打個比方來說，你爺爺個子很矮小，你爸爸個子很高大，你沒有理由叫爸爸坐在正中間，爺爺，對不起，你坐在旁邊。你不可以這樣的。
這些是不了解，完全都不懂得佛法，將佛像當成一個玩具一樣，為了自己好看。這樣你搞錯了。
所以大家一定要注意，我們擺佛像，供養三寶，布置佛堂要很如法。釋迦牟尼佛一定是在正中間，接著是藥師佛、阿彌陀佛，之后旁邊擺菩薩，再旁邊是擺護法神、財神、其他的關公。這樣擺才是如法的。
有些人不知道，把毛澤東的像擺在很高的地方，或者釋迦牟尼佛像擺得很低，你錯了，你哪里有福報呢？你看佛像都不會擺，佛像怎樣如法供奉你都不懂。有些人甚至擺一些我們不需要供奉的，有些人是佛道不分。這邊坐著觀世音菩薩，那邊坐著一個北帝，你是信佛還是信道呢？你不了解。有些甚至觀世音菩薩坐旁邊，那邊就坐一個齊天大圣，還說齊天大圣很靈感的。其實齊天大圣是《西游記》里講的。
比方來說：你要請胡錦濤到你家里吃飯，這根本是很困難的。但是你在街邊請個流氓回家里吃飯是很容易的，你一叫他就到。但是你叫一次以后你就很麻煩了，他次次都來，你不請他都來，你就自尋煩惱了。所以大家一定要明白，你最好不要供奉齊天大圣，其他的什么。有些根本不認識的，土地公公其實是一個護法神，他說是土地菩薩。這個是神佛不分。
有些人他始終不是當佛像是真正的佛陀，而是當一個玩具來供，三天兩頭就看他不順眼。哎，好像觀世音菩薩身上有點灰塵，搬他下來，拿點檀香水幫他洗一洗；或者拿個水龍頭沖，沖了之后擺上去，三兩天就搬一次。那你就搞錯了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他當玩具。
你一方面求佛菩薩給你加持，一方面把他當玩具，你就得不到佛菩薩的加持，你是得到玩具的加持。玩具沒有加持的嘛！如果你是把他當成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你當他是一個凡夫，你就得到凡夫的加持；你當他是玩具，你就得到玩具的加持。
我今天簡略地說一說。比方來說，你要搬新家，你從這里搬到那里，你一定要首先拿你以前開光的鏡子照著那尊佛像觀想，如果你知道，念那個咒也可以。最簡單的觀想是“嗡啊吽”
，觀想佛像上的靈光進入到鏡子里面，之后用毛巾蓋住鏡子，稟告佛菩薩之后才可以請過去。然后揭開毛巾如法對著佛像觀想靈光再進入佛像身心里面。這樣才是如法的，不可以隨便地搬。我們四月初八浴佛都是用沐浴偈，所以要很如法地去做。
當然，好像欽仔那樣他家里有很多佛像，所有的佛像在佛龕里面，有幾個佛龕，那是沒問題的。所以一定要如法供奉三寶才好。
供佛像不可以按照材料來分。有的人說，這尊觀世音是很名貴的，是黃金做的，或者是鍍金的；這尊觀世音是陶瓷的，或者這尊釋迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名貴的擺中間，陶瓷的擺旁邊。你就搞錯了。佛像不是你的財產，不可以當佛像是你的財產，這是你種福田的地方，敬田是非常重要的。
而且布置一個佛堂最好要有佛陀的身功德、語功德、意功德，三種功德都有，那樣才是最好的。
佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些經書，最好供奉《大般若經》，這些是佛陀的語功德，我們供奉可以很快速增加自己的智慧。如果你暫時請不到，你供奉一本《金剛經》也行，《藥師經》、《地藏經》都可以，這是供奉法寶。意功德，最好供奉一座塔。那樣如法供奉，佛陀的身、語、意功德的加持都圓滿具足。否則你就是擺一尊佛像，只得到佛陀的身功德加持，所以你要知道很如法地供奉三寶。
另外有一些人很喜歡去泰國旅游，請一些泰國的四面佛擺在正中間，其實你搞錯了。四面佛不是佛，是護法神，不過我們通俗稱他為四面佛。所以要如法地去供奉。
而且花瓶插了花，如果花枯萎了，花拿走以后，空花瓶要不就收起來，要不用紅紙皮來把它蓋好，不要擺一個空瓶在那里。在夏天我見到很多人家里電視機旁邊擺了兩個高高的空花瓶，這是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西邊擺一個空花瓶，很快你的先生在外面就有外遇了。這個緣起就是這樣的，所以最好不要擺一個空花瓶。
佛堂前面一定要很干凈才行。有些人很，不了解佛法，他點了香，香枝不拔出來，整個香爐全部都是香枝。他以為這樣自己會有福報，其實很臟，佛堂要很清凈。如果很清凈，而且你整天用鮮花來供佛，你就會身有香氣，不用灑香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香氣。但是如果你佛堂很臟，你要注意，很快，或者下輩子你就會有狐臭。因為連三寶的福田你自己都不會去恭敬，都不會如法地去把清潔搞好。
現在的人造香爐造得不太好，上面大大的一個佛字，有佛字的香爐上面插香，是不太如法。當然如果我們請了，也沒問題，你就不要把它擺在地上。
有一些支香包裝上面印著一尊觀世音菩薩。這些要很注意，將這些印有觀世音菩薩像的包裝紙收集在一起，然后如法地燒了它。有些經書很殘舊，真的不能用，都不可以隨便亂放，應該念一遍《心經》，三遍往生咒，然后如法地燒掉，那個干凈的灰倒進江河里面，就比較如法，不可以隨便地扔到垃圾桶里，這樣就減少自己的福報。
有些人喜歡戴著一個佛像，玉的觀世音菩薩或者玉的彌勒佛。大家一定要注意，在夫妻同房的時候一定要拿出來供在佛堂，不可以擺在主人房。
佛臺上不能放鏡子，因為這是對佛的不尊重。
不好。這就犯了忌諱。供奉佛像后面要是素墻，什么都沒有才可以。
或者直接買個小佛龕把佛像放進去。最忌佛像后面亂掛東西和隨意擺設。
佛堂是需要清靜的地方, 鏡子多數拿來擋煞, 佛堂無煞要擋, 放鏡子沒有意義!
佛堂背面最好不要有臥室或廚房或衛生間或者任何東西, 擾佛清凈, 也擾修行的人清凈!
若有坐臥起居的人在佛堂背面, 出入不安, 夜不安枕!
依上依軌可給佛像開光。希望 能采納 謝謝 補充： 補上的缺頁問題 補充： 此依軌乃正宗正派正門開光依軌,諸佛,菩薩等像,不論大小皆可依此依軌.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要誤導他人，注意口業！佛像開光不同一般，你信此教，就應遵正法，不信此教，開不開光無異。 補充： 為什么要開光,我引用《佛說一切如來安像三昧依軌經》的一段，“爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢圣之眾。安像慶贊儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。于息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶贊。即得如來賢圣。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經久時。而不行安像慶贊。于其后時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶贊儀軌具足。” 補充： 希望 能采納 謝謝
在家居士怎樣請佛像、供佛像、立佛堂？
佛教認為，供奉和禮拜佛像，會產生和積累很多功德，在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心里一定會有疑問：該請哪一尊呢?請什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您，十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您開光，收取費用，那是極不如法的!在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量!
我們應如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要您做到“三凈”(清凈，安靜，恭敬)即可。至于供奉的方位，可以按照居家環境的方便來供奉，佛教經典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位并不重要。當然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限，亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。千萬不要在佛像前殺生，吃葷，飲酒。當然，您要是能做到在任何時候都持受五戒的話(不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒)，那么您將會遠離一切厄運，擁有無邊的福德!
老實說，所有學佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就(所得的好處)無一不屬于自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本愿經》講：“舍一得萬報。”何樂而不為呢?在此，祁愿所有善知識，正知護念，福慧雙修，功德無量!
供佛的意義
一，是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要!恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
二，是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習!
如何供佛?
第一：要放在高而干凈的地方，不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬，一分收獲十分恭敬十分收獲。
第二：上香一支或三支。(盡量請好香，質量好，其味有益身體健康，對空氣也好，可請檀香等)
第三：清水一杯。(可用帶蓋的杯子，干凈，也避免了小蟲飛入，可以去佛店找。)
水，第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用，需將水倒入自己的水杯中)
第四：可以香花供果(水果，干果)千萬不能供酒葷。
第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。
第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。
在家居士如何設佛壇?
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要，又應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住在公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，放在相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅在課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住在公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由在學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安在正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置在寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌;寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的圣像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。(未開光的佛像有被鬼靈進駐的風險，所以佛像最好還是請具德上師如法裝藏開光)
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。到后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，借此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。
