算命是通俗說法，其實應該是叫數術，應該叫數術的規律。規律是客觀存在的，根本不存在信則靈不信則不靈的問題！占卜之術自古傳承已久，流派繁雜，方式各異，太乙，奇門，六壬，梅花，四命，紫微，金錢，鳥占，風覺，文王卦，馬前課，以及廣為民間流傳的各種雜占等等等等。。。。。。哪種學好不需要多少年的寒暑之功？ 我國古代先哲們集大智慧將宇宙無比繁復的道理進行精簡進行歸納，然后將這些現象背后最本質的東西以太極，陰陽，五行，八卦等等符號來進行代表。這些符號所代表的象意非常廣泛，例如五行的金木水火土這五種符號，并不是指金屬，木頭，液體，火，土地這么簡單。簡單的來說一切性質堅硬的皆可為金；一切表現為生長，成長的都可為木；一切體現為流動，周而不息的現象都可稱水；如此種種，在于人事的應用時，根據時間，空間等諸多因素，將這些符號反向拓展，以求發現事物發展的方向和規律（民間的請仙算命不算，那實在不知道是怎么回事，可能真有鬼神吧。。。。。）。所以不管你信也好不信也罷，這些規律不會因為你來改變。 魯迅先生說過：中國的根本盡在于道教。而道教的思想是什么呢？ 我們中國幾千年傳承下來的文化核心無非就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切都是圍繞著自然的道理來運作和發展的。 所以不要輕易的就去否定這些東西。 一般是按生辰八字的，屬于先天性的，還有按推盤布局報數的算法，像梅花易數等。當然還有別的像‘鐵板神數’就不是以上兩種，當然還有厲害的‘奇門遁甲’不過目前我還沒聽說身邊的人會的，但勸你不要隨便學‘奇門遁甲’有人說算命的，算以前的準，但算沒發生過的就不準啦。其實不是的，有句話叫做‘信命不要任命’相信接觸過易經和占卜的都知道的，因為發生的事不能改變，但沒發生的事有很多變數的，雖然能預測出來但因為某些原因會改變，但也不是隨便改變的，但是像街上的那些先生只能算娛樂而已【也有高手】 命運是人生的軌跡，它與生俱來，沿著大致的方向發展，但在一定的范圍，程度內，人生環境，人生方式，人生態度，會發生改變，由量變到質變，個別的還會發生根本性的變化， 識命者，能了解人生的大致趨向，正視未來的兇吉禍福從，而改善自我，使命運向好而更好的方向發展 還有日本注重手相算命，而中國看手關鍵是看病 手相和占卜是兩碼事
諸葛馬前課里邊的一句，是占卜的卦語，不吉。病人本身身體就不健康，在逢暗鬼（疑心生暗鬼）代表病上加病。諸葛馬前課：據說是諸葛亮行軍出行時，隨時占算吉兇福禍的簡便方法，由于方法簡單，十幾秒內，既可知道兇吉禍福，可以在馬上立算，故稱諸葛馬前課。諸葛馬前課也叫小六壬，其實是從奇門遁甲中簡化出來的。小六壬：日常生活中簡易型的占卜，遇事或心里有什么感應，馬上掐指一算，可以指點一些日常生活的事情。非常容易上手和使用。
沒有這個說法，學占學命等五術皆是自然之學，不，也不玄虛，圣人創易本意為子孫造福，何來泄天機之說。
原先古代的這種算命法，都是指的虛歲而言的
如果要在歷史上找出一位神機妙算的人，您會想到誰？
想必不少人會想到，但更多的人會想到諸葛亮，畢竟諸葛亮在后世中的名氣實在是太大了，當然他的這種名氣，還要得益于羅貫中老先生地刻意“炒作”。
也正是因為在《三國演義》中，諸葛亮的神機妙算更是被拔高到了一個令人望塵莫及的高度，正所謂是：未出茅廬而知天下三分。
當然，更令人服氣的還不是《三國演義》，而是《馬前課》。
據說這是諸葛亮行軍打仗途中，利用閑暇時間寫出的一部預言書，諸葛亮寫這本著作的目的，是為了占卜，也就是出兵時在馬前起卦，以此來預測出兵是否順利和能否打勝仗，但這部著作寫成后，就變了味道成了推測國運的書。
《馬前課》一共有14課，每一課預測了一個朝代，至于其中的預言有多準，我們就拿第一課來舉個例子：
無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼。
乍一看，令人一頭霧水，但仔細分析一下，我們便會大吃一驚。
前兩句是諸葛亮對自己的預測，他知道自己無力回天，最終會勞累而亡，第三句預測了蜀漢的宦官黃皓，他借助劉禪的寵愛，胡作非為，擾亂朝政，第四句更不得了了，這是說諸葛亮直接預測了曹魏會得到天下，“八千女鬼”合起來正好是個“魏”字。
怎么樣，神奇不神奇？
正是因為太神奇了，所以如果說《馬前課》是出自諸葛亮之手，不管您信不信，反正我是不信，我更相信它是后人借諸葛亮的名字所寫的。
拋開《馬前課》不提，諸葛亮還有做了3次預言，一次比一次準，最后一則預言應驗在372年后的隋朝，這就讓人不可思議了，我們一起來看。
預言之一：好友的未來諸葛亮出生于瑯琊陽都一個官吏之家，在當地諸葛氏可是正兒八經的名門望族，只不過他的童年并不幸運，三歲喪母，八歲喪父，年幼的諸葛亮只好投奔叔父諸葛玄，后來諸葛玄也去世了，諸葛亮便隱居在隆中，過起了耕地種田的小日子。
可是他雖然身在田野，但心卻在天下。
所以他總是以管仲樂毅自比，只是當時不少人都笑話他，覺得他就是一個種田的，估計還沒村頭的王二種地種得好，還和管仲樂毅相比，哈哈哈……
不過諸葛亮還是有朋友的，其中崔州平（名鈞）、徐元直（名庶），這兩人便是他的好友，他相信諸葛亮的才干，更認為他確實有兩把刷子。
物以類聚人以群分，他們之所以相信諸葛亮的才干，是因為他們也不是一般人。
有那么一次，這三人一同喝酒暢談人生和理想，諸葛亮就對他們說，我能預測你們以后所能做的官職。
崔州平和徐庶覺得諸葛亮是喝酒喝上頭了，于是就問他，以后他們能做多大的官，諸葛亮便說，掐指一算，你們大概能郡守的地步，再往上就難咯。
這些人自然也沒有當真，畢竟當時正值亂世，自己都看不清以后，他人又怎么會清楚呢？
可是后來確實驗證了諸葛亮的預言，曹丕當上皇帝之后任命徐庶為上黨郡守，任命崔州平為瑯琊太守。
預言之二：兒子的未來不孝有三，無后為大，諸葛亮在人生的前46年里，就時常被這個問題所困擾，因為他一直沒有兒子，為此還將兄長諸葛瑾的次子諸葛喬給收養了。
后來在諸葛亮46歲的時候，他可以揚眉吐氣了，因為他有了自己的親子，名叫諸葛瞻，諸葛亮老來得子，自然對諸葛瞻也比較寵愛。
此時的劉備已經去世多年，蜀漢的軍政也都是諸葛亮說得算，這也導致諸葛瞻自小便養尊處優，根本沒有受過什么苦。
看著這個兒子，諸葛亮越來越擔憂，于是在給哥哥諸葛瑾的信中，便對諸葛瞻的未來做出了預言：
瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。
也就是說，諸葛亮認為自己的這個兒子雖然十分聰明可愛，但卻過早成熟，將來成不了大器。
為了告誡諸葛瞻要穩重，也為了讓他能成大器，破了自己的預言，諸葛亮在臨終前還專門給諸葛瞻寫下了《誡子書》。
只可惜，諸葛瞻還是讓諸葛亮失望了。
諸葛亮去世之后，諸葛瞻便世襲了諸葛亮的爵位，并且在他十七歲的時候，便娶了蜀漢的公主為妻，并被授為騎都尉，時人皆認為諸葛瞻有其父之能，只不過這種稱贊卻是言過其實。
后來諸葛瞻戰死綿竹，臨終前對自己也有了一個深刻的認識：于內不能除去黃皓，于外不能制衡姜維，進軍又不能守護國土。
預言之三：南中的未來公元225年，蜀漢大臣朱褒、雍闿、高定起兵叛變，南中當地的豪強孟獲亦看準機會參與到叛亂的隊伍中，此時的諸葛亮很是憂傷，北有曹魏，東有孫吳，南有三郡叛亂。
要破局就得有辦法，諸葛亮找到的辦法就是北抗曹魏，東和孫權，趁機平定三郡叛亂。
同年五月，諸葛亮克服重重困難，在味縣（今云南曲靖）擊敗了孟獲，之后又乘勝追擊平定了朱褒等三人，在班師回去之前，諸葛亮為了紀念自己的功勞，在南中立下了一塊功德碑，上面僅僅只有九個字：
萬歲過后，勝我者過此。
當時的人看到這九個字就很疑惑，但是又不解其意，便想當然地認為，這是諸葛亮在自夸，意思說是，萬年之后才會有人能超過他的功績。
但是沒想到，諸葛亮說得根本不是這回事，這九個字是預測了南中的未來，在372年后這預言便應驗了。
公元597年，這一年的皇帝是隋文帝。
當時南寧州（今云南曲靖，諸葛亮立功德碑之地）的羌族首領反隋，隋文帝派了一個叫史萬歲的人去平叛，史萬歲是一位名將，他一路所向披靡進入南寧州。
途中看到了諸葛亮所立的碑文，便將石碑倒置，繼續向西挺進，轉戰千余里，擊破西南羌族30余部，羌族首領十分畏懼，便再次歸降，而史萬歲的名字也被留在了歷史中。
這也就是說，諸葛亮預言中的萬歲，并不是指的萬年以后，而是指的史萬歲這個人。
這件事盡管很不可思議，卻是正兒八經記載在《隋書·史萬歲傳》中，有云：
賊前后屯據要害，萬歲皆擊破之。行數百里，見諸葛亮紀功碑，銘其背曰：萬歲之后，勝我者過此。萬歲令左右倒其碑而進。
由此可見，諸葛亮所做的3次預言，一次比一次準，最后的預言應驗在372年后，確實夠神奇的，讓人不服都不行。
參考文獻：《三國志》、《隋書》等。
（圖王侵刪）
馬前課傳說是諸葛亮的著作，從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。講述了自三國時期至“大同”社會的各個歷史時期的卦象，共十四課。其中有部分卦象的讖語與《推背圖》等相仿。
第十課 中華民國 ●○●○●● 中下
豕后牛前，千人一口。
五二倒置，朋來無咎。
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇 解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口為和，五二倒置是民也，朋者外邦也
1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。“豕后牛前”就是指這件事：1911年是辛亥年，是豬年，“豕”即豬也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是“豕后牛前”之年。“千人一口”是個字謎，“千、人、口”三字合起來就是共和的“和”字。中華民國是，推行民主制度。“五二倒置”是形容的國體和制度，在里一切權力是屬于人民的，的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了還可以彈劾他，這一切和君主制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為“九五之尊”，故諸葛亮用“五二倒置”來描繪這一切。“朋來無咎”是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。“朋”，外邦也
