古人云：“一墳二宅三命”，風水歷來被視為左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真正風水秘術從不公開。何謂“風水”？從古至今給風水下定義者不化其數，但歷史上給風水最早下定義的為晉你郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”簡而言之即為“藏風聚氣”，清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或埋藏環境進行的選擇和處理，以達到人們趨吉避兇的目的，故此風水學又有陽宅和陰宅之分。風水學是什么呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的，而“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環境的改變，物體（包括家俱、辦公桌等）位置的變化就會引起“氣”的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非。“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。
要了解風水，則要進入其學術體系。深析它的淵源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現，見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經》等若干篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住環境而臻于天時、地利、人和諸吉咸備，達于天人合一的至善境界。 如何周密地考察自然環境（即擇地）？順應自然并不等于聽天由命，那如何順應自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風水中講立向立局？如何得天時、地利、人和，使其達到天人合一？等等問題正是研究風水的重要課題。
沒有什么關系！八字和風水不是一回事！
真正好的風水，是一家人都好的風水，一個人好，其他人不好，談不上什么好風水。
家是一家人住的，不是一個人住的。用八字來考慮風水過于片面，不可取！
看風水，風水是看的！算命！命理的算的！算命不能改變什么！風水可以改變運程！
風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份，也是中國傳統文化的重要內容。
風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環境的一種術數。
堪輿：堪為天道，輿為地道。風水一開始就與天文歷法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特征。
相地：是指觀察地理形勢。 青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。 青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。
但在我國民間，多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水先生”，由于風水先生要利用陰陽學說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。
“風水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。故后人尊郭璞為風水鼻祖，而有傳承的風水派系內卻都尊九天玄女為陰陽院（風水門）的宗師，因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學術數，其中就包括風水術。
風水術中重要的幾大元素是： 風：空氣流動的現象。 水：水流。 氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，縱觀歷史，先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風水學在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實踐中，仍有潛在的高人與風水學運用的市場。近年來，隨著建筑行業與生態環境學的發展，國際上對風水學的重視，風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力。
先賢云：卜筮不精，條于一事；醫藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族。可見風水術在人們心中所占的地位是何等重要。
所以，風水術其實是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。
四柱又稱八字，生辰八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱“批八字”、“測八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。
為何看風水還要用八字？看風水，需要看八字嗎？這是不是簡單的要與不要就可以說明白的，只要把八字與風水的關系搞明白，就不言自明。
為何看風水還要用八字？看風水，需要看八字嗎？要把八字與風水關系搞明白的捷徑就是把風水學概念搞明白。
風水的概念是隨著實踐的深入，認識的不斷完善越來越接近它的本質。
風水學屬于在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關系，教人如何利用天時地利人和，達到天人合一、趨吉避兇、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處于堪輿學范疇。堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與“人道”有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體 內環境風水，屬于風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學范疇的依據。只有研究天道、地道與人道關系的風水學，才是貨真價實的風水學。
風水學概念中的所謂“人道”就是指人體內環境風水。所謂人體內環境風水就是包括八字的，以六柱太陽律月亮律為基本內容的掌控陰陽宅風水的秘鑰。也就是說人體內環境風水不僅僅對陰陽宅風水具有主導地位的作用，而且陰陽宅風水什么能量在什么時間對人發生作用，也是人體內環境風水決定的。
事物發展的根本原因在于事物內部，外部環境的作用只有通過內因的運動與變化才有可能發揮作用。所以看風水不僅僅需要看八字，而是只有根據八字六柱的運勢做風水，才會更加有效。凡是說看風水不要參考八字者，不是不懂八字命理，其實也不會做風水。
從現實來說，凡是那些富豪名貴等都有一個好的八字或六柱相伴，而且只要有提升，當政主事的歲運都有財局或官局或印局或食傷局等，天底下找不出一個提升的時候，當政主事沒有局的。如果風水能對命運起到主導地位作用，在這些入群中起碼有三分之一的八字六柱的運勢不好才合乎邏輯。其實一個這樣的例子都沒有。
為何看風水還要用八字？看風水，需要看八字嗎？所以科學的結論就是不但要看，而且要會看，會運用，否則就不會是當代合格的風水大師！
每個人都有自己的生辰和八字的，買房子很少有人會注意生辰八字與住宅風水之間的關聯。但是住宅風水近幾年，顯得更加重要了。樓房風水與屬相也是有著密不可分的關系的。住宅風水的問題，因為神秘而吸引了更多購房者的關注。
生辰八字與住宅風水的關系了
1、健康運：正東方關系著居住者的健康的。在這個的區域放置茂盛的植物了可促進家人的健康的和長壽的。屬水的物品啊或山水的畫也都有幫助的，因為水可養木。
2、事業運：正北方是代表事業運的，屬水行，喜用色是藍色的或黑色的了。在這個方位啊放置的屬水的物品對居住者的啊事業運有幫助的，例如魚缸、山水畫、水車等。或者放置的黑色的金屬的飾品也可以的，因為金能生水。
3、子孫運：正西方的關系著子孫的運勢的，五行屬金，喜用色是白色、金色和銀色。金屬雕刻品、六柱中的空的金屬的風鈴的啊、電視啊和音響都很適合的擺設在此的區域的。由于土可生金，所以擺設白色花瓶或天然水晶也有催化子孫運的功效。
4、聲名運：正南方代表聲名運，屬火行，喜用色是紅色。正南方適合懸掛鳳凰、火鶴或日出的圖畫。紅色地毯或紅色的木制裝飾品（因為木能生火）也很合適。在這個方位裝設照明燈更可增加聲名運。是對負責生計的家長有幫助。
樓房風水與屬相
屬鼠，五行屬水；屬牛，五行屬土；屬虎，五行屬木；屬兔，五行屬木；屬龍，五行屬土；屬蛇，五行屬火；屬馬，五行屬火；屬羊，五行屬土；屬猴，五行屬金；屬雞，五行屬金；屬狗，五行屬土；屬豬，五行屬水。
五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相克的道理。五行相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。五行相克的次序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
樓層的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。如果樓層的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。這樣就知道什么生肖選什么樓層好了。
學習了生辰八字與住宅風水的關系，可能更多的人對則方面知識有了一定的了解了。樓房風水與屬相也有著密不可分的關系，大家在買房子的時候，注意風水問題。買到的好的房子，才能讓自己的運勢更好。
經常聽到一些風水師傅在給客戶看風水時連房主的生辰八字都不問（或者象征性的問一下生肖），就亂點江山，實在令人擔憂……
一些所謂的風水師連基本的命理知識都沒有掌握，就昧著良心叫事主胡亂購買解災用品。一味認為符合左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，前面有玉帶水后面有靠山等等純地理巒頭的房子就是好房子。但很少有人去思考那山區里面的房子誰又不是按這樣的要求去修造的，可是該世代受窮的還是世代受窮；城里同一幢樓同一個單元相同朝向的房子，甚至同一套房子，為什么有的人搬入后一帆風順、事業有成、人丁興旺，有的人卻蹉跎坎坷、妻離子散、百病纏身？
不同的人有不同的命和運，在同樣的年月里有不同的吉兇禍福，這主要是命主出生時的時空、大運、流年的氣場作用的結果。那么不同的人在同樣的年月就有不同的風水要求，風水的調理必須要因人而異！在此，筆者并不是完全否認地理風水的重要性，實在是地理風水僅僅只是一部分看得見的形巒而已，千萬不能忽視無形的理氣作用力！由于受城市建設條件的限制要滿足理論上的巒頭風水已經很困難了，而且當今樓宇一門關死，進退氣方位發生了本質變化。況且不同的人有不同的風水要求，這就是說不是每一個人都適合坐北朝南，依山傍水，綠樹成蔭的房子和環境。例如：火過旺并且忌火的人適合住在背陽多陰的房間，而缺火并且喜火的人恰恰適合住在朝南多陽的房間，這樣才能通過風水使命主得到適當的調節。當然，風水遠不僅止這些……
兩岸易理網的梅駿騎老師比喻：風水調理就好比是一劑藥，是用于治你命運中的病的藥，一個連命都不會批、不敢批或都批不準的風水師，就好比一個連病都不會看、看不準的醫生，他又依據什么給你下藥？他下的藥你敢吃嗎？
是尤俗人知人參之能補人，而不知人參之能害人也，知砒霜之能殺人，而不知砒霜之能救人也！
有是病服是藥則生，無是病服是藥可死！（當然這里的死只是夸張的比喻）
然而真正懂得命理的風水師現實中實在是不多，一個主要原因就是能精通命理需要在明師的指點下，下多年的硬功夫。然而當今學風浮躁，一些所謂的“大師”們為了生計，半路出家，撿了些口角子，買了幾本前后矛盾的盜版書，便自詡為“大師”。更有甚者欺世盜名的抄襲他人的書籍、改頭換臉、粉墨登場。妄言只要是“火”生在冬天就是什么“餓火命”，就統統需要通過風水補“火”。試問：難道生在1966年農歷11月大雪后6天（丙午年、庚子月、丙午日、甲午時）年、日、時、滿盤皆火的人逢癸巳、甲午、乙未南方火運也需要補火嗎？？？那命主豈不是要被補得火冒三丈、怒火沖天！！！
所以，各位消費者在看風水前也需先了解些易理常識啦！告訴大家一個很簡單的判斷方法，如果某個所謂的大師，只看風水不算命的話，那您可要三思而后行啦！因為沒有十足的功底，是不容易、也不敢算準命的，只要一說過去、很容易被揭穿，而風水錯了、您一時半會是無法辨別的！所以才會有那么多只看風水不算命的“大師”了。
