開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。 開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。我們眾生從無始以來,受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵;然后再用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由于眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗,由于佛教在流傳過程中,受到中國原有的文化影響,所以便接受這種儀式,這也是佛教中國化的一種表現。但是,開光儀式所具有的內涵,則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵,而偏重追求儀式的隆重,這是執事廢理;或者的人認為開光僅是一種儀式,沒有什么實在的價值,這是執理廢事。這兩種現象,都屬偏見,佛法提倡事理圓融、事理無礙,所以我們在舉行開光儀式時,不要忘記這種儀式的內涵,不僅要開佛像眼,更要我們眾生的心眼,開發內在般若智慧。只有這樣,才能契合佛教的真意。
開光,就是個概念,就跟股票里的概念股一樣,都是扯淡的事。
本質就是宗教人士提出的,能給自己賺點外塊的概念,就是你花錢、他收錢、他快樂。
科學可以完美的理解開光,開光前的物體,和開光后的物體,他是一樣一樣地,啥都沒變。
貔貅俗稱四不像,嘴巴張的很大,沒屁眼,是招財的,意在只進不出,它就是身上的嘴巴和屁股管用,蒙眼睛有什么用?
有任意一個普通作坊達到7段,級別熟練無要求,宮找作坊總管,加入煉器坊,然后進入我的作坊就可以進行武器開光了,開光要九玄仙玉,必須自己去刷魔王窟,不能交易。每開光一次消耗10W大話幣,有幾率開光失敗。開光次數最多5次,開光1次2次個人覺得比較容易,到3失敗的幾率就大很多,開到3就差不多了,到4和5就更難了,看運氣,開光次數越高,煉器的屬性各類就越多,開光1次練器時最多只能出現一個練器屬性,開光五次就有幾率出現五次練器屬性,也就是說開光次數越多練器屬性出現的幾率越多,那么出現極品的概率就越大。
可開光武器:11-15級(已煉化過)、神兵、仙器武器開光條件:已加入煉器坊,且擁有九玄仙玉(不可交易)
開光操作:人物屬性欄點作坊,打開煉器坊界面進行開光,開光公式=可開光武器+九玄仙玉+100000兩,開光有幾率失敗,最多成功開光5次/件,開光后的武器可進行煉器。
清水浸泡半個小時到兩個小時。
很多人奉請到貔貅之后一直迷茫了,也從網上查詢了很多的吊墜的佩戴方法,但是得到的答案也非常的混亂,下面百瑞堂至尊貔貅就詳細的說一下貔貅吊墜的佩戴方法和佩戴時的一些禁忌。
一、百瑞堂至尊吊墜佩戴就是頭部朝上佩戴。貔貅吊墜朝上佩戴寓意蒸蒸日上,吸納八方之財。很多人從網上看到的資料說貔貅的頭部不能朝向自己,說是會咬自己,要朝下佩戴。試問見過幾個吊墜是朝下佩戴的,而且貔貅本身是護主的,怎么去咬自己,都是無從根據的說法,朝下佩戴又怎么招財?
二、貔貅吊墜可佩戴在衣內和衣外,貔貅吊墜佩戴在衣內和衣外同樣是具有招財效果的。佩戴在衣外的話,需要注意的就是盡量不要讓其他人觸摸。佩戴在衣內的話,如果出汗比較多,就需要經常的清水清潔貔貅,或者用清水干凈的毛巾進行擦拭。
三、貔貅吊墜佩戴的時候不能夠沾染血液,血液會污染貔貅招財的靈性。相對于平時的一些家禽的血,都可以沾染血液之后,凈手后才能夠觸摸貔貅。但是女性的例假期間佩戴貔貅是沒有關系的。
四、洗澡和房事時是需要取下貔貅的。百瑞堂至尊貔貅都為天然材質雕刻而成,洗澡本身就是去除自身污垢汗液等,洗澡當中也會使用一些化學物品,例如沐浴露等,化學物品也是會損傷貔貅的天然材質的,所以需要取下。房事時也是需要取下的。
五、貔貅忌強光,一般平時的生活光線都是沒有關系的,例如電腦,水機都是沒有關系的。日常生活中的自然光線也都沒有關系。強光所指的就是例如拍照時的閃光燈、電焊光、還有高亮的LED燈等。如果遇到強光的話,可將貔貅佩戴在衣內就可以的。
六、睡覺時可以佩戴貔貅,也有很多睡覺時佩戴不方便的話,也是可以取下放在床頭或者包裝盒內的。
七、短時間不佩戴百瑞堂至尊貔貅的話,可以隨意的擺放。如果是長時間不佩戴的話,就需要將貔貅放于一處,貔貅的頭部朝向門或者窗戶最好。如果貔貅需要收納起來的話,可以將貔貅用紅布包裹起來,放置在首飾盒當中或者衣柜當中都可以。
八、貔貅生性慵懶,平時就可以多撫摸貔貅,可以從頭到尾撫摸,除了貔貅的眼睛和嘴巴之外。平時多撫摸貔貅,可以增進對貔貅之間的感情,貔貅忠心護主,并為主人招來財運的。平時無意觸摸到貔貅沒有關系。
上面這些就是貔貅吊墜佩戴的一些方法和貔貅開光之后佩戴所注意的禁忌。很多緣主也都是在網上會看到很多的方法和禁忌,很多都是無中生有,也是屬于個人的自身言論,都是不用相信的。百瑞堂至尊貔貅都是采用的天然材質,也是經過寺廟正規程序的開光并加持七天七夜過的,對招財旺運最有靈性,很多佩戴的方法和禁忌也都是向寺院求證過的。
貔貅以金銀財寶為食,只進不出,被人們譽為聚寶盆。但奏請的貔貅擺件,擺放時間長了都會有灰塵;貔貅飾品隨身佩戴,時間一長表面的縫隙也會有污垢。如何清潔貔貅呢,關於貔貅的清潔方面有哪些注意事項。
貔貅清潔的目的是保持其表面潔凈,不要沾有灰塵的污漬以免影響其招財。貔貅臟了的時候,可以用無根水或者是有源水進行清洗,無根水就是雨水,雨水受日月的照射,并且來源於天上,日月靈氣是很足的。有源水就是井水,井水來自於地下,天地的靈氣強,清洗貔貅都是可以的。
貔貅擺件的清潔:
玉石的材質拿乾凈的軟毛刷蘸水輕輕擦拭貔貅的頭部的軀干,要注意,不要碰到貔貅的眼睛和嘴巴,眼睛尋財,嘴巴叼財,然後讓其自然晾乾;銅的擺件用乾凈的布擦拭即可,最好不要沾水,容易生銹。清潔時如需搬動貔貅,需用紅綢布包起頭部搬運。
貔貅飾品的清潔:
將貔貅放置在清水中,浸泡,取出時用軟毛巾輕輕擦拭表面,放置在陰涼處自然晾乾。如果縫隙的污漬過於嚴重,也可以用軟毛刷蘸水擦拭其表面。