假裝他當年救過你的親人，你表示感謝。他如果強力認為不是這么回事，你就再三強調自己沒有記錯。如此反復多次。他如果認為就是這樣，就說明他是個虛榮心強的人，不予以聘用；如果他仍然堅持不是自己做的，而且態度依就如初，那么他應該就是不慕榮利的謙虛型人才。是否聘用，就看你了。
因果從何而來其實因果就是從你的造業而來。所以你要想有好的因果，就必須要行善積德，這樣你的果報才會好。
任何事情的背后都有與之相應的原因，現在的結果又成為下一事件的起因，這樣反反復復，復復反反，無有出離之日！
恩，我相信。種善因得善果，種惡因自然得惡果。世間本就似一輪，生老病死又一回。
我們作為人，不論你想不想活著，你也脫離不了輪回，你也掌控不了因果。
因為我們有著強烈的出離心所以圣人有感而來，給我們教導，給我們指示。告訴我們修道，告訴我們學佛。
其實一切世間萬物，因果輪回不出我們自己的一念心。道家講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。佛經講“一切法，唯心所現，唯識所變”。我們認識了自性（也就是道，也就是佛）或者當我們了知了真相之后就知道，世界只不過就是所有眾生共同造的一個渾天大夢，夢里的一切就是夢境，你想做個好夢，必須讓夢里邊所有一切和和順順才是好夢，只讓夢里邊的自己好就會破壞整個夢的和順。所以從這里邊就知道人活著的意義是盡我們最大能力讓整個夢境和順才是美夢（這就是修道和修行），只利于自己的其實只能最終成為噩夢。
1 善惡的標準，佛在所有經論里面都講到，專門教導初學的有《十善業道經》、《阿難問事佛吉兇經》，這是給我們講善惡標準。
2 專門對出家人所講的標準，除戒律之外，《彌勒菩薩所問經》，也叫做《發起菩薩殊勝志樂經》，在《大寶積經》里面，這部經佛是專門為出家人所說，特別是末法時期的出家人，他們造作許許多多不如法的事情，不善的事情，自己卻茫然不覺。
3 ?印光法師是菩薩再來的，他老人家大慈大悲，為現代人奠定因果教育的基礎。善惡心行的標準他沒有用佛法，他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》來代替戒律，這非常有道理，真正是契機契理。這些著作都是中國人寫的，深深符合 國人的 感情，很容易被接受。
4 印光老法師是西方大勢至菩薩再來的，他給我們講的這些決定不錯！印祖一生極力提倡因果教育，我們修凈宗的同學應當繼承印祖的遺志，真正發心，擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業。
5 把印祖的教誨發揚光大，確實能夠挽救（世界），能夠挽救 X 災難。我們學佛的四眾同修，對于經教，對于祖師提倡的，都應當熟讀，都應當認真學習，并落實在自己的日常生活當中。只要我們真干，真正去落實圣賢的教誨，決定得利益、決定得受用。
6 我們造善就叫做善業，造惡就叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的作用，所以稱之為業力，所謂“不思議業力”。佛門里頭有一首偈子說：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。”佛家一般講，不是不報，時辰未到。時辰到的時候，你后悔也來不及了。
7 因果報應、六道輪回、鬼神之事，這是確確實實存在的。古德說，“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生愚癡，造作的時候，他疏忽大意，造作種種惡業；果報現前的時候，他害怕了，這個時候害怕也沒用處，也無濟于事！
8 菩薩聰明，果報現前，逆來順受。菩薩怕因，永遠不再造惡因，所以他才能夠不受惡報。這個事情，我們學佛不能不重視！我們一定要了解其中的道理，一定要認清因果報應的事實真相！
