魏晉時期的玄學是以調和儒道為特征的社會思潮。玄學之中有著豐富的哲學思想,因而歷來的學者都把眼光投注于此。世界上沒有什么絕對的玄遠之學,玄學思想中也包含著社會歷史方面的內容。玄學的歷史觀也體現了儒道綜合的特征。首先,玄學繼承了《周易》以來儒家的歷史變易思想,但卻揚棄了儒家的歷史秩序觀念。其次,玄學吸收了道家的社會歷史本質論,這種思想認為,歷史的本質是自然與自由,社會歷史是自然運行和自由發展的,不需要外來的干預。中國古代的歷史觀多表現在“通古今之變”和“人道觀”問題上,之前所說的兩點屬于“通古今之變”的范圍,第三點圣賢觀則屬于“人道觀”問題,任繼愈先生也認為如何評價歷史人物是歷史觀中的重要問題,因此我們把圣賢觀列為玄學歷史觀的內容之一。玄學理想人格的特征仍然是儒道兼綜,他們希望用道家的自然情性去規范和補充儒家的綱常倫理,并且顯示出了把自然情性看作社會和諧、歷史前進的真正動力的思想。“歷史觀”一詞在《哲學辭典》中被定義為與自然觀相對立的世界觀的有機組成部分,因而,探討社會理想就成為研究歷史觀的重要內容。本文的第四點介紹的是玄學家們的理想國。在把自然情性看作社會和諧的動因的思想基礎之上,玄學認為人性的本能就是最高的道...
名詞解釋：紫微斗數
紫微斗數是中國古代術數體系中相當重要的一種，是根據一個人的出生的年月日時來排出地盤十二宮的位置以構成命盤，參看各個宮位的星系之間的關系來預測一個人一生總體運程和吉兇禍福的一種術數。在中國古代天文學里，把天上的星辰與人間的人事相對應。人間最尊貴的就是帝王，而天上的帝王就是紫微星，也就是北極星，它在紫微垣統領天上的星辰。“紫微”就是“紫微斗數”全部星曜的首領和代表。按照紫微斗數中星曜的劃分方法，全部星曜分為北斗、南斗和中天三個系統，“紫微斗數”中的“斗”就是南北二斗的意思。至于“紫微斗數”中的“數”指的是吉兇禍福的氣數。因此，所謂“紫微斗數”就是將人出生的年月日時按照特定的方法換算為以紫微星為首的南北二斗星辰排布來推算人一生吉兇禍福、命運氣數的一種術數。紫微斗數也簡稱為紫微斗或斗數，被命理界稱為三大神數之首。
源流：
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，因此斗數源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
典籍：
由于斗數不如八字公開，研究斗數的人相對較少，留下的著作就更少。目前較為流行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》與《斗數全集》，還有一些著名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現代人的斗數著作中，比較系統和規范的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數》。紫微斗數在大陸一段時間以內由于各種原因曾經有過研究斷層，隨著改革開放的進行，一些港臺術數家的斗數著作流入了大陸，極大的促進了大陸的紫微斗數研究的發展。
紫微斗數相傳為陳摶老祖所創，是依紫微天府兩組一百多顆星依據人的出生年月日時定局派宮，來推測人的一生禍福吉兇。其流派很多，有白云派，中洲派，四化派，昆侖派，洛陽派，江南等派，今港臺地區又有天機派，奇門派，河洛派及歸元派之分。但觀其大體分割而言大致可分為南北二派，南派以星情，格局為主注重總體把握，配以活局運轉，用“三方四正”原理推運，北派以四化為牽引，重河洛九宮之氣數，精于細微的推斷，如能將二者合并可稱紫微為天下第一神數是也。
北極神數早在明代就以失傳，我對此數并不了解，所以不敢多言。
從斗數典籍來看多以手抄本居多，真正公開印刷流傳的斗數書籍只有清朝木刻《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》兩種，其中《全集》的價值比較高。《全書》則因后人傳抄以改變了不少紫微的原貌，多有一些偽說，今世面流傳紫微之法多源于此書。民國時期的觀云主人將紫微具體化，并根據自己多年心得寫了本《斗數宣微》，此書承先啟后，今本以少見之。 樓主可以去找來看看，或許可以找到答案。
紫微斗術為道教陳摶（也稱陳希夷）所創。
在中國古代天文學里，把天上的星辰與人間的人事相對應。人間最尊貴的就是帝王，而天上的帝王就是紫微星，也就是北極星，它在紫微垣統領天上的星辰。“紫微”就是“紫微斗數”全部星曜的首領和代表。按照紫微斗數中星曜的劃分方法，全部星曜分為北斗、南斗和中天三個系統，“紫微斗數”中的“斗”就是南北二斗的意思。至于“紫微斗數”中的“數”指的是吉兇禍福的氣數。因此，所謂“紫微斗數”就是將人出生的年月日時按照特定的方法換算為以紫微星為首的南北二斗星辰排布來推算人一生吉兇禍福、命運氣數的一種術數。紫微斗數也簡稱為紫微斗或斗數，被命理界稱為三大神數之首。
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《星平會海
