中國古代有許多文人雅士專門研究風水學，縱觀古今風水似乎也影響到人們生活的方方面面。古代人的住宅和墓穴位置一定要按照嚴格的風水學來設定，如果打破了風水學正常的規則就會帶來厄運。所以人們在新宅門的朝向，房間位置的設置等等問題上，都會選擇風水大師進行細致的提前規劃，陰宅和陽宅之說也由此產生。
至于古人去世后，葬在何處也是一個大問題。歷史上最早給風水下定義的就是晉代的郭璞，他在自己所著的《葬書》中這樣寫道"葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。"古人認為一旦墓葬的位置選錯，可能會使得逝者無法安寧。風水的神奇，可能有夸大成分，但不可否認對現代社會也有借鑒意義。直到現在，部分人在選擇房屋的時候依然熱衷于采光好，坐北朝南的居住區。
第三個是夜觀天象，《易·系辭上》記載的"天垂象，見吉兇，圣人象之。"指的就是古人利用天體運動的規律和運行軌跡來預測吉兇。隨著科學的發展，我們現在當然可以用較為科學的理由來解釋各種天文現象，古時的人們則認為這種不可控的現象是十分神圣的，在許多的影視作品中，我們也會發現有一些天象大師通過觀看天象來預測兇吉禍福。
古代科學技術水平低下，古人通過長期的觀察總結，積累了大量天象的知識和規律。甚至可以比較準確的預測天氣變化情況，這對古代農業的發展有其指導意義。技術高超的天師，還可以預測出月食日食的出現，《隋唐嘉話》中就有李淳風預言日食的記載，它的神奇之處不言而喻。
優勝劣汰，適者生存，古代這些神奇的秘術能在歲月的長河中成功保留到今天，他們一定是擁有一定的價值和借鑒意義的。
應該是商末周初，當時姜子牙經常用占卜術預測吉兇，而且非常的精準，所以一直流傳至今，仍然有人使用。
