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    佛像開光里面裝的是什么,佛像畫需要開光嗎

    內容導航:
  • 給菩薩裝臧里面都裝什么?
  • 佛像里裝紅紙和線圈是什么意思?
  • 寺院里賣的佛像都是裝過藏的嗎?只要看佛像底部有蠟密封即是裝藏嗎?
  • 佛像裝心是怎么回事,有什么規則?
  • 家里放佛像有什么要求
  • 供佛像銅鑄像和畫像一樣嗎?
  • Q1:給菩薩裝臧里面都裝什么?

    這個種類很多。比較盛行于藏傳佛教。
    一般說來,佛像、佛塔和經筒等內部都要裝藏,才算具有靈異,并可產生神力。古時在塑佛像時,先在佛像背后留一空洞,開光時,由住持高僧把經卷、珠寶、五谷及金屬肺肝放入封上。就等于人身體里面有五臟六腑一樣,裝在里面。稱“裝藏”。其制作工藝神秘特殊,地點、時間、僧眾亦有特殊選擇和要求,其中裝有活佛、高僧 及僧眾之加持圣物以及五谷、金銀珠寶、甘露丸、嘛呢丸;數種名貴藏藥及藥材;七珍八寶、圣地花草、水土將這些五谷雜糧、藥材土產和金銀珠寶碾成顆粒混合后包以黃絹裝入佛藏,從而使佛藏像不散不朽,不生蟲蛀。以及各類心咒、舍利粉和 各種經咒、符等。

    Q2:佛像里裝紅紙和線圈是什么意思?

    這個也沒什么意思了,可能就是保佑你的意思吧,讓你發財唄!

    Q3:寺院里賣的佛像都是裝過藏的嗎?只要看佛像底部有蠟密封即是裝藏嗎?

    這個理解有點不對,裝藏是藏傳佛教的習俗,漢傳佛教一般不會有這樣的習俗,不過今年來也有漢傳佛教借鑒了裝藏這種習俗。并不是所有人都有資格裝藏,按照藏傳佛教的習俗,他們比較重視師承的問題,信仰藏傳佛教并且真正拜師學教的人,一般都只會請自己的上師給佛像裝藏,而不是隨便找個喇嘛或者和尚來裝。所以你說的寺院里面賣的那些佛像,一般都說“開過光的”,而正宗的藏傳佛教徒,也不會去買那些現成就是裝藏好的佛像,都是要請自己信任的上師為佛像裝藏。

    Q4:佛像裝心是怎么回事,有什么規則?

    佛像裝心也就是開光
    現代一般開光,已經趨向形式、,把開光的意義完全喪失掉了。開光的真實意義,現在知道的人很少。實際上,開光這樁事情非常重要,它真正的意義,就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。佛家的開光儀式,實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建筑物、新的設施啟用時,一定要接待社會大眾,舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾,為何要有此設施,這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像,或是新建筑落成,也舉行儀式,就稱作"開光"。 譬如我們供養觀世音菩薩,觀世音菩薩這個像造好了之后,我們要啟用,供養啟用。在啟用的時候,我們要向大眾說明,我們為什么供養觀世音菩薩,供養觀世音菩薩意義是在那里?藉這尊像,開發我們自己自性的光明,所以不是人替佛菩薩開光,是佛菩薩形像為我們開光,這意思在此地。
    道場有許多信徒參與開光儀式,那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節,都要將意義說明白,大家恍然大悟,覺不至于。在開光儀式中,拿一只筆去點眼睛,筆代表智慧、文學;拿毛巾擦臉,表把灰塵擦掉,將心地里的污垢洗凈。拿鏡子是照自己,也可以照別人,自他不二,生佛一如,都是取很深的意思。那種形式,有些場合可以用,有些場合不必用,只要將供奉的意義說清楚就行了。
    "開光"二字的意思就是讓佛菩薩形像, 及這些建筑,開發我們自性的光明。絕對不是說,找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了,出家人還是凡夫,若凡夫替佛菩薩像開光,那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈,不開光就不靈,那何必拜佛菩薩,不如拜這個法師,法師比佛菩薩還靈,這不是顛倒嗎?這是世間人錯誤的觀念。若說佛像開光之后就靈驗,沒有開光就不靈驗,這是的說法,也是對于實際事理完全不明了的說法。所以,開光儀式就是啟用典禮儀式,是要告訴大眾,塑造佛像、蓋建筑,代表的意義,我們應以何種心態來供奉,要將這些事理說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到,但是還無法做到的,而佛法在幾千年前,就已經徹底實施了,這是最完美的教學。
    開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩,觀世音菩薩代表的是慈悲,把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩,供養觀世音菩薩,就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像,聽到觀音菩薩的名號,就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去愛護、關懷、幫助,這是這一尊名號,這一尊形像開發我們自性慈悲的光明,這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號,開發我們自性的光明;藉佛菩薩的形像,啟發我們自性的光明,是這個意思。決定不能搞錯,錯了,那你就是。迷,決定不能解決問題,唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
    至于什么樣的人,才有資格來給佛像開光,對于佛菩薩的經論、歷史淵源,他所表達的意義,都能夠通達明了,為大家解說清楚、解說明白,這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義,都要把它講解清楚、講解明白,才不致于趨向,把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜,祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福,這是錯誤的觀念,這是不正常的想法。
    開光,又稱開光明、開眼、開明、開眼供養,就是新佛像、佛畫完成要置于佛殿、佛室時,舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器箋·垂說門》中說:“凡新造佛祖神大像者,請宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開光明。”在佛教中,只有經過開光后,佛像便不是原來的木雕石塑,而是具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜。
    開光時,先將佛像安好,誦經及咒語,奉請菩薩安座,然后請高僧為佛像開光說法。《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,則成就佛一切功德,此謂開眼也。”所以它是為佛像舉行一種說法儀式。開光時,由于佛菩薩的功德不同,主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,這是讓佛像具有六種神通:即點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德;其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,整個儀式就完成了。
    規模大的寺廟新佛像安置較為隆重,一般要舉行開光法會,這也是我們常見的一種法事活動。在繁多的宗教儀式中,地域不同,各自的法定儀軌也不盡相同,但從總體上說,絕不能違背經典的規定。
    開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置傘蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿阇黎入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等佛供獻于佛前。入定心、離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西面東,并用黃布覆蓋。阿阇黎作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草,刷子刷干凈,然后用歌舞伎樂贊頌,僧人復誦香贊真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像,再令僧眾齊誦偈贊,并作歌舞伎樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈水涂于鏡上,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀式具足之后,開眼師用筆作點眼姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言二遍。這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主弟子入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿阇黎即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨心布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿阇黎,其它人不得享用。當這套儀軌全部進行完后,即可收壇。這是密宗的作法,與漢地佛教有所不同。
    佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。佛教認為,我們眾生從無始以來,就受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去眾生心地上的垢塵;用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目;用朱砂筆點向佛眼,是因為眼睛代表了智慧,所以點開佛眼,開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,還執為實有,所以需要除去眼病,發掘原有的般若智慧。
    也有人研究論證開光這種儀式來自道教和民俗,佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響,將其援入,這也是佛教中國化的突出表現之一吧。

    Q5:家里放佛像有什么要求

    佛像擺放背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。
    佛像擺放是不容忽視的。通常擺設觀音佛像時,第一個是就是位置,然后就是周圍環境。如門是南開的,那就是坐北朝南。如果是北開門。那么就是坐南朝北。一般寺院對佛菩薩像多設置專門的殿堂,而家庭大多數時候做不到這一點,由于面積的局限性,所以想要設置合理需要考慮的周到,朝向方位、需要避諱的位置這些都要考慮在其中。
    說到佛像擺放,有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉,其實這種擺法非常不妥當,佛像的擺放,選擇是關鍵,因為觀音是佛教的神,而關帝只是民間崇拜的英雄偶像。而且觀音是以慈悲為懷,戒殺生的。反而關帝則是嫉惡如仇,他在血腥中建功立業的。家庭供奉佛菩薩圣像,不需太多、太雜、太亂。不宜供奉的太雜,一是因為家庭空間的局限性,二是因為供奉太多難免相沖。
    所以把兩者擺放在一起供奉,真的是格格不入。曾經提過,關帝宜向大門,而觀音不需要這樣。觀音最適合“坐西向東”,此外,因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥,所以觀音的擺放有三不向:一不向廁所。二不向房門。三不向飯桌。
    佛像擺放背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。這樣佛像才能釋放它的佛光,包郵你平安吉祥,還需要注意的是不要把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床。這些都是濁氣產生之地,如此供奉的話會褻瀆神靈,供奉佛菩薩圣像宜簡單莊嚴,不論是坐像、立像、臥像皆可,可依各人的喜好相契來選擇。
    如果你家里面的房子很多,有足夠的空間就可以單獨隔出一間做為佛堂,但要是房間不夠的話,就擺在客廳書房也是可以的,但是需注意的是擺在客廳或書房位置也不是隨意為之的,客廳供在上方,一般看到寺廟里的佛像都是擺在大殿的正上方,在家中佛像擺放也可以遵循這個道理,一般來說,每一個人進到這個房子,他第一眼看到,這個方就是上方。
    佛像供奉在家,需先給佛像開光,不開光的佛像只能說它是工藝品,因為它還沒有那么靈性能夠保你平安吉祥,說到佛像開光也許很多朋友都還不了解改如何進行。開光又稱開光明、開眼、開明、開眼供養。所以新塑成的佛像需要請宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,在佛教中,經過開光后的佛像就不是原來的木雕石塑,而是具有宗教意義上能夠神靈了。
    要給佛像開光,首先主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,意為佛珠凈身,因為在塑造過程中佛珠是經過多人之手,之后在念經誦詞,歌頌佛珠功德,隨后主法者拿起朱砂筆,,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,佛像開光才算完成了。佛珠才真正開始具有靈氣。
    佛像開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,能夠觀時間萬物,聽世間苦楚,聞時間百味,嘗盡世間酸甜苦辣。身受難,思想通。所以想要佛珠庇佑,那么開光這個首要的是必做的。

    Q6:供佛像銅鑄像和畫像一樣嗎?

    供佛像銅鑄像和畫像一樣。請佛像,比如說,我在地上撿了一個樹葉,看這個樹葉就是佛。這樣你回去供,因為心里有佛,它就如法了,沒有任何儀式,也不要開光。(
    我們信佛,就信個虔誠,哪怕是個土塊,我們也當成佛來供養。佛本來就是空王,空而不空。見到一張紙,它就是真實的,我們就虔誠地拜,就可以了。
    心真誠了一切都成。就是一個木頭疙瘩,你把它雕成佛像,你供養,誠心虔拜,那木頭疙瘩它都會給你講法的,是不是?
    這個佛像,你供一天了,它有一天的功德;你供十年了,雖然佛像舊了,但它含有十年的功德。如果你這個佛像送給別人,別人就有了十年的功德。有時候請個新佛像,這個新佛像非常新,但它可能就只有一天的功德。
    佛法是這樣的,是通過對佛有了信心,從而對所有眾生都有信心,對萬事萬物都有信心,都當成佛看,這就是佛的教育。
    佛并不是說要你皈依我,你就是對的,而是皈依萬事萬物它(本具)的佛性,這是佛的本意。

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