"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。 除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關圣帝君的說法。 五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 "文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。 "武財神"關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
中國的財神分兩類，第一類是武財神，像趙公元帥、關公大帝；還有第二類文財神，像商紂王的叔父比干。諸暨的女婿范蠡，也屬于文財神的范疇。據說范蠡晚年曾退隱浙江，一說到寧波鄞縣陶公山，培養了寧波人經商之才，所以陶公山人都姓忻，此字左邊為“忄”，右邊為“斤”，意味著“心靈深處就懂得斤斤計較的經商之道”；亦有一說回到諸暨退隱暨陽山麓，教誨諸暨人經商，頗有成效。清朝斯宅鄉之斯元儒就是受陶朱公熏陶而成就儒商事業的巨富，并被當時的朝廷授予登仕郎（正九品，相當于正科級）爵位。
除了趙玄壇被尊為“正財神爺”外，漢族民間還有“偏財神爺”五顯財神爺、“文財神爺”財帛星君和“武財神爺”關圣帝君的說法。
五顯財神爺
信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神爺”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神爺廟。
文財神爺
財帛星君，也稱“增福財神爺”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
武財神爺
關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神爺”。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當成神來拜，他們認為鄭和實在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當鄭和是“財神爺”，有些旅行團的導游特地安排旅客們去親手摸一摸鄭和雕像，說一模就會有財運，等等
財神趙公明
財神趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。相傳原是日精之一。古時天有十個太陽，被后羿射下九日后，九個太陽墜落于峨眉山，變成為九鬼王。八鬼行病害人，獨趙公明變為人，隱居九老洞中修煉得道。《封神演義》云：商朝末期，紂王暴虐無道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動了天兵天將，許多神仙也參與了。出現一幕幕驚險激烈人仙混戰的場面。在斗陣斗法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無計可施時，忽然想起峨眉山的道友趙公明，便親自來迎請趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
趙公明在峨眉山的修行洞府——九老洞，位于峨眉山中區的仙峰巖，洞內有一石床，傳為趙公明修煉時睡過。人民便在此建了一座神臺，奉趙公明神像，稱財神殿。許多到峨眉山的人，都要到財神前祭拜。祈禱或許愿，想多點財氣、財運和好運
另外，財神爺喜歡吃牛肉，這個大家一定不清楚吧。
仙四財神爺
年齡：不死之身
出場地點：須臾幻境-財
種族：仙
身份：瓊華派入門試煉守關人
簡介：視財如命，小肚心腸，欺善怕惡之輩。但是很愛笑。愛說和氣生財。
龍五爺
龍五爺
佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度蕓蕓眾生，發下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。
那時候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子圣衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏愿，主動叩拜觀世音菩薩座前，愿化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。
雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。于是龍五爺發愿，為觀世音菩薩永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，也就是如今的南山。
如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海后，這里便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，華夏財源之根源。所以南海一帶的省份，一直以來就非常富有。
因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱為“龍五爺財神”。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱為天下南北財神殿。
財神說過：得以學歷，惟學歷乃改命，改命以圖，來則有矣前途，能獲一筆財。
1、文財神：文財神主要有比干和范蠡。比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
2、武財神：武財神主要有趙公明和關公。趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。關公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽，商賈們敬仰關公的忠誠和信義，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉
3、五路神：俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。
4、小財神：財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，并經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前。利市仙官是民間流傳的一位小財神。
5、地方財神：地方財神有金元七總管、沈萬三等。金元七總管是明清以來江浙一帶供奉的當地財神，，據傳是抗倭英雄，百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發揮“余熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
植物的選擇和擺放也是有著一定的要求，例如放置的位置最好是客廳財位，而擺放的植物類型自然也應該符合客廳風水的需求。那么財位放什么植物招財呢？
財位放什么植物招財？
一般來說只要是綠葉植物或者是色彩艷麗的花卉都很適合放置在客廳的財位之上。但安康網提醒大家需要注意的是。植物的莖葉最好是以寬闊圓潤為主，像是銳利的莖葉植物如仙人掌就不適合作為旺財植物使用。
1、富貴竹
最常見的一種客廳旺財植物。其特點就是長且直，象征著個人的財運能夠不斷上升。其次富貴竹在外形上葉片濃綠而且容易栽培，有著比較出色的觀賞價值，故而是財位放什么植物招財這一問題的最佳答案之一。
2、發財樹
這也是最適和擺放在客廳內的旺財植物。發財是常綠喬木的一種，有大有小而且有著掌狀復葉，所開的花朵很大，有紅色、黃色和白色等多種顏色，色彩艷麗并且非常符合財運風水的需求，故而適合放置在客廳內。推薦閱讀：植物正確擺放能給家開運
3、金錢樹
原產于熱帶非洲的金錢樹是一種像塊莖的觀葉植物，葉質厚實而且葉色光亮，從外形上來看如同一掛串起來的錢幣，故而被引進到國內之后就有了金錢樹的名稱。作為外形獨特的觀賞植物，金錢樹非常適合作為客廳內擺放的旺財植物，不僅外形出眾而且容易栽培。
財神下面如果放虛幻的東西，搖錢樹最旺財，在夢里缺錢花了搖幾下就來財了，如果放實在的東西，奶牛最旺財，給點草吃就可以得到香甜可口純奶喝。
