七政四余是中國古代占星學系統。七政是指日、月(太陰)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星。七政四余斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四余等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數，以測知人日生之吉兇。
星耀喜宮歌
廟宮：
欲識星辰纏廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫氣申宮總一同，日月戌方云入廟，計都木亥盡亨通。
旺宮：
更有諸星乘旺方，水瓶火丑孛寅當，土羅計在卯中旺，辰位土宿再榮昌。
水日巳宮金到午，木居未上紫干揚，太陰在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
樂宮：
又看諸星入樂鄉，但尋宮主在何方，土星子丑金辰酉，末屬太陰午太陽。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，羅睺午上計都子，紫來戍上孛逢辰。
喜宮：
十二宮中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申羅戌便昌榮。
好宮：
更識星辰所好局，但尋次舍星何屬，太陰太陽與土星，子午卯酉為垣局。
木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，羅計卯酉福猶奢，孛紫寅申邦國泰。
七政四余躔儔：
再識星因廟樂儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔羅宿婁躔計，月孛東并南日氣，星行此地產公侯，列爵功名題史記
紫微斗數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第一神數”。
紫微斗數推命的出發點依然時天人合一的觀念和陰陽五行的學說，但她在一般推命術的推算程序的基礎上，以處于北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運，因而具有自己的方法和特點。
紫微斗數推命術的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其斗數命理；最后再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，注意各種變化的軌跡。
紫微斗數的明顯特點是：
1、可將人的命運兇吉、貴賤休咎作出具體的說明，而非抽象的把握。
2、紫微斗數通過命盤十二宮，系統而全面的預測一個人一生的錯綜復雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數理性和深刻性。
正因為如此，這種預測方法并非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在民間不如四柱流行，反過來講，也正因為如此，紫微斗數才少了點庸俗性、玄虛性、性，伴隨著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測熱”的不斷形成高潮，在現代文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風。
源流：
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，因此斗數源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
典籍：
由于斗數不如八字公開，研究斗數的人相對較少，留下的著作就更少。目前較為流行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》與《斗數全集》，還有一些著名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現代人的斗數著作中，比較系統和規范的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數》。紫微斗數在大陸一段時間以內由于各種原因曾經有過研究斷層，隨著改革開放的進行，一些港臺術數家的斗數著作流入了大陸，極大的促進了大陸的紫微斗數研究的發展。
分派：
現今(2008年)斗數派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正，而不流於八股；后者歸納紫微斗數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。
主要流派：
一、三合派系：
1、中州派:
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以后，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。
雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
在最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
2、紫云派
紫云先生先拜何姓老師門下，及后來憑藉著個人的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發表的著作也相當可觀。
紫云先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過，但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫云派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的
3、現代派
現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫云門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，伙同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非云居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不徑而走。
現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數，和其師紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評注古籍，認為紫微斗數的精要，盡在前人的著作當中。
4、天機派
「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。
以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
5、沈氏紫微
沈平山先生跟紫云一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。
沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
6、占驗派
據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。
占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣范。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。
7、透天派
透派斗數，於日本再回流入。透派相傳至今，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內容則與古籍大同小異。
8、天運合參派
楚皇是「天運派」的創始人。
除了「紫微斗數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
9、新詮派
慧心齋主
慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。
10、三合派
創始人是恭鑒老人。
其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
（上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆，敬請留意。）
二、四化派（飛星派）系
1、河洛派
河洛派是由人曾國雄創立的。
以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。
2、欽天門（華山欽天秘儀）
由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。
3、仙宗派
創建人正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。
主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。
三、其他派系
1、一葉知秋術
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。
其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
2、科技派
科技紫微網張盛舒，引入科學進紫微斗數，希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。
紫微斗數一般以學排盤為先，排盤順序為安命身與十二宮、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲級主星，再安其馀星曜，然后依宮位的三方四正與大運流年等來解讀命盤。
【命身十二宮】
命宮、身宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴仆宮（又名仆役宮及交友宮）、官祿宮（又名事業宮）、田宅宮、福德宮（又名福壽宮）、父母宮（又名相貌宮）。
【甲級星】
【十四正曜】
* 北斗
o 紫微星
o 貪狼星 - 天樞 - 大熊座α
o 巨門星 - 天璇 - 大熊座β
o 廉貞星 - 玉衡 - 大熊座ε
o 武曲星 - 開陽 - 大熊座ζ
o 破軍星 - 遙光 - 大熊座η
* 南斗
o 七殺星 - 斗宿一 - 人馬座μ
o 天相星 - 斗宿二 - 人馬座λ
o 天同星 - 斗宿三 - 人馬座φ
o 天機星 - 斗宿四 - 人馬座σ
o 天梁星 - 斗宿五 - 人馬座τ
o 天府星 - 斗宿六 - 人馬座ζ
* 中天
o 太陽星
o 太陰星
【副曜】
* 六吉星：北斗 - 文曲星(文華)、左輔星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（晝貴，天乙貴人）、天鉞星（夜貴，玉堂貴人）
* 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀羅星; 南斗 - 火星、鈴星; 中天 - 地空星、地劫星
* 四化星：化祿星、化權星、化科星、化忌星。關於四化，依不同派別有部分差異。
* 北斗 - 祿存星、吉星: 中天 - 天馬星
【乙級星】
* 吉星: 中天 - 臺輔星、封誥星、恩光星、天貴星、龍池星、鳳閣星、三臺星、八座星、天官星、天福星、天才星、天壽星、紅鸞星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星
* 兇星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、陰煞星、年解星、華蓋星、咸池星、
【丙級星】
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養、博士、力士、青龍、小耗、將軍、奏書、飛廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中
* 兇星: 中天 - 天傷星、天使星
【丁級星】
將星、攀鞍、歲驛、歲破、歲建、龍德
【戊級星】
息神、劫煞、災煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦氣、喪門、貫索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符
【十四主星代表人物】
紫微星：紫微星代表人物是周文王的長子伯邑考，掌『尊貴』為『帝座』育萬物 ，形貌厚重，腰背肥滿，為人忠厚老實，謙恭耿直，又有自負傾向，耳根軟易受影響 ，善變、多疑、心地狹小，易感情用事，主權威顯貴略帶倨傲之氣。
天機星：天機星代表人物是姜子牙，為智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化氣為善，化忌為惡，臉細長身材適中，不高不矮，個性急，談吐斯文，神經過敏多愁善感，有異性緣。
太陽星：太陽星之代表人物為紂王之忠臣比干，為光明之神司掌『光明』、『博 愛』權貴之星能文能武，相貌方圓體格雄壯，化忌則干瘦高，男性坦率女性有男子態 ，個性強異性緣佳，不論男女心直口快，喜爭論易生氣，做事積極不偏袒，喜外交活動善交朋友。
武曲星：武曲星之代表人物為文王的兒子姬發即周武王，為財富之神司掌『財富 』、『武勇』、『壽』，又為寡宿之星不利女命，面白晰、額寬、眉粗、毛發粗硬、 性格剛毅，誠實信用，重義氣、直性子、死不認輸，有新奇點子，作事有板有眼。
天同星：天同星之代表人物為周文王，為溫順之神司掌『溫順』、『協調』，天同星主福又主壽，什么都好不拒絕、不積極的個性，面貌似孩童，體形胖圓，幽默、人緣好，不與人計較，知足常樂，女命醉心羅曼蒂克中，加桃花星置身于小說的感情 生活中。
廉貞星：廉貞星代表人物為紂王的大奸臣費仲，主邪惡之神司掌『邪惡』、『歪曲』化殺為囚，為次桃花，身長體健，精神旺、有野性美，記憶力好，個性硬，好冒險，好賭、風流，女命氣質好，清秀端莊，冷艷。
天府星：天府星代表人物為紂王之妻姜皇后，為才藝之神司掌『才能』、『慈悲 』形貌清秀，面紅齒白，心性溫良、聰明、機變、安分守己，有競爭力不認輸，女命清秀高雅，理智重于感情，喜布置家，重穿著及審美。
太陰星：太陰星的代表人物為黃飛虎之妻賈夫人，為清潔之神司掌『清潔』、『 住宅』，面色白晰微黃，男命有女態，聰明、文雅、溫順、小心、有肚量、耐心、重 感情、愛干凈，化忌不愛干凈，和女性相處不好。
貪狼星：貪狼星之代表人物為妲己，為欲望之神司掌『欲望』、『物質』，貪狼 化氣為桃花，又為標準，可福可禍，臉色青白或黃白，男貌性格，女貌艷麗，生活多 采多姿，不拘小節，喜吃喝愛過夜生活、善交際。敢賺敢花，多才多藝，喜神仙之學 ，感情不定，博愛隨和，化忌者好賭，入水鄉者桃花處處開。
巨門星：巨門星之代表人物為姜子牙之妻馬千金，為是非之神司掌『是非』、『 疑惑』，巨門主口舌、是非、食祿、口才、竊星，眼光銳利善察顏觀色，反應佳、有 辯才、喜號研究學術有分析理解力，記憶力、聯想力，女命不宜，好處是細心，壞處 是多疑，愛情常變。
天相星：天相星之代表人物為紂王之忠臣聞太師，為奉仕之神司掌『慈愛』、『 服務』為福善化氣為印，偏文事，相貌敦厚，誠實不虛偽，對人誠懇、隨和、慷慨、 有同情心愛自由、打抱不平、喜結識權貴，女命好打扮、貪吃挑食、有笑容、一輩子 不愁吃穿。
天梁星：天梁星之代表人物為李靖為恒常之神司掌『恒常』、『統率』化氣為蔭 ，為福壽，形貌厚重清秀，行事大方、成熟，閱歷豐富，膽大心大，喜出風頭，有賭 性，吹牛，一副龍頭老大的德性，女命天梁老大姐心性，有男子志，能照顧人。
七殺星：七殺星之代表人物為黃飛虎，為戰斗之神司掌『威猛』、『肅殺』，沖動、風險、大變動，經常頭興興尾冷冷，臉型方長，身高體壯，剛毅之相，不喜歡他人管束，敢沖敢冒險，喜怒哀樂行于色。
破軍星：破軍星之代表人物為紂王，為破耗之神司掌『破損』、『消耗』，破軍之變動為主將，故知善于沖鋒陷陣，身材五短、背厚肩寬、任性狂傲、遇事多疑、投機 冒險、喜新事物、喜破壞現狀，加以變化改革，言語不拘，男命不重外表，女命反之 且虛榮、浪費、神經質。
中國紫微斗數諸派技法知識
中國紫微斗數諸派技法知識
河洛派
河洛派是四化派系里的一個很準驗的一派。是方外人(曾國雄)所創。以化忌為立論的基礎，用河洛的數理探討紫微。在實用中常有驚人的準確。
1：河洛論進財
一：先要分清我宮他宮：我宮：命 兄 財 疾 官 田；他宮：妻 子 遷 友 福 父；他宮祿入我宮為我得，我宮祿入他宮為我失；
二：祿權科忌的分別：祿是源源不斷，權是一整比（工資），科是“貴人財”缺錢時有人給，忌是失去或被迫花銷；
三：區分財的來源：父母為交友財，命為事業財，田為財庫，兄為家中零用錢，福為外銷的財；
四：哪宮天干化祿入命，表示何處可以到賺錢。
以上四點概括的說：化祿入我宮主進財，入不同的宮位財的性質上有了區別。從何宮干化祿而入，那宮就為來財之所。
2：看兄弟幾人
要看夫妻宮的納音數，因夫妻為父母宮的子女宮。看姐妹幾人 看官祿宮的納音數；逢科逢權祿加數，逢忌減數。
3：在婚的顯象
夫妻宮有兩顆主星，且此兩星皆有四化的星。以化科驗的多（年化，自化，宮化）。離婚的顯象，夫妻祿入交友，轉忌入田宅沖子女。夫妻祿入福德，轉忌入疾厄沖父母。夫妻年齡的差距，以夫妻宮為主，化忌入夫妻的父母宮至夫妻的對宮的宮位年齡比自己大。忌入夫妻的兄弟至夫妻的疾厄之間的年齡比自己小。
4：河洛派紫微斷法總論
以星情斷吉兇，四化斷契機，卦位斷人事。命宮之四化看心態行為，官祿四化審吉兇禍福。命遷線為活動現象，父疾線主運途，兄友線看成就。十二宮皆可為本宮，各有命遷線父疾線。各宮之成敗皆以該宮的官祿（氣數位）來決定。 上一級盤四化應于下一級盤（年對月）審跡象。下一級盤四化入上一級盤（月對年）斷吉兇。先審跡象，后斷吉兇。雙線交流，路線搞通，則斷無不驗。
5：氣數位
就是官祿宮的位置。任何一宮的逆數第九位，都是其本宮的氣數位。其運用論斷時，以氣數位的宮干，所化出的祿權科忌，來論本宮的吉兇。氣數位的觀念來源于洛書，其運用的本意主要是官祿宮這個觀念。官祿是體現人生最突出的一個宮位，又是對命宮制約的一個宮位，所以官祿宮的吉兇對本宮有決定因素。
華山秘儀派
華山秘儀派是一個特殊的門派，正名《欽天四化紫微斗數飛星秘儀》。是斗數影響最深、最廣的一支流派。傳人素心老人，廣東梅縣人。現有傳人蔡明宏，李子陽等。在1985年乙丑年，因上課講義被門生以傲視斗數千古的“秘籍”名義登報廣告，以高價公開拋售，一時聞名于斗數界，(初售價高達臺幣30多萬元)。此秘儀是單傳延繼，且代代相承的手抄孤本。內容有《梅花易數》、《九星布十二宮七星訣》、《四鳳三旗二儀標》、《先天四化飛星命譜》......，推論方法專以“四化”為論命重點，采條例式來描述宮位與四化的錯綜復雜關系，但對星曜的反應則點到為止。此派影響極大，著名大師方外人、法堂主人、方無忌等皆有該派的影子。
四鳳三旗二儀標是該派獨特的十干步天法的基礎：
1：四鳳
四鳳在宮位代表四正宮位。如命子，子遷等四鳳在星辰代表機巨同梁。四鳳在應用代表隔四位的祿忌，是財官應事吉兇點之一。
2：三旗
三旗在宮位代表同陽同陰隔二的宮位。如命夫，夫財等三旗在星辰代表殺貪破。三旗在應用代表隔三位的祿忌，是外六親應事吉兇點之一。
3：二儀
二儀在宮位代表陰陽相隔鄰位的宮位。如命兄，兄夫等二儀在星辰代表太陰，太陽。二儀在應用代表鄰宮的祿忌，是內六親應事吉兇點之一。
4.標標指四化
包含有忌追忌，祿追忌的因果吉兇。
一葉知秋術紫微斗數
一葉知秋術紫微斗數傳人潘子漁。潘子漁是屬成名過早的紫微大師。民國19年出生于福州，早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師，學一葉知秋術。論命與眾不同，自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。著作甚豐，有《紫微斗數實例分例》、《紫微斗數研究》、《紫微斗數印證》、《紫微斗數看病》、《紫微斗數看四化.1.2.》、《紫微斗數參悟》上下，《紫微斗數心得》、《紫微斗數精奧》、《紫微斗數循環論》、《潘子漁補命書》等。其中《命譜一翻》尤令人佩服。創辦《紫微天地》雜志，個人色彩濃厚，整本期刊的文章幾乎一手包辦，推理傾向于《鐵牙直斷》。潘子漁論命體系太過駁雜，過于煩復，新意不多。多在細微處下功夫，對初學者有益，對已有所成者多不以為然，因其理論應驗率不高。十二地支全以性格等無關痛癢處下功夫，這種較盤有實如無。
紫云派紫微斗數
紫云先生從業于某出版社。據其《斗數論人生》的書中提過，他曾不信命理一說。后因陪同事于太太生產前一年去求問于他的恩師何老師。何老師于事件發生的前一年即根據命盤推論出命主的太太于一年后生產時將發生的情況，以及因肝炎的問題需要輸血，等等。。。。。。一年后事件發生過程如其親見。于是紫云先生開始拜于何老師門下學習紫微斗數，同時還有另外三位同學于晚上聽何老師講些斗數星曜的基本知識。而后紫云先生奔走于南北，四處找高手算命，從中研悟斗數的訣竅。為了研究紫微斗數，紫云先生特學了心理學、中醫。。。等多門與斗數相關的學術。
業余為許多對個人命理上有疑惑的朋友解命，各聲漸漸傳揚，但因其從不對熟人言明紫云即是他，他即是紫云，所以許多請他算過的命的人卻并不知他就是紫云大師。后紫云先生于70年代或80年代（記不清了）開始寫他的專著，書中披露了諸多他自己研悟出的斗數訣竅。他立志要寫全十二宮。目前寫了十多本了，但可能還未寫全十二宮。紫云先生通過三、四十年的研究，悟出：三代論、太歲入卦、太歲宮位等理論，閾于書中一一羅列實際命盤推演范例。 目前紫云先生一邊寫書，一邊開館，一邊也出席一些免費的斗數傳授班，同時也有自己的門人。 紫云先生據稱是了無居士的幕后指導老師。首開長篇實例論命的創舉，啟軔“傳記命學”的新體命理，而這本力作就是《斗數論名人》，內容論及蔡萬春、蔡辰洲和蔡辰男三個人。 著有《從斗數談父母情》.《斗數論命》.《斗數論子女》 《斗數看人際關系》 《斗數論田宅》 《斗數論求財》 《斗數論姻緣》 《斗數與人生》 《斗數論名人》《斗數論事業》等。
太歲入卦法觀點：
一：入卦對象必須與案主有密切互動。二：互動關系越密切，則入卦吉兇越準確，例如兩人是事業合伙伙伴，就比純粹是朋友的關系密切得多。入卦為吉象或兇象也就更明顯。三：同年次的入卦對象，若兩者為不同角色，則基礎宮位不同，吉兇自然有別。例如一為上司，一為父母，則基礎宮位一在遷移，一在父母。四：若同年次，且角色相同。例如有兩個同年次的好朋友，則因為性別不同，吉兇應驗在誰也不同。方法是以南北斗來區別(南斗為男，北斗為女)。五：若是同年次，性別又一樣，以這個案例來看，吉兇會應驗在案主較有喜歡感覺的那一位小姐。六：若是對于兩者的喜歡程度也一模一樣，則吉兇應驗在出現先后的順序不同，吉兇也不同(出現的年月日....類推)。入卦宮位為北斗，則吉兇應驗先者，南斗應驗后者。七：若是兩者同樣喜歡，出現時間也分毫不差，則以兩者的性格來區分。入卦宮位主星若為北斗，則吉兇應驗在個性較剛強者(較有個性或較積極)。反之類推...... 八：假設再有詰難，出現時間一樣，喜歡程度也一樣，個性又一樣(簡直是生化復制人)，我們還是有辦法區分。只是顧及師門規定，只好有所保留。若有興趣的話，可以多注意有關紫云先生的著作，以及開課日期(臺北創見堂，臺中新心靈學苑)。
附注：
了無居士，現代派的代表人物。為斗數界較正直的門派。反對《紫平合參》，提倡“子平歸子平，斗數歸斗數”，并拒絕神煞、關煞等“異形”入侵斗數領域，對邏輯實證至感興趣，著述甚豐，計有《現代紫薇第一至七集》.《當陳希夷遇到董慕節——鐵版·斗數·參》、《紫微之路——煙花傳奇》、《紫微之路——鴛鴦傳奇》等等.。論及范疇甚廣，被吳懷云稱為命學界衛士是命學界的司馬南。他的書有可讀性，現實性卻無實際意義.
《現代紫微》一共七本，出版時間由民國七十四年四月到七十六年五月，約三個月出一期 (一本)，最后因為了無居士大感精疲力歇而叫停。這套書在許多方面都有超越前人的見解或擴大斗數學者胸襟的地方，在紫微斗數的技巧及思考方面， 都有重大的貢獻，筆者愿意將之稱為一里程碑。這套書包含許多人的想法，并非單純系一人的思考所得，這其中包含了：許興智先生、慧耕術士、駱托生，郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚、非云居士…等，或許可以算是集體創作吧！
天機派紫微斗數
天機派傳自天機上人黃春霖。將天機絕學-千古失傳密宗粒數--斗數喜忌神及宮氣理論于1992年在紫微天機一書上公開發行，同時也披發了雙星看法秘笈斗數風水'玄空二次四化死劫等訣竅。
天機派喜忌神：
（一）火：太陽1,火星2/3,鈴星2/3,天魁1/3,天鉞1/3,天空1/3,地劫1/3,
（二）木：貪狼1,天機1,廉貞1,化權1,
（三）金：武曲1,七殺1,文昌1.羊刃3/4,陀羅3/4,
（四）土：紫微2,天府2,天梁1,祿存1,化祿1,左輔1/3,
（五）水：巨門1,破軍1,太陰1,天同1,天相1,文曲1,化科1,化忌1,右弼1/3,
1:命身三合:此五行氣加1又1/2 。
2:命身三會:此五行氣加2 。
3:加氣五宮:命宮入亥子丑已未此命宮五行局氣加1 。
4:取喜忌法:凡氣數為4(包括4)以上,則此五行為忌神, 取調候用神,生冬月用火,生夏月用水,調候入宮貴,行調候運吉 取通關用神,取氣有交戰之五行之通關五行為用神 取中和用神,此法以所取五行氣論,凡4數為忌論強弱取用。
5:運歲五行取用:大運流年宮中天干占20%.地支占50%.納音占30%(運歲取用不用星氣)。
沈式星化紫微斗數
沈式紫微斗數創始人沈平山，采用與傳統不同的論命模式而在紫斗領域占一席之位.著作有《紫微命譜》上下、《紫微占病斷訣實例》、《紫微斗數流年災禍總論》、《紫微斗數流年災禍專集》等等。
沈平山在每本書上均隱瞞其獨特論命法的論命依據及體系。所以有必要將沈氏技術做剖析:：1，傳統紫斗占法：以格局行限南北斗論，四化，十二長生，歲建，歲將為主導。2，沈式紫微斗數：以飛星，星化，輪局，變局，三限法，過宮法等自創方法論命，開創了紫微論命新天地。
沈平山基本上不采用四化飛星，論命以星化加三限法或飛星法為主。
1.飛星法：沈式飛星不同于四化法，采用的是過宮法，此法與王享之的星星互涉相似，如命宮武曲行限入夫妻宮七殺，以武殺入命論，十二宮也以互涉論。
2.星化法：所謂星化法就是將紫微常用主付星類化為占法征象，如當你論疾病時則七殺星化為手指，膽，當論及兇災時七殺星化為開刀。
3.三限法：第一是大限(與常法用)，第二是中限(中限是沈平山所獨創:一大限分四中限.每限行2.5年.中限次序是大遷2.5年.大命2.5年.大財2.5年.大福2.5年)，第三是小限(沈氏小限也與傳統不同.小限是五行生宮起小限.水土局1歲小限在申.火局在寅起.木局在亥起.金局在巳起.)。
南派紫微斗數
南派紫斗體系就是傳統的星情論命法，是每個學紫微者必須學習的經典體系。它由至今為止遺留的兩本古藉《紫微斗數全書》及《十八飛星策天紫微斗數全集》構成的最正宗，最原始，最有據可尋紫微斗數論命法。但因紫微論命法一直至70年代才在港臺發展起來，所以能完全剖析其體系的不多。為方便紫微初學者，今擇其要點論述如下：
1.重視諸星廟陷:對屆陷有嚴格的要求.屆陷的星有不同的影響力.如十干年生人紫微在十二宮作用力不同.(如甲年生人紫微在卯為兇.或甲年生人見紫微在卯.則入卯年兇.但乙年生人紫微在卯為吉.那么甲年生人紫微在卯行乙卯年就有吉有兇了.)
2.重小兒克親:如辰巳未丑年生子午卯酉巳亥申時者主克母等.(此類口訣在當今也只供參考了).還有童限及金鎖鐵蛇關等.(不過.小兒論命法是紫微一大缺陷.論命口訣及依據太少.不如子平八字)
3.重南北斗星及南北限的論斷:陽男陰女以南斗為吉.入限主后五年.流年主下半年.陰男陽女以北斗為吉.入限主前五年.流年主上半年.南北斗的論斷到至今乃很有實戰意義而被眾大師采用.
4.重格局.紫微大小格局有幾百個.是紫斗研究的一塊雞脅.不可不知而知之又無大用.最后.南派將它只分為紫微六局.將六局十二宮地共144局組成體系圖表.這就是南派的精華了.
5.重命宮宮氣(納音及宮地組合):六十甲子立命十二宮各有不同吉兇.如辰宮立命.戊辰木三局忌入午限而庚辰金四局忌入子限.
6.重雙星組合吉兇:如紫微見天府.天相等論吉.如紫微見羊陀火鈴空劫為兇.如武殺在兄弟宮主兄弟一人.武殺入疾厄主血病等7.重小限.十干生人入十二宮地見十四主星有明確的吉兇指標.
8.重星情.不重四化.在四化運用上只重年干四化對命財官的論斷.對其它宮干四化及運限四化基本忽略.大運是以諸星入限為主.十二支人及立命行限忌法配合運用.
《星平會海
很多地方說法不一，這里不作更多解釋。
現今(2008年)斗數派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正，而不流於八股；后者歸納紫微斗數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。 主要流派： 一、三合派系： 1、中州派: 起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以后，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。 雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。 在最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。 中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。 總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老師門下，及后來憑藉著個人的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發表的著作也相當可觀。 紫云先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過，但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫云派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的 3、現代派 現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫云門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，伙同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非云居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不脛而走。 現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數，和其師紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評注古籍，認為紫微斗數的精要，盡在前人的著作當中。 4、天機派 「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。 以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。 5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。 沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。 6、占驗派 據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。 占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣范。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。 7、透天派 透派斗數，于日本再回流入。透派相傳至今，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。 「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內容則與古籍大同小異。 8、天運合參派 楚皇是「天運派」的創始人。 除了「紫微斗數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。 9、新詮派 慧心齋主 慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。 10、三合派 創始人是恭鑒老人。 其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。 （上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆，敬請留意。） 二、四化派（飛星派）系 1、河洛派 河洛派是由人曾國雄創立的。 以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。 2、欽天門（華山欽天秘儀） 由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。 門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。 3、仙宗派 創建人正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。 主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。 三、其他派系 1、一葉知秋術 這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。 一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。 其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。 2、科技派 科技紫微網張盛舒，引入科學進紫微斗數，希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。
太歲尊而不親，在大事上可用，比如看國朝、流年、宅基等，其他事項用處不大。
從你的卦看不像合伙的，最像當店長，
