絕對是真的！
就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結束之后，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之后即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
所謂六道，是為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。前三道為三善道，后三道為三惡道。
佛家所說的六道輪回，究竟是哪六道？相信在各類神話故事里面，還有現在的網絡小說中，讀者們都會看到很多關于“六道”的東西，那究竟六道是什么樣子的存在呢，下面就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的世界觀，后來被佛教所借用，形成了自己的一套制度，根據福報的大小來劃分，人在死后可回顧一生，查看一生所作所為之事，福禍哪種更多。在佛教的觀念里“眾生生死范圍雖然有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道只有享受福報，下三道只能“享受”苦報。其中只有人道是最好的能享受苦報也能享受福報，也可以分清罪與善。下面小編就來講解一下各個道。
第二道就是修羅道，能投身修羅道的人，一般都是福緣深厚的人，雖然修羅道已經算是半人半神的存在。而且天生戰斗力極強。
第三道，人道。人乃萬物之根本，在佛家的思想中，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道，就相當于一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第四道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每天都會受到饑餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。
第五道，地獄道。進入的人，他們根據自身的罪孽來定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。
第六道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。
佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界，這六個道都有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道。這是修善的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的余報。可見造惡的果報有多么重，多么殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。
佛教是至善圓滿的教育，學佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相，明白之后努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛。
人道有大千世界，但只就娑婆來講，脫離六道是不再輪回，明白一切法的空性，從而真正證得寂靜涅槃，所以所謂脫離不是從一個地方到另一個地方，而是消除與一切法的邊界，你就是一切法，一切法就是你
