規矩是人定的，哥有點反權威，
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出了輪回，人類一樣生生不息。佛教主張一個呼吸就是一個輪回。照這個道理。和尚都不能呼吸了。輪回不止六道，還有菩薩道，羅漢道，佛道。鬼道，仙道，能分出很多來。佛教主張不入惡道。沒有說不入人道天道。
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
“我”，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，于無數世在六道之中輪回不已，若不聞佛教導、不信受、奉行佛法，將永遠生生死死以至無窮。這是因為不知道有解脫生死的方法，甚至不知道生死輪回這件事。
教人了脫生死，停止輪回就是“度人”（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這個方法唯有佛法能夠做到。
佛教將一切有情分為十法界。十法界又分為“六凡四圣”:
六凡為：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人等六道；六凡不能出離三界，升降沉浮，輪回不已；
四圣為：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。四圣能出三界而常住三界以救度眾生出離輪回。（阿羅漢、辟支佛可能因畏怖生死，樂于入涅盤，因而不度眾生，名為“自度”；也可能“回小向大”，觸證真如而明心；由此成為菩薩而度眾生，名為“度他”。）
六凡可以通過修學佛法而了脫生死，出離輪回。方法有三種：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。（乘的意思就是“乘坐的工具”，經中用“白羊車”、“白鹿車”、“白牛車”比喻）
其中，聲聞乘和緣覺乘合成“小乘”；聲聞乘通過觀察五蘊十八界一切法空而證阿羅漢果；緣覺乘通過觀察十二因緣法緣起性空而證辟支佛果；
大乘（菩薩乘）則是：先發菩提心，通過開悟明心，觸證人人具足的如來藏；因此發起般若智慧而入門，悟后起修，實修菩薩六度萬行，層層增上直致成佛。
以上三乘佛法，聲聞、緣覺只是中途暫時停留的境界，不是究竟圓滿。其實三乘終究合為“唯一佛乘”，究竟圓滿成就無上菩提。
簡言之，佛教就是教眾生成佛；方法就是佛法。由凡夫的“無常、苦、空、污染”境界，轉變為佛的“常、樂、我、凈”境界。
佛法分為二種道路：
其一為“小乘解脫道”，是教人證得五蘊十八界一切法空，斷除“我見”，“我執”，斷除“三縛結”；三界之中已經找不到這個“我”了，成為“阿羅漢”“辟支佛”入無余涅盤，不再受生死。這樣就解脫了生死。
其二為“大乘菩提道”，是教人先發菩提心，以開悟明心而實際發起般若智慧為入門，實際觸證我們人人具足的真如如來藏而明白“人人皆可成佛”“生佛不二”等道理；再實修菩薩六度萬行，直至成佛。
而小乘解脫，雖然已了生死，不受后有，但是不是究竟，未能證知本具之真如，不實際了知成佛之道；
究竟是成佛，也叫做“唯一佛乘”。
聲聞阿羅漢，緣覺辟支佛，大乘佛菩提道。除此以外，別無任何方法可以了脫生死，更不能走上成佛的道路。
南無本師釋迦牟尼佛
脫離六道輪回對于普通人來說只有往生一條路，只要年輕的時候誠信發愿往生阿彌陀佛西方極樂世界，精進功課，臨終之后有大德幫忙推往生的話，就是可以往生的。往生的人數很少。但不是做不到，是因為方法不對。
