玉皇山
玉皇山位于西湖南面,海拔二百多米,史稱"萬山之祖".因山聳立在西湖與錢塘江之間,雄姿俊法,風起云涌時,但見湖山空闊,江天浩瀚,境界壯偉高遠."玉皇飛云"被評為新西湖十景之一.
玉皇山,唐代取名玉柱峰,五代改名育王山.相傳五代吳越國王錢曾迎明州(今寧波)阿育王寺的舍利置放次山,故名.宋代后,又名玉龍山、龍山、天真山等.明代創建福星觀,開始供奉玉皇大帝,始名玉皇山.山上自然景觀與人文景觀薈萃,有六十四景之稱.山頂除福星觀外,新建登云閣,江湖一覽亭;南宋的白玉蟾井、天一池、日月池;山腰有紫來洞、七星缸以及慈云洞、五代石刻等景點.
紫來洞位于玉皇山腰,原為小石洞.是清代福星觀道長紫東用人工依勢開辟而成,又名飛龍洞.特點是洞中有洞,深邃幽奇,濕潤涼爽,是夏日消暑勝地.斜壁上寫有"紫氣東來"四個大字,巧妙地嵌入紫來二字,同時起洞名為紫來洞.洞口削壁,上有僅容一人的石級游人都喜橫身通過.現在這里新辟錢坤宮現代電子激光景觀,內設有"仙女散花"、"靈霄殿"、"姜太公掉魚"、"觀世音菩薩"等佛、道傳說中人物故事.還新添吳越文化展,以精美傳神的東陽木雕技藝,彩繪了"封王創吳越"、"三擴杭州城"、"射潮筑海塘"、"無水則無民"、"國泰民也安"等吳越王錢治國保民的史跡.
八卦田位于玉皇山南麓,是南宋皇帝祭祀農耕的地方.所謂八卦田,是因為田分八塊,中間為一圓形高埠,狀如八卦,故有此名.這里四周平疇連片,當地農民在各卦上栽種了不同顏色的農作物.由于季節變換呈現的景色各不相同,登高俯瞰，別有一番情趣，明代文人高濂曾在《四時幽賞錄》中寫到:"春時菜花叢開,白天真高嶺遙望,黃金作埒,碧玉為疇,江波搖動,恍自杳然,更多象外意念."八卦天旁,還有五代吳越國王妃吳漢月的古墓葬.
2杭州福星觀
編輯
福星觀，世界道教主流全真道的圣地。位于杭城風景優美的玉皇山頂，歷史悠久，是著名的江南道觀。位于西湖與錢唐江之間的玉皇山頂。原名玉皇宮，今改建為庭院。山上還遺存有天池、白玉蟾井等古跡。山腰有八仙聚會之所—紫來洞。站在洞前可以俯視山下的八卦田（為南宋皇帝祭祀先農時親耕的籍田）。
沿革
福星觀，據清人卓炳森《玉皇山廟志》，相傳初建于唐代開元年間（713-741年），初名玉龍道院，至今已有1300余年的悠久歷史。 該書記載，唐玄宗年間（712-756年在位），有位上山采花的老人，遇見一道人，問之，則曰：“特朝三清道祖”。即時騰空而去。一時傳揚，松花老人便開山啟建玉龍道院。院內建大羅寶殿，供奉三清三寶三天教主。由此可見，玉龍道院始建于唐代。不久，相傳唐代著名道士呂洞賓也曾云游玉龍道院，并題詩一首：
七寶莊嚴五色丹，六通四達出塵埃。
箇中滋味神仙喻，遇有緣人笑口開。
此后，每一朝代都有名道來此修煉或取經。據《杭州玉皇山志》載，相傳五代名道劉海蟾也曾到此并面壁9年，并留偈四句：
“參出真空不夜天，娘是我來我是娘。
無為一體主人公，玄妙消息永無窮。”
福星道院之名，約始于明代中期。正德十三年（1518年），道士羅普仁，在此修行13年，大悟超凡，明正德皇帝敕封為“無為宗師”，他擴建了玉龍道院，正式取名“福星道院”，俗稱福星觀，因此《玉皇山志》稱他是福星觀的開山祖。
在清代，道觀仍在發展。雍正年間（1723-1735年），浙江巡撫李衛據“火患之多，動輒千百家，”危害著杭城居民的安全，便在玉皇山頂開鑿日月池，又于山腰安置七星鐵缸，取水以制火之意。
同治三年（1864年），全真道道士蔣永林（1836-1896年），金華東陽人，號長青子，從天臺山崇祖觀來到杭州，看到玉皇山福星觀因兵禍化為灰燼，深感痛心，于是下決心重建。他開始結茅而居，不怕艱難困苦，數載化緣。他的虔誠之意，打動了當時浙江巡撫楊昌睿，布政司盧定動、杭州知府龔嘉俊、錢塘知縣曾國霖、仁和縣知姚光宇等官員，他們“慨捐鉅貲助建福星觀”；并命令由杭州府司獄吳廷康監建。經過多年的努力，福星觀及七星鐵缸終于在光緒元年（1875年）重新建成。
據《玉皇山廟志》載，福星觀原有建筑是：“舊殿系四發戧，兩翼共40椽，前殿三間，共二十一椽，山間一間，兩椽。官廳樓房三間，兩廂共42 椽，歸廚房三間，每間六椽。”
新觀建成后，經過精心裝修，配上楹聯，增加道教文化氣氛、令人回味。觀前建筑有：
石牌坊一座，正面書《玉皇上帝》，前面書“普濟群生”。兩邊柱聯為住持蔣永林題：
“夫玉皇山者，山感天下之首靈；
于福星觀者，觀為世上之陰騭。”
南天門：即第一門，匾額《南天門》；兩邊楹聯，為龍門弟子拜明俊題：
“望徹塵寰，遠近江山懸一畫；
南連云漢，東西日月跳雙丸。”
觀內主要殿堂建筑還有十余處，其中有：
靈官殿：奉祀道教護法、監壇神，又名王靈元帥。其塑像多為紅臉虬須、金甲紅袍、三目怒視，左手持風火輪，右手舉鞭，是鎮守宮觀之神。
真武殿：奉祀真武帝君。真武，又名玄武，尊為北方天界的最高天神。三月初三為誕辰。舉行隆重紀念活動。
大羅寶殿：道教稱天有三十六層，大羅天是最高一層的天神，也就是奉祀道教尊奉的最高天神。
三清殿：指大羅天之下有三重天神，依次是太清天元始天尊，上清天靈寶天神，即太上道君，玉清天道德天尊，即太上老君。大羅天與三清天，是道教神仙所居的最高天界。
斗姆閣：奉祀北斗眾星之母，故名斗姆元君。閣中塑像多是三目、四首、八臂的神像。
三官殿：一般是指天官、地官、水官，是三位主宰人間禍福天神。天官誕日是農歷正月十五日，地官誕日七月十五日，水官誕日是十月十五日，故又名“三元大帝”。民間多建三官廟奉祀。
此外，還有呂祖殿、邱祖殿、蠶王殿、祖神堂等，不必贅述。
光緒二十二年（1896年）蔣永林羽化，紫東道人李理山（1919-1956年）繼承主管廟務。李理山，原是玉皇山福星觀的出家弟子。中年云游四方，參學各地大山名觀，最后返回福星觀。民國八年（1919年），擔任方丈，他繼往開來，振興福星觀，成為東南著名道觀。
民國時期，福星觀，在方丈李理山主持下，仍在艱難中維持與發展。李理山，自號紫東道人，他在福星觀擔任主管、方丈，多在民國時期。他除了修建了一條一丈五尺寬的上山馬路、又僻開紫來洞、太極園，建造七星亭、月保亭等，又美化了福星觀四周的景觀，成為杭州登高望遠的佳地。此外，還做了許多善事：
宣統二年（1910年）接受了從上海轉來的河南災民12歲以下兒童40多名，聘請2名教員，開辦了慈云小學，以客堂作教室，樓上作宿舍，免費供給他們讀書、生活。
日本侵略者占領杭州期間，據許圣元《洞霄宮》載，福星觀曾三次收容上山難民。第一次為3000余人，第二次1200余人，每三次1400多人。一日米粥兩餐，收容長達一年之久。還備有醫藥，為之治病。
民國初年，因軍閥混戰，多數道宮衰敗，難以維持，紛來求助紫東道人，接納主管與扶植。如當時杭州的鶴林道院、抱樸道院、吳山火德廟、伍公廟與余杭洞霄宮、武康升元觀等。
由于方丈李理山，道心純真，勇于開拓，福星觀的聲望越來越高，成為聞名江南的名觀，他作為方丈的威信也與日俱升。民國二十六年（1937年）四月，杭州市道教協會誕生了，會址在十五奎巷元妙觀，他當選為首任會長。由于他熱心道教的傳播，其會長兼福星觀主持一直持續到1949年解放，并繼任到解放初期。
建筑特色
福星觀辟建于清代雍正年間，俗語稱玉皇宮，曾經是西規模最大的道教建筑，有完整的仿宮殿式建筑群，中軸線上依次為山門、真武殿、大羅寶殿、斗姆閣，兩側有三清殿、三官殿及各附屬用房。如今，道觀早已不復在，但建筑格局大致還保存，同時新建有登云閣、望湖樓等，供游人居高臨下憑欄遠眺，攬黨[之江三折]、[六和塔影]、[湖山況秀]、等勝景。舊時道門中人曾標榜[玉皇山六十四景]，雖有掃道教八八六十四卦陰陽之說頭面人湊足成數之嫌，卻也說明玉皇山潛在的景觀資源確實不少，其中有的已經為人所喜聞樂見。比如從山腰往南俯瞰，可觀賞八卦田景致，八卦田原是南宋皇帝行象征性躬耕之禮以示勸農的籍田，后來演變成呈八角形的田地，中央為賀土墩，周圍劃分為八大塊，分別種植不同的農作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的一大奇觀。
2023年值太歲【羊】：
肖羊屬羊的2023是本命年，是為值太歲，是瑣碎的一年，是變化的一年，會有不高興的事發生、要注意健康問題等。所以，屬羊的人士在2023年里，一定要注意人際關系、情緒問題、自身健康、血光之災等，可在立春后獻血、洗牙來化解。其實“犯太歲”屬于中性詞，并非只會帶來不利的影響。屬羊的在2023年就有寓意事業有成的“歲駕”、貴人星“天乙”及有助工作更加順利的“天解”這三大吉星拱照，定能排難解紛，得貴人扶持，事業穩步向前。
【化解錦囊】：避免常處水源地的附近，例如池塘海邊、飲水機之類，適宜添置家居用品，適當接觸一下新生兒，佩戴紅瑪瑙“淘運閣三羊賜瑞”吊墜及“淘運閣肖羊秘法三合手鏈”，可以化解諸多事端，提升能力。使屬羊的人能夠很好的化解阻滯，并能適當有所進展，減少小人的違逆，增進自身處理事情的能力，化解事后出現的不利狀況。
2023年沖太歲+刑太歲【牛】：
屬牛的人士沖太歲，和刑太歲，是一個變動很多的年份,最適宜主動求變，反而會愈沖愈起勁。“沖”為沖擊、沖動。流年受沖，必有沖象，容易有事業變化、感情變化、住屋變化，如搬家、搬公司、轉工、分手、大病、破財、外出、與人結怨等。地支“巳亥相沖”的沖擊力最為強勁，所以屬牛的人士并不適宜從事一些帶有危險性的玩意，如滑雪、溜冰、開快車等。屬牛的人士在2023年要面臨人生的轉變和考驗，幸好羊年有代表飲食及應酬的“天廚”星入命宮，可大享口福，再加上時刻保持心境開朗，自可一笑而過，逢兇化吉。
【化解錦囊】：避免接觸死傷之類的事情，例如問喪探病，適宜多照日光，適當調換一下家居陳設的位置，同時可佩戴“淘運閣蛇形玉墜”及“淘運閣肖牛秘法三合手鏈”，可以增強運勢，平穩波折。使屬牛的人能夠減弱沖太歲的煞氣，解化轉折帶來的阻滯，增益氣勢和自我調整能力，化解因遲滯帶來的困境。
2023年刑太歲【狗】：
肖狗“刑”為刑傷、刑罰。小心官司、小人、抄牌、罰款、自己的專業失手、有不高興的事發生、自己或親人健康問題等。害太歲，“害”為陷害。易被陷害、投訴、朋友出賣、合作破財、食物中毒、被誤導而損失等。雖說屬狗的人犯太歲，但一切不必太杞人憂天，因為羊年還有頂級貴人星“天德”、主福祿壽元的“福星”及有助心態更加積極向上同時會為你帶來運氣的“八座”等吉星協助，只要以保守、穩健的原則行事，事業、財運等方面還是比較順遂的。
【化解錦囊】：避免長期熬夜做事和出行夜路，例如通宵工作、徹夜娛樂之類，宜多接受陽光的照射，適時的外出旅行。可佩戴“淘運閣兔形玉墜”及“淘運閣肖狗秘法三合手鏈”可以通利旺運，輔助提升運勢，使屬狗的人能夠把握時機，化解疑難狀況，增進迅速決斷的能力，并增益應對的決策力，化解因突發的困阻而帶來的不利。
2023年害太歲【鼠】
生肖屬牛的人，2023年害太歲，整體運勢時高時低，需要及時應對低谷，做好隨時彌補善后的工作，做事難度有所增大，需要細心和耐心，以免中途閃失，前功盡棄，需要積極應對突發狀況。小人難免，需要大事化小，平靜處事；學業一般，情緒懈怠，看似勤懇，但效果不高，容易分散注意力，需要增加知識的累積；感情稍差，容易產生誤解，會不經意冷落對方，需要適當的包容遷就；財運不利，難免破耗，避免因過貪而至于挫敗。
【化解錦囊】：避免來往人多的地方，例如市場、電影院之類，適宜周圍安放常動之物，例如時鐘、風鈴、小動物之類，佩戴“淘運閣猴形玉墜”及“淘運閣肖鼠秘法三合手鏈”以庇佑護身，增添祥瑞。使屬鼠的人得以穩定自身運勢，解化小人的牽制，增益貴人的助力，化解因害太歲而帶來的不利。
“運逢太歲宮，災患霧云濃，若值生官運，喜事乘春風。”“太歲當頭，無福便有禍，無喜必有災，一喜破九災，無喜百事來。”凡犯太歲者可在羊年（2023年立春日是西歷二月四日十一時五十九分），從這一刻開始就踏進新的一年）舉辦人生喜事，如結婚、生子、置業及壽宴等，則可將變化扭轉過來，這個與喜慶有關的變動，可說是愈動愈起勁，會給你帶來理想運勢。
2023末年太歲為楊賢大將軍，可以去寺廟拜祭太歲，祈求讓你在新的一年里多一些甜蜜幸福，少一些酸楚痛苦。如北京的白云觀、上海的城隍廟、黑龍江的松峰山等廟宇都有供奉六十甲子太歲。
“拜太歲”是常見的化解犯太歲的方法，太多數以在正月初八舉行。其實拜太歲的方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。根據緣主的情況，將拜太歲粗略分為三類：
1、選擇往大廟參拜：進大歲廟和進普通的廟的拜祭方式略有不同，如欲到大歲廟宇拜太歲，首先到廟外廟一份太歲衣包，太歲衣包的作用有如一份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人。然后先向六十太歲的統領上香；其次向該年太歲上香（2023乙未年的太歲為楊仙大將軍）；再向自己出生年所屬的太歲上香（大廟設有六十太歲一覽
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西湖老十景:
1.蘇堤春曉
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近3公里，是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構筑而成。后人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將她命名為蘇堤。長堤臥波，連接了南山北山，六橋起伏，為游人提供了可以悠閑漫步而又觀瞻多變的游賞線。走在堤橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。
2.雙峰插云
巍巍天目山東走，其余脈的一支，遇西湖而分弛南北，形成西湖風景名勝區的南山、北山。其中的南高峰與北高峰，遙相對峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入云，時隱時顯，遠望氣勢非同一般。
3.三潭印月
三潭印月島又名小瀛洲，與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內面積約7公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈“十”字形交叉，將島上水面一分為四，水面外圍是環形堤埂。在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經典之作。
4.曲院風河
以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。“曲院”原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位于今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。
5.平湖秋月
位于白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。平湖秋月高閣凌波，綺窗俯水，平臺寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送爽，水月相溶。
6.南屏晚鐘
也許是西湖十景中問世最早的景目。南屏山，綿延橫陳于西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千余米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白云得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，云煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。
7.柳浪聞鶯
柳浪聞鶯公園，地處西湖東南隅湖岸 ，占地約21公頃。她的前身，是南宋御花園聚景園，其范圍南起杭州舊城清波門外，北至涌金門下，東倚城垣，西臨西湖水面。園內亭臺樓榭，假山泉池，小橋流水，矮墻漏窗，奇花異草，各據其位，合為勝景，全園曲徑通幽，別有天地。
8.雷峰夕照
夕照山是南屏山的支脈，又稱雷峰，海拔48米。此山因吳越國王錢弘俶為其妃黃氏所建黃妃塔及西湖民間故事“白蛇傳”相關而盛名天下。此處有史跡雷峰塔遺址、青云巖、白云庵遺址等。
9.花港觀魚
花港觀魚公園位于蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。今日花港觀魚是一座占地二十余公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區。
10.斷橋殘雪
斷橋，位于白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中名氣最大。今日斷橋，是1921年重建的拱形獨孔環洞石橋，長8.8米，寬8.6米，單孔凈跨6.1米，古樸淡雅的風貌基本未變。橋東有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額“云水光中”，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。
西湖新十景:
阮墩環碧 Ruangong is let submerged in green
在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環碧小筑”。“環碧小筑”建筑，采取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”(是紀念阮元的意思)。堂名“云水居”，堂內掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空”一聯，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環碧”景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國家城鄉建設部優秀設計二等獎；浙江省優秀設計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。
寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud
在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。
黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green
在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售于廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。“文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個神態各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。
玉皇飛云 Clouds surrying over Yuhuang Hill
即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，后唐同光二年(924年)開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建“登云閣”，游人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。
滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village
在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋后幾株老樹。抗日戰爭勝利后稍有恢復。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城”的情景。
虎跑夢泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley
在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院(虎跑寺)內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經幢二座，分布左右。“文化大革命”期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側臥，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南岳童子泉，當遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭(內置重新復制的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法師)紀念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。
九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest
泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，并括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍于九也。”民國36年(1947年)，著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。
龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well
泛指龍井古跡、風光與龍井茶事。《西湖新志》卷二：“龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’。”龍井有二，風篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年后，龍井村等產茶地先后開展茶鄉游樂活動，舉辦西湖茶葉節，為游人當場炒制龍井新茶，直接銷售。
云棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi
在云棲，人稱湖山第一岙區，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當年“御道”規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。
吳山天風 Heaverly wind over Wu Hill
泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現后， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。
1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。
五行八字命生成,有和有合有扶救.
吉星五福保平安,無沖無克無刑害.
莫急無事.
北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位于先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成
在城隍廟里有，你從浦東過去交通應該很方便的，我不知你住在浦東那個方向，否則我就告訴你怎么乘車了。拜太歲在我國有著久遠的歷史。太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。于是，古人就在黃道上劃分出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天干，這就是干支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作兇神，對他比較恐懼。如《協紀辨方》卷三引《神樞經》說：“太歲，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時序，……若國家巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修營宅舍，筑壘墻垣，并須回避。”民間有一句話，叫做“太歲頭上不可動土”，意思是太歲所在的方位不可破土營建，諸事不利。其實，在道教經籍中，太歲并不是什么兇神，他不過是主管人的一年“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”的年歲之神。一個人一年到頭的身心健康和運氣否泰，都由太歲神掌管，所以人們祈求平安吉利就在新年拜太歲。
