泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦《否》（下坤乾上乾）??第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系于苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，丑正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦了。顛倒一下，則乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告訴君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求榮華富貴。
《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然后用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁后，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然后，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最后竟然餓死了！
人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之后，能善于觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個家庭里，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂郁，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那里看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，并使樂觀的孩子能夠正視生活中的困難和挫折。心理醫生做了一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間里，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子里。過了一個小時，他們的父母分別進入兩個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，因為他怕把玩具弄壞了。而那個樂觀的孩子卻正在興高采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這么多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的一生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的看法。比如同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿了一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以使人擁有健康，獲得成功。而悲觀則會引發疾病，走向失敗，并會使人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助于預防和戰勝很多疾病。在一項長時間的調研中，專家對一組大學畢業生的健康史進行了對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體狀況等各方面條件都很好，只不過他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年以后，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高于樂觀型的。
天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終于到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患于未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。
否卦：以個體為中心，來定義人的范疇，是違反了人類的本質意義的；所以，哲學家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛于世，引起無盡的爭斗和仇殺。
文王教導武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會逐漸背離正道、王道，君臣離心離德，國家就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：“親小人、遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”同時文王還告誡武王：君子處于危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。
??本卦講述了文王后半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，越來越奢侈荒淫，閉塞了忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢越來越大，還自認為自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，只好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。?
天地否（否卦） 不交不通
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
風地觀（觀卦） 觀下瞻上
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
為易經
第一十二卦：否卦（天地否）
否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
白話文解釋
否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業也將由盛轉衰。
《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國家否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿為榮。
時運：諸事不順，不可妄動。
財運：適宜買入，后可獲利。
家宅：勤儉免禍；仳離之象。
身體：氣血不通，節制飲食
卦象顯示并不好，但是古語有云“否極泰來”正所謂撥云見日，柳暗花明！
故此卦象是兇相，又是吉相。正是富貴險中求，機遇和挑戰總是并存的。建議得此卦象的人，能不要貪圖小利，凡是從長遠來看，不逞口舌之利，寬以待人，當為富貴之相！
【原文】 （坤下乾上）[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來。 初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。 六二：包承③，小人吉，大人否亨。 六三：包羞④。 九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。 九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九：傾否(10)。先否，后喜。【注釋】 ①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。【譯文】 （否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉為小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。 六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。 六三：庖廚中有美味。 九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人 是誰。 九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家 命運就像系在苞草和桑枝上一樣。 上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。
<哲學易經》之《否卦》
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。《彖》日：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。《象》日：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
萬物開泰則小往大來，故當阻止一切閉塞行徑而受之《否》。否，閉塞也，對立也。相互閉塞，互為對立，只求已為，必然不能通行于鄰里之間，是以這是小人的行為，不利君子所仿效，它必將使盛大的基業趨向衰亡，使事業得不到有效發展。因此說“否之匪人，不利于君子所貞效，大往而小來。”
《彖》辭說：相互閉塞、互為對立、只求已為，這是小人的行徑，不利君子所仿效，它必將使盛大的基業趨向衰亡。原因是天地如果不相交合則萬物不能逐其生，君民上下如果不相交合則天下不能正其邦。因此相互閉塞、互為對立、只求已為，它“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。”如此行進則小人之道日盛而君子之道日消矣。因此，所謂閉塞的天下是小人當道的天下，天下沒有便利可言，一切的美好向往將就此受挫，人與人將捍衛以敬，心與心將布荊棘，在如此的場景之下更無從說起合作與發展了。故君子當通和民心達乎民意，決不可因私廢公因情失德以個人為中心矣。
《象》辭說：天地不交則萬物不能逐其生，這是《否》之象。是以君子觀之思不能通順和達于四方則萬事咽阻，從而當斂點自己的德行，規正自我的行為，不可貪圖于榮耀和富貴的虛慕之中。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。《象》日：拔茅貞吉，志在君也。
茅之為物，根莖蔓延，拔之以食，根系相牽，能帶動一大片也。故一舉一動不可不慎，若能顧及周鄰感受，其義中貞、吉利、亨通。故如能以此心圖事，不失君子之風，不失行事之風。
六二：包承，小人吉，大人否亨。《象》日：大人否亨，不亂群也。
包，占有的意思。承，承接之義。居為已有，個人享有，對于小人來講覺得是非常慶幸的事，但對于君子來講當阻止這樣的行經。原因是如果人人都己為，那么社會誰來建設，天下如何維護，設施如何完善。因此人不能為了一已之私而廢公器，畢竟只有天下的安定才能帶來自己的安定。如果說天下的富有僅僅屬于一部分人，那么對于社會民眾就無法富起來了，就會形成貧富極不相稱的對立，就會形成兩極分化和引起激勵的斗爭，如此社會也就無法安定了。故這是為君者所不愿看到的事，是以“大人否亨，不亂群也。”
六三：包羞。《象》日：包羞，位不當也。
獨斷專橫和居為已有，必然蒙羞。《資本論》上說，“獨專雖能利一時，但人民是不容許這樣長期忍受在被愚弄貧困和荊棘之中，必然要起來反抗贖回資本。”是以“包羞，自我至羞，位不當也。”
六四：有命無咎，疇離祉。《象》日：有命無咎，志行也。
蒯通云：“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”有命無咎，志行也。故天所賜予的，民所擁護的，國所給予的，有什么咎戾呢？必福祿高照矣。故君子當付物以能，見機而動，功到自成，不強取也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡系如苞桑。《象》日：大人之吉，位正當也。
我們必須阻止相互閉塞、互為對立、只求已為的場境，大人將從此獲得吉祥。快要滅亡了快要滅亡了，相互閉塞的局面總將被改善和消亡，它的氣仗如嫩弱的苞桑那樣是站不住腳的。因此大人當休正其位，是以吉也。
上九：傾否。先否后喜。《象》日：否終則傾，何可長也。
相互閉塞、互為對立、只求已為終將傾覆。原因是發展本身就是對對立面的斗爭。一切對立的傾向和矛盾終將被社會發展所改善，是人們所不容許的。是以“否終則傾，何可長也。”
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在家族中乾坤代表父母，震長子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不滿意請繼續追問。
