一個人，要善于營造三個世界：一是生活世界，存身于世，首先借助外在給養，讓吃喝拉撒生老病死有個著落；二是知識世界，即人借助什么來存身，既有書本知識，社會知識，公共技術知識，自主經驗知識，人通過知識世界讓自己活得更好；三是心靈世界，即情感世界、理性世界和道德世界的合一，一個人必須構筑自己的心靈大廈，使得生活世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所。這種安頓靈魂的精神世界，應該是屬于自己的獨立、自由、玄思、冥想的世界。所謂的心靈世界就是指自我精神.
這個詞出自于尼采.
一、酒神精神
尼采在《悲劇的誕生》中解釋希腦悲劇的起源和特質時，以「酒神精神」為其精髓加以闡述。他將「酒神精神」闡揚為形而上學，自稱為「酒神哲學家」。事實上酒神精神的確是尼采哲學的特色之所在，尼采為突破叔本華的悲觀主義提出了酒神精神。因為在他看來，原始的酒神祭，那種無節制的濫飲、性的放縱以及狂歌亂舞，表現了個體的自我毀滅與宇宙本體的沖動，充份的顯示了悲劇的起源。
酒神精神的本義是「肯定生命」，肯定生命中所含的痛苦與快樂。為了肯定生命的順逆，一個人必須有健全的生命力和堅強的意志。面對痛苦、險境和未知事物，精神愈加歡欣鼓舞，這樣的精神就是酒神精神，悲劇藝術所要表達的正是這種精神狀態。
尼采認為個體應當學會兩種基本的人生態度－－「神圣的舞蹈」及「神圣的歡笑」。「神圣的舞蹈象徵一種高蹈輕揚的人生態度」，而「神圣的歡笑象徵一種歡樂豪放的人生態度」。不管生命的長短，我們要以「神圣的歡笑」去面對它，笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著歸回天國。不管生命是酸甜苦辣，我們要以「神圣的舞蹈」輕盈、跳躍、活潑、和樂的心情去走完它。
二、強力意志
「強力意志」也有學者譯為「權力意志」，德文的原文是der Wille zur Macht，Macht是「力量」之義，但這不是一般的力量，而是強大的力量，因強大而有了支配力、統制力與影響力，介詞zu為「追求、趨向」之義，直譯為「求強大力量的意志」、「強化力量的意志」。
強力意志是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潛力，這種對於意志強大的渴求，恰恰表現了生命永不枯竭的本性，所以尼采稱強力意志為「永不枯竭的生命意志」，并認為它是人類「生命的核心」。
三、永恒輪回
在尼采的哲學中，永恒輪回的思想引起了許多爭論。有人認為，此一思想是尼采純粹個人的、宗教的執信，與強力意志不可并存，不必加以重視。也有人認為，此一思想是尼采的一種幻覺，尼采在這幻覺的折磨下瘋狂。海德格卻認為，永恒輪回與強力意志有著內在的統一，忽視永恒輪回，就不能正確把握「強力意志」形而上學的內容。尼采自己對於永恒輪回說異常重視，把他稱為「最深刻的思想」、「沈思的顛峰」。1881年8月，這一思想孕育之際，他寫信給朋友說： 「一種思想出現在我的視野中，我未曾見過與它相同的東西……」。
「永恒輪回」可在《快樂的知識》一書中做闡釋：
「這人生，如你現在經歷和曾經經歷的，你將在依次并無數次地經歷它；其中沒有新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種嘆息，以及你生涯一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重視，而且一切皆在這同一的排列和次序中－－一如這蜘蛛和林間的月光，一如這頃刻和你自己。生存的永恒沙漏將不斷重新流轉，而你這微塵的微塵與它相隨。」。
尼采提出「永恒輪回」說本想藉此化解人生虛無的陰影，結果卻陷入了可怕的夢魘，為了擺脫這個夢魘，尼采訴諸他的「命運之愛」；所謂「命運之愛」就是要時時勉勵自己，不但不逃避必然，而且接受必然的命運，承受一切，做一個永遠的肯定者。尼采又認為，生命本無意義，人生的肯定者應當按照生命的本來面貌接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來。在你清楚的看到生命無意義的真相后，你仍然不厭倦他，不否棄它，依然熱愛它，祝福它，此時你才能達到肯定人生的境界。
四、重估一切價值
「重估一切價值」就是要把被顛倒的評價重新顛倒過來，否定一切被肯定者，肯定一切被否定者，這就是所謂的「價值翻轉」。重估一切價值，重點在於重估道德價值。因為尼采發現：「在大地上找不出比善和惡更大的了。」道德對於人的心靈是一種無形的支配，它支配著個體憤怒、恨和愛。在哲學所有的階段上，道德始終被看作最高的價值。尼采認為基督教實質上是一種倫理，一種與生命相敵對的理論。然而這種倫理長期以來，卻作為最高行為規范支配著人類，顛倒了善與惡是非，把人類引向頹廢。因此，尼采提出了「價值翻轉」重估一切道德價值。
2 尼采哲學探析及在教育倫理學的啟示
既然尼采否定了基督教原有的道德規范，他如何提出新的「道德規范」呢？尼采以自然和生命取代道德，然后又把自然和生命樹為新的道德原則。人生的價值就在於這現實的人生，而不在於任何超驗的世界，在尼采看來，道德的使命并非要把一種超驗的目標加於人生，給生命戴上絕對命令的枷鎖，而是要順應生命的自然，為人生探尋和創造一種現實的意義。
五、自我超越、自我創造、自我評價
尼采一再強調人的不確定性和可塑性。他說：
「我們人類是唯一這樣的創造物，當其有錯誤時，能將自己刪改，如同刪掉一句錯誤的句子。」「人應當看到自己力量是可大可小的，他的能力如在良好的環境下也許可以發展到最高點。」人可以治理自己的情欲，如園丁一樣……但多少人知道這是隨我們自由的呢？多數人豈非把自己看作完成了的既定事實嗎？大哲學家們豈非把人性不變的印記蓋在這種成見上嗎？」「在人身上，創造物和創造者統一起來了。」
尼采認為，人類在自己所面臨的種種可能性中，應當選擇一種可能性，為新的可能性辟建更寬廣的天地。也就是說，人應當是永遠不被定型的，人的每一個自我創造的行為，都同時創造出了自由。因此，尼采提倡一種新型的創造者的道德，這種道德鼓舞個人進取開拓的精神。尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿，人要為自己的生命提供一種意義，這意義超過生命本身的意義；人的自我創造需要一個目標，這個目標高於人自身，這就是人的自我超越性。
尼采認為，「評價就是創造……評價本身就是被評價之物。評價后才有價值，沒有評價，生存之果是空的」。有了評價、創造，才會有超越性，人生的旅程有了這些東西才會有意義。
六、超人哲學
尼采提出超人說，用意是給人的生存提供一個目標，一種意義。尼采說：「人的生存令人感到莫名的恐懼，始終還沒有意義……我要教人以他們生存的意義，這就是超人……」。
尼采對於超人的形象有過多的構思，「充滿酒神精神生命的肯定者，生之歡樂的享受者，有著健全生命本能和旺盛的強力意志的強者，有著獨特個性真實的人，超越一切傳統道德規范、處於善惡之彼岸、自樹價值尺度的創造者，不為現代文明所累的『未來王子』」。事實上，「超人」只是一個「形象」不存在於任何地方。雖然是一個形象，但尼采認為生命的本質是不斷的超越，因此「超人哲學」有其正面的意義。
參、尼采思想對教育倫理學的啟示
一、對人的圖像之啟示
尼采認為「人是一個不確定的存在」，在《查拉圖斯特拉如是說》尼采談到人類精神的三變－－「由駱駝至獅子而至嬰兒」，人必須透過狄奧尼蘇西的酒神精神，自我突破、自我超越、自我創造，方能創造出永恒的個體，由此顯示尼采對人類內心的潛在意義具有積極性的看法。
二、對教育工作者之啟示
尼采重視個人的成長，他認為「人是『人自己』非外塑使成為人」；傳統的教育均以教師為主體或是以預定的方式去塑造學生，以尼采的觀點，此種的教育方式僅是塑造一群無意識的泥偶。我們應了解受教者（學生）是一個完整自由的個體，有其思想、意識，身為教育工作者應尊重受教者的獨立性與個別差異，并導引每一受教者的個殊性。在十八世紀盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾、愛倫凱等學者所倡導的「兒童本位」教育，即在突破傳統的窠臼，和尼采所強調尊重「人自己」有異曲同弓之妙。
三、對受教者本質之啟示
尼采強調意志的自由、強調個體內在的自由發展，他談到：「何謂自由？就是一個人自我責任的意志」。教育工作者應了解受教者內在的心理特質，尊重受教者「自我責任的意志」，以縝密的心思去引導他，發揮教育的理想。
四、對教育理想的啟示
教育的理想是要使「人如何成為一個人」，尼采提出了「超人哲學」為人類建立了一個形而上的范疇；基本上，人是為了理想而生存、為了理想而生活。身為教育工作者對受教的學生應抱著積極的態度，「今天他是或許是一個伴讀（陪人上學讀書）的『末人』，明天他或許即成為一個冠蓋群倫的『超人』」。
五、對倫理道德的啟示
尼采哲學在西洋哲學史上突破了傳統基督教哲學的窠臼，提出了「一切價值重估」，批判了傳統的道德觀。道德倫理的建立有其時空背景的依據，我們應隨著時代潮流，適時的建立合乎現代人的道德標準，在「不合宜」的道德規范中，以批判的精神去尋求合理的基準，營建出一個祥和樂利的社會。
六、對倫理課程的啟示
尼采對於古希臘文學有獨道、深厚的造詣，方能創造出酒神精神、強力意志、永恒輪回、超人哲學等學說。目前的教育僅重視升學，以工具理性（technical-rationality）的科目為主體，忽略了道德、藝術等價值理性（value-rationality）科目的涵養，嚴重殘害了兒童的發展。透過尼采的研究，筆者認為經由藝術、文學課程的涵養，才能創造出富有「人性化」的人格及審美的人生觀，也才能提升人類的精神與倫理道德，使人類擺脫物性、獸性的箝制，而升華到人性、神性的全人境界。
《罪惡之城》
作者：煙雨江南
文案：
背負著沉重的期望，那身具惡魔和精靈血脈的少年毅然走向毀滅與重生的位面戰場。放不下的執念支撐著他踏過熔巖，沖破深冰，更在絕域戰場中縱橫殺戮，只為遙遙前方那個巍巍身影。
終有一日，他駐足插刀，放眼四顧，卻已茫茫不見敵手。
原來曾經的巍峨絕峰，已在腳下。
這個家族血管中流的每一滴血，都充滿了罪惡和骯臟的東西。他們是所有矛盾的集合：他們熱情，他們冷酷；他們善于記憶，他們經常遺忘；他們忠于夢想，他們隨時妥協；他們愿與圣徒為伴，他們總和魔鬼合作；他們冷靜，他們瘋狂。他們是天使，他們也是魔鬼。所以我愛他們，我恨他們。
推薦理由：
本書偏爽文性質的設定，出彩的文筆，成熟的設定體系，情節人物都在水準之上。雖然無法達到仙草級讓人廢寢忘食，糧草級打發書荒絕對沒問題。
多數長的不是十分好看
據網上搜索，[PC]《永恒輪回: 黑色幸存者》有官方中文版[v0.24.0|Steam正版分流]，但需要購買正版才能正常使用。
屬蛇的和屬牛的配嗎
很多另一半是屬蛇的屬牛朋友，或者另一半是屬牛的屬蛇朋友，一定
有個疑問，兩個生肖到底配不配呢？我們要分兩種情況來看。
屬蛇的男生和屬牛的女生
蛇與牛是有天生的姻緣的，因為巳酉丑三合，巳就是蛇，丑就是牛，
巳丑合為半合，如果男屬蛇和女屬牛結婚的話就是三合婚姻，所以男
屬蛇和女屬牛相配是天造地合的一對。當你們相愛的時候，甚至結婚，
你們都會非常依賴，如果遇到困難，你們就能一起同甘共苦去面對，
此生有些相遇真是造化啊。
男屬蛇做事情是非常沉穩的，通常都有頑強的的意志能力，而且智慧
很高，常常是屬于詭計多端之人，就算生活中有多少困難，那么男屬
蛇都敢去面對，就算有大的變故只會讓男屬蛇越來越強，女屬牛是一
個非常守信用之人，如果男屬蛇女屬牛相愛了，是可以創造一個井井
有條的家庭，默契是屬于你們兩的。
屬蛇的女生和屬牛的男生
男屬牛是一個追求高品質生活的人，所以在工作常常表現得非常刻
苦，非常上進的人，所以和女屬蛇都有同樣的特質，女屬蛇也是希望
有高品質的生活，所以看到男屬牛那種刻苦上進的態度，自己是非常
崇敬男屬牛的，甚至會做為自己的偶像來對待一樣，而男屬牛看到了
女屬蛇這個樣子，會覺得自己非常有價值，自己得到了肯定，那么男
屬牛會更加努力去工作，加上女屬蛇是一個非常會理財的人，善言談，
而且舉止端莊，所以男屬牛和女屬蛇在一起是非常合適的，并且能幸
福生兒育女。
蛇朋友牛朋友，如果想要穩固感情，白頭偕老，防止小三困擾，可以
參看《慈元閣十二生肖運程預測》中的《慈元閣屬蛇的人 年運
程》和《慈元閣屬牛的人 年運程》，有詳細的旺運旺姻緣的方法。
男屬牛女屬蛇配嗎_牛和蛇配嗎
你們將會是名副其實的百年好合的一對。看到你們的婚姻，就體會到什么是身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。美滿的家庭生活滋潤著你們兩個人的生命。牛先生追求高品質的生活，蛇太太也有著相同的需求與渴望。牛先生是蛇太太心目中崇敬和愛慕的偶像，是她勇氣與財富的來源。蛇太太言談有度，舉止得體，并且非常善于理財，能夠帶給牛先生快樂與自豪。
屬牛的屬相婚配表
宜配：鼠、蛇、雞大吉，天做良緣，家道大著陣，財盛家寧。
忌配：馬、羊、狗，吉兇各有，甘苦共存，無進取心，內心多憂疑苦慘。
丑牛與子鼠，因此最宜找個屬鼠的對象，此乃上上等婚配。其次是與巳蛇酉雞三合，故也宜找個屬蛇或屬雞的，此乃上等婚配。丑牛與未羊相沖，因此最忌找屬羊的，此乃下下等婚配。丑牛又與未羊、戌狗構成三刑，故最忌找屬羊屬狗的，此乃下等婚配。丑牛又與午馬相害，故也不宜找屬馬的。
<男屬牛女屬鼠配嗎
<男屬牛女屬牛配嗎
<男屬牛女屬虎配嗎
<男屬牛女屬兔配嗎
<男屬牛女屬龍配嗎
<男屬牛女屬蛇配嗎
<男屬牛女屬馬配嗎
<男屬牛女屬羊配嗎
<男屬牛女屬猴配嗎
<男屬牛女屬雞配嗎
<男屬牛女屬狗配嗎<男屬牛女屬豬配嗎
