五行，是金木水火土
五行分別代表：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
擴展資料：
五行學說的應用
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現，在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。
參考資料來源：百度百科-五行
金 4 木 3 水 1 火 2 土 5
我國古代文化中的“五行”是指：金木水火土
五行與數字1、2為木，1為陽木，2為陰木 3、4為火，3為陽火，4為陰火 5、6為土，5為陽土，6為陰土 7、8為金，7為陽金，8為陰金 9、10為水，9為陽水，10為陰水 五行的方位與特性 甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。 “木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和； “火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱； “土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； “金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈； “水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。 五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行相克次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五在陽數中處于居中的位置，有調和之意。五，會意。從二，從乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交錯。本義：交午，縱橫交錯。東漢·許慎《說文》中解釋道：五，陰陽在天地之間交午也。《史記·項羽本紀》中寫道：吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。
中國自古就有“六”是陰數，“九”是陽數之說，而5=2*2+1*2，6=5+1*2，9=5+2*2，這說明5是代表陰陽平衡的數字。在象征天地之氣的洛河圖里，5在中心，足見5是一個支配天地之氣的數字。
后天之相，基于五行。人教大興后，施教化，定禮法，衍化出更多的“五”之數：
五行——木、火、土、金、水
五靈——天、地、人、神、鬼
五方——東、南、中、西、北
五色——青、赤、黃、白、黑
五時——春、夏、四季、秋、冬
五谷——稻、黍、稷、麥、菽
數字五追捧
古代先賢們，利用唯物主義觀，發現了有幾樣東西經過轉換，會有不同的形態的變化，而這個變化呢，能解釋我們宇宙大部分的物件構成，在當時沒有提出原子的概念時候，是相當先進的，他們認為，我們的空間是由五樣東西組合而成的。就是金、木、水、火、土。
跟著由于發現五行類別的各種屬性，他們將其貫穿成為了五行相生，五行相克，特別是到了戰國前期，大家看“尋秦記”經過鄒衍（歷史上傳說紀紀嫣然歸隱的人）里面大五行學家“”五行學說成為一個熱捧而完整的學說。
同時也一直影響整個中國的歷史發展，特別在道德經變成形而上學的學術研究和道士修德通真的學說后，五行學說融入到道德經里面，成為了道術的一部分。
但是五行最重要的一個貢獻，就是成為中華醫學文化的基石，上古們很多先賢將五行學說研究到及至，最后完美的架構了整個中醫學說，首先提出五行能對應內臟，頭部，手，腳，和身體經絡的概念，并利用此概念對應五行作藥物治療，其理念就是來自簡單包括全部物質組成的五行觀。
