以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏洩的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏洩脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的氾濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
你看的不全面。五行都分陰陽，水也有陰水，陽水，火也有陰火，陽火。
甲乙都為木，甲為陽木，乙為陰木。
丙丁都是火，丙為陽火，丁為陰火。
內丹學術語。“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。道教內丹家為了超越此等局限，遂探索煉氣法門，經過長時間的實踐與體驗，內丹家提出了“五氣朝元”說。早在漢代的《周易參同契》已經有關于“五氣”的朦朧意識，該書言“土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。這雖然沒有出現“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象徵，以表明五行的關系。在道教中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。從這個角度來看，《周易參同契》包含著五臟之氣的認識，這是可以得到證實的。不過，在這部書中并沒有明確的“五氣朝元”說法；直接使用這個概念的是《鐘呂傳道集》，該書有《論朝元》一節，提出了五臟之氣隨著陰陽的轉換而有不同朝元方式的觀點，以為日月運行之間，當一陽始生的時候，五臟之氣乃朝于“中元”，所謂“中元”實際上就是以兩乳之間為基準而切入的中丹田；當一陰始生的時候，五臟之液朝于“下元”，所謂“下元”就是以肚臍以下一寸三分為基準的下丹田。內丹家以神光察照，以水之壬氣、火之丙氣、金之庚氣為帥導，三陽（壬、丙、庚）上朝于天宮（腦門）內院，于是心神也返于天宮，五氣也就朝于上元。關于“五氣朝元”的問題，唐末五代以來，道門內丹家作了許多解釋，從宋代的張伯端，到金元時期的邱處機、蕭廷芝等都有論述，《性命圭旨》總結了前人的諸多論述，比較系統地闡述了“五氣朝元”的理論，該書還繪制了“五氣朝元圖”，便于人們明了其要領。該書從生命發源的問題入手，首先指出了凡俗之人五常（五行）異地而五方異氣的情形，進而說明了修行之人合煉五氣使之朝元的可能與方法門徑。在《性命圭旨》的作者看來，人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮守，五帝則以天干、五行、數字及其相互關系來表現其功能。青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是通過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚于頂，體現了內丹修煉的一種高級境界。
臊氣(肝屬木）、焦氣（心屬火）、香氣（脾屬土）、腥氣（肺屬金）、腐氣（腎屬水）
五位，源于梵語，是佛教修行中的用語，有大乘和小乘之分。
大乘五位：1.資糧位；2.加行位；3.通達位；4.修習位；5.究竟位
小乘五位：1.資糧位；2.加行位；3.見道位；4.修習位；5.無學位
因為比較復雜，一般蠻族了解不了就 不做另行解釋了。
五色：青、白、赤、黑、黃。按照五行說青屬木位東方主肝經；黑屬水位西方主腎經；黃屬土位中方屬脾經；白屬金位北方屬肺經；赤屬火位南方主心經.
五氣，出自《黃帝內經·素問》，黃帝內經提出的五氣有兩種，分別是1.臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣，這五氣是指物體散發出的味道；2.寒、暑、燥、濕、風，這五氣是指外界氣候，以及外界影響人體經絡的五種方式狀態。
五化，也是出自《黃帝內經·素問》，本別是生、長、化、收、藏，指萬物生長的五個階段
五季：春、夏、長夏、秋、冬。春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水
五色、五氣、五化、五季都與五行有聯系，是中國傳統哲學中的一些概念，由于近代偏近西方化的教育，西方哲學的思考方式已經在現代中國人的頭腦中根深蒂固，很多中國傳統哲學的理念用西方哲學的思考方式是無法理解的。
震位一詞，有三種意思，1.東方；2.太子宮（太子居住的宮殿）；3.借指太子
Lz說的這個應該是指北京的東直門。東直門在明清一般走運送木材的車和運送磚瓦的車。
至于五氣，解釋就很多了，也不知道你想要說的是那種
指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣
指五運之氣，即金、木、水、火、土
五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐
五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣
寒、暑、燥、濕、風五氣
不過估計你說的五氣是寒、暑、燥、濕、風
按照中醫的理論，五行與方位，五氣，五味都是相對應的，按照先后對應順序排列為
五行:木 火 土 金 水
五臟:肝 心 脾 肺 腎
五味:酸 苦 甘 辛 咸
五色:青 赤 黃 白 黑
方位：東 南 中 西 北
如果按照對應理論延伸來說是很有意思的事情，簡單舉幾個例子
木對應東方，東方是太陽升起的地方，所以都是向上的，木的顏色是青色的，對應的味道是酸味
西方，屬金，肺，中醫理論中提到人體內肺：主毛發，肺為水之上源，從實際來解釋說，西方盛產金屬礦產，比如西藏的金屬礦就很豐富，為水之上源，你看我們國家的水資源都是從西方流到東方，源頭都在西方，主毛發，你看西方人的體毛都非常豐富，肺開竅于鼻，你看西方人的鼻子都很高
北方屬于水，水屬于腎，腎主骨，所以你看東北人的骨架都特別大
中屬于脾胃，主肌肉，所以你看河南一帶的人都相當的敦實，這和北方的大個子又不一樣
所以按照易經理論（中醫理論是從中延伸出來的），萬事萬物都有聯系的，呵呵，以上是我個人的一點點理解，希望能拋磚引玉
