打個比方來說,你爺爺個子很矮小,你爸爸個子很高大,你沒有理由叫爸爸坐在正中間,爺爺,對不起,你坐在旁邊。你不可以這樣的。
這些是不了解,完全都不懂得佛法,將佛像當成一個玩具一樣,為了自己好看。這樣你搞錯了。
所以大家一定要注意,我們擺佛像,供養三寶,布置佛堂要很如法。釋迦牟尼佛一定是在正中間,接著是藥師佛、阿彌陀佛,之后旁邊擺菩薩,再旁邊是擺護法神、財神、其他的關公。這樣擺才是如法的。
有些人不知道,把毛澤東的像擺在很高的地方,或者釋迦牟尼佛像擺得很低,你錯了,你哪里有福報呢?你看佛像都不會擺,佛像怎樣如法供奉你都不懂。有些人甚至擺一些我們不需要供奉的,有些人是佛道不分。這邊坐著觀世音菩薩,那邊坐著一個北帝,你是信佛還是信道呢?你不了解。有些甚至觀世音菩薩坐旁邊,那邊就坐一個齊天大圣,還說齊天大圣很靈感的。其實齊天大圣是《西游記》里講的。
比方來說:你要請胡錦濤到你家里吃飯,這根本是很困難的。但是你在街邊請個流氓回家里吃飯是很容易的,你一叫他就到。但是你叫一次以后你就很麻煩了,他次次都來,你不請他都來,你就自尋煩惱了。所以大家一定要明白,你最好不要供奉齊天大圣,其他的什么。有些根本不認識的,土地公公其實是一個護法神,他說是土地菩薩。這個是神佛不分。
有些人他始終不是當佛像是真正的佛陀,而是當一個玩具來供,三天兩頭就看他不順眼。哎,好像觀世音菩薩身上有點灰塵,搬他下來,拿點檀香水幫他洗一洗;或者拿個水龍頭沖,沖了之后擺上去,三兩天就搬一次。那你就搞錯了,一定要有非常好的恭敬心,不要把他當玩具。
你一方面求佛菩薩給你加持,一方面把他當玩具,你就得不到佛菩薩的加持,你是得到玩具的加持。玩具沒有加持的嘛!如果你是把他當成真正的佛陀,你就得到真正佛陀的加持;你當他是一個凡夫,你就得到凡夫的加持;你當他是玩具,你就得到玩具的加持。
我今天簡略地說一說。比方來說,你要搬新家,你從這里搬到那里,你一定要首先拿你以前開光的鏡子照著那尊佛像觀想,如果你知道,念那個咒也可以。最簡單的觀想是“嗡啊吽”
,觀想佛像上的靈光進入到鏡子里面,之后用毛巾蓋住鏡子,稟告佛菩薩之后才可以請過去。然后揭開毛巾如法對著佛像觀想靈光再進入佛像身心里面。這樣才是如法的,不可以隨便地搬。我們四月初八浴佛都是用沐浴偈,所以要很如法地去做。
當然,好像欽仔那樣他家里有很多佛像,所有的佛像在佛龕里面,有幾個佛龕,那是沒問題的。所以一定要如法供奉三寶才好。
供佛像不可以按照材料來分。有的人說,這尊觀世音是很名貴的,是黃金做的,或者是鍍金的;這尊觀世音是陶瓷的,或者這尊釋迦牟尼佛是陶瓷的,所以最名貴的擺中間,陶瓷的擺旁邊。你就搞錯了。佛像不是你的財產,不可以當佛像是你的財產,這是你種福田的地方,敬田是非常重要的。
而且布置一個佛堂最好要有佛陀的身功德、語功德、意功德,三種功德都有,那樣才是最好的。
佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些經書,最好供奉《大般若經》,這些是佛陀的語功德,我們供奉可以很快速增加自己的智慧。如果你暫時請不到,你供奉一本《金剛經》也行,《藥師經》、《地藏經》都可以,這是供奉法寶。意功德,最好供奉一座塔。那樣如法供奉,佛陀的身、語、意功德的加持都圓滿具足。否則你就是擺一尊佛像,只得到佛陀的身功德加持,所以你要知道很如法地供奉三寶。
另外有一些人很喜歡去泰國旅游,請一些泰國的四面佛擺在正中間,其實你搞錯了。四面佛不是佛,是護法神,不過我們通俗稱他為四面佛。所以要如法地去供奉。
而且花瓶插了花,如果花枯萎了,花拿走以后,空花瓶要不就收起來,要不用紅紙皮來把它蓋好,不要擺一個空瓶在那里。在夏天我見到很多人家里電視機旁邊擺了兩個高高的空花瓶,這是不好的。如果你是座北向南的住宅,夏天你在西邊擺一個空花瓶,很快你的先生在外面就有外遇了。這個緣起就是這樣的,所以最好不要擺一個空花瓶。
佛堂前面一定要很干凈才行。有些人很,不了解佛法,他點了香,香枝不拔出來,整個香爐全部都是香枝。他以為這樣自己會有福報,其實很臟,佛堂要很清凈。如果很清凈,而且你整天用鮮花來供佛,你就會身有香氣,不用灑香水了,都不用打扮了,你走出去自然有香氣。但是如果你佛堂很臟,你要注意,很快,或者下輩子你就會有狐臭。因為連三寶的福田你自己都不會去恭敬,都不會如法地去把清潔搞好。
現在的人造香爐造得不太好,上面大大的一個佛字,有佛字的香爐上面插香,是不太如法。當然如果我們請了,也沒問題,你就不要把它擺在地上。
有一些支香包裝上面印著一尊觀世音菩薩。這些要很注意,將這些印有觀世音菩薩像的包裝紙收集在一起,然后如法地燒了它。有些經書很殘舊,真的不能用,都不可以隨便亂放,應該念一遍《心經》,三遍往生咒,然后如法地燒掉,那個干凈的灰倒進江河里面,就比較如法,不可以隨便地扔到垃圾桶里,這樣就減少自己的福報。
有些人喜歡戴著一個佛像,玉的觀世音菩薩或者玉的彌勒佛。大家一定要注意,在夫妻同房的時候一定要拿出來供在佛堂,不可以擺在主人房。
佛臺上不能放鏡子,因為這是對佛的不尊重。
不好。這就犯了忌諱。供奉佛像后面要是素墻,什么都沒有才可以。
或者直接買個小佛龕把佛像放進去。最忌佛像后面亂掛東西和隨意擺設。
佛堂是需要清靜的地方, 鏡子多數拿來擋煞, 佛堂無煞要擋, 放鏡子沒有意義!
佛堂背面最好不要有臥室或廚房或衛生間或者任何東西, 擾佛清凈, 也擾修行的人清凈!
若有坐臥起居的人在佛堂背面, 出入不安, 夜不安枕!
依上依軌可給佛像開光。希望 能采納 謝謝 補充: 補上的缺頁問題 補充: 此依軌乃正宗正派正門開光依軌,諸佛,菩薩等像,不論大小皆可依此依軌.什么念3遍《大悲咒》即可啊,不要誤導他人,注意口業!佛像開光不同一般,你信此教,就應遵正法,不信此教,開不開光無異。 補充: 為什么要開光,我引用《佛說一切如來安像三昧依軌經》的一段,“爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢圣之眾。安像慶贊儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。于息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶贊。即得如來賢圣。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經久時。而不行安像慶贊。于其后時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶贊儀軌具足。” 補充: 希望 能采納 謝謝
在家居士怎樣請佛像、供佛像、立佛堂?
佛教認為,供奉和禮拜佛像,會產生和積累很多功德,在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙,從而進入禪思的境界,能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時,心里一定會有疑問:該請哪一尊呢?請什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您,十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人,只要您誠心禮拜,清凈供奉任何一尊佛菩薩像,都會獲得三寶的慈悲垂護,具有無量的功德,從而消除宿世的業障,帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛,然后給您開光,收取費用,那是極不如法的!在這里提醒大家,不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候,可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里,去選一尊自己喜歡的,投緣的佛菩薩像回來供奉,不論大小,不論材質,不論形態,站像,坐像,臥像都可,只要您喜歡中意,就說明您和他們有大緣分,請回去供奉便會福德無量!
我們應如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求,只要您做到“三凈”(清凈,安靜,恭敬)即可。至于供奉的方位,可以按照居家環境的方便來供奉,佛教經典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣,坐東朝西坐南朝北,因為十方三世都有佛在,方位并不重要。當然,您供奉的地方一定要寬敞,潔凈,客廳書房都可以,不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限,亦可以將佛像供奉在臥室,但一定要保持清凈,睡覺時要將佛像用布遮起為好。千萬不要在佛像前殺生,吃葷,飲酒。當然,您要是能做到在任何時候都持受五戒的話(不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒),那么您將會遠離一切厄運,擁有無邊的福德!
老實說,所有學佛的人,必都是有宿根和善緣的,今天的因地菩薩,未來便可早證佛果。我們既是未來的佛,我們信自己,禮自己,成就(所得的好處)無一不屬于自己,多拜懺,多禮佛,是非常合算的,《地藏菩薩本愿經》講:“舍一得萬報。”何樂而不為呢?在此,祁愿所有善知識,正知護念,福慧雙修,功德無量!
供佛的意義
一,是時時刻刻提醒自己的恭敬心,這一點很重要!恭敬心是性德的表現,課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”,佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
二,是報恩。佛是我們第一個老師,我們今天能夠得到佛法殊勝的利益,我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛,不是把他當神看待,而是把他當作老師看待。我一看到佛像,我要覺悟,我要向佛學習!
如何供佛?
第一:要放在高而干凈的地方,不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬,一分收獲十分恭敬十分收獲。
第二:上香一支或三支。(盡量請好香,質量好,其味有益身體健康,對空氣也好,可請檀香等)
第三:清水一杯。(可用帶蓋的杯子,干凈,也避免了小蟲飛入,可以去佛店找。)
水,第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用,需將水倒入自己的水杯中)
第四:可以香花供果(水果,干果)千萬不能供酒葷。
第五:如果條件不允許,一定要放在臥室的,請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。
第六:清洗的時候一定要用清水和凈布。
在家居士如何設佛壇?
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要,又應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住在公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經代表佛像,放在相當的位置,不必設置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅在課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂,如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由于表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住在公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。不要由在學佛,而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,或夫婦共同學佛,而家中尚有裕余的空間或裕余的房間,最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心,要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處,而只是用于禮誦、禪修,不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時,不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安在正位,其他神像祖牌置于兩旁,不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶,供設佛菩薩圣像之後,他們也能成為三寶弟子,得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時,便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置在寺院的往生堂,家中并不需供奉。如果仍要供奉,則可置于佛像之下首或另移他處,改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。例如寺院規模較大者,都會另設有往生堂,專供往生牌;寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,也能顯出對佛菩薩的崇高信仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像,不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛,以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像,則置佛像在正中或后上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。圣像的大小尺寸,應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。如果圣像很小,且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的圣像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言,開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛菩薩的感應在,而以圣像作為致敬的對象,若無圣像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩薩的感應,但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發,不在于圣像本身。所以,圣像是否開光并不重要。(未開光的佛像有被鬼靈進駐的風險,所以佛像最好還是請具德上師如法裝藏開光)
在釋迦世尊住世的時候,因為佛去忉利天為母說法三個月,人間的弟子們思念佛陀,所以,為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。到后世,乃以經、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式,而開光就是其中的儀式之一。
因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般,是為了慎重地向大眾宣告,所以舉行儀式。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時,并不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、整齊、清潔,就能顯出圣像所在的神圣氣氛,借此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品,不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、系念之心。