一、水路法會。超度亡者。二、重大紀念日。每個寺廟都有自己比較重視的紀念日。比如浴佛節。觀音菩薩圣誕等。三、禪修班。打坐修行。四、法師講法。講經說法。五、三歸五戒，八關齋戒受持法會。六、問禪，比如寺院組織的佛教交流活動。七、禪修夏令營。野外禪修活動。八、佛七，禪七等集體共修活動。九、短期出家班。十、慈善募捐活動。十一、免費送經，印經。
開光物品禁忌佛教開光開光是佛教信徒做善事，除了做善事沒有任何禁忌。現在一些私人開光的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶，其實這個不是真的佛教開光，只是一種私人結緣，不是真的開光。而且開光的物品丟失不會帶來任何不好的事情，佛是廣法，其善不可度量。不會帶來任何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。禪林象器開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。編輯本段開光的過程開光貔貅:中華陶金牌貔貅 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作，大喊一聲開，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。編輯本段開光的表法意義開光法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為開光。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來。編輯本段道教的開光方法 開光，是宗教活動中最基本內容之一。 所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣。 開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。 《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。 開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件： 1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。 2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。 4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的財神能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！ 7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定請神功力。開光物品禁忌
2006年7月9日至14日，大理崇圣寺開光大典系列文化活動在大理崇圣寺舉行，活動的主要內容為7月9日迎請阿嵯耶觀音回家。7月11日貫徹首屆世界佛教論壇共識座談會。7月12日大理崇圣寺開光大典系列活動剪彩儀式；高僧大德合影留念；大理崇圣寺開光大典；崇圣寺佛教研究院揭牌儀式；高僧大德同植菩提樹活動；佛教文物展剪彩儀式；佛光普照焰火晚會。7月13日云南省佛教協會副會長釋崇化榮膺方丈升座慶典；文物裝藏儀式；書畫家筆會。7月14日祈禱世界和平、祖國統一、民族團結、風調雨順——觀音祈福法會；各國高僧簽名祈愿并敬裝入千尋塔活動 。
2008年5月12日四川省汶川地震后，大理崇圣寺僧團及護法居士為四川汶川地震災區同胞做為期7天的誦經祈福超薦法會 。
2010年9月24日至10月19日，“傳授三壇大戒”法會于崇圣寺舉行。此次法會是崇圣寺第二次傳戒法會，共有來自中國各地的156位新戒云集崇圣寺。由三師、七尊證及諸位引禮師傳授佛法、戒律，使新戒弟子進一步純正信仰、嚴守戒律，成為合格的比丘。此次傳戒法會如法如律，嚴格按照《三壇大戒傳授正范儀軌》進行，法會圓滿順利 。
2010年3月4日，大理州佛教協會主辦，大理崇圣寺承辦的抗旱賑災祈福法會在大理崇圣寺舉行。來自大理白族自治州各縣市各大寺院的高僧大德、法師、居士近300人誦經祈福。為體現佛教慈悲濟世精神，法會進行了募捐儀式，共收到126504.1元善款，作為專款投入抗旱救災工作 。
2012年7月5日，“傳授二部僧三壇大戒”法會于大理佛都崇圣寺、大理萬佛寺舉行。來自中國各地的逾360名新戒弟子齊聚，參加為期一個月的受戒儀式，為能成為一名合格的比丘（比丘尼）接受必需的戒體 。
2012年11月19日，崇圣寺舉行首次傳授居士菩薩戒法會。來自全省各地的650多名新戒弟子齊聚大理崇圣寺，參加為期一個星期的受戒儀式。法會最后，在三師七證的印證下，眾居士菩薩登千花臺，圓滿菩薩戒，領受戒體 。
2013年4月20日四川省雅安地震后，大理崇圣寺僧團及護法居士于4月24日為四川雅安地震災區同胞做為期7天的誦經祈福超薦法會，祈愿雅安罹難者往生凈土 。
2013年10月11日至18日，崇圣寺舉行了第一屆的“眾姓萬緣水陸法會”。此屆法會共設七個壇口，大壇設在大雄寶殿。整個寺院各殿堂分別設有：“諸經壇”、 “法華壇”、 “凈土壇” 、“華嚴壇”、 “楞嚴壇”，內壇和外壇的法事布置鮮花供養。各大德、法師如法如律地舉行誦經、禮懺、持名、請圣、齋天、放生、施放瑜伽焰口、普佛、說幽冥戒、送圣等法事活動 。
外表篆刻著經文，或者里面的紙卷上寫滿了經文，轉一圈就等于你念了那么多遍經文了。一句話就是念經簡便方法。
別轉反了就行。
你出現這種情況，說明平素你的身體不夠強壯，多有疾患在身。
廟里舉行法會時，既是人多混雜，也是各類陰性眾生聚集之地，
所以體弱、年幼之人極易受影響，自身陽氣受損，有力軟疲乏之感。
你回來只是睡覺，反應還可以。沒受太多傷害。
有的是回來惡夢連連，染上怪病。
這里要說明一點，凡無論參加何種性質的法會，如果出現回來不良反應的，
都說明主持法會的人和寺廟觀宇之地都非正法正修之地，以后要遠離此地。
凡正法正修之地，信眾不但不會有不良反應，還會消災祛病，洗滌心靈，開啟智慧。
正法正修之地是由在此的修行人能夠嚴守戒律，精進修行而決定的，
這樣的修行人才會有龍天護法保護，不良陰性眾生不敢靠近而遠離。
反之，不嚴守戒律和德行的修行人，只會招感天魔邪陰聚集。在人是以斂財、揚名為主，在陰以傷害信眾陽氣精血為主。
《長爪梵志請問經》摘：佛32相80好由來：
佛戒濫殺有情生靈。得金剛不壞堅固之身。金身
佛戒偷盜居安思危。得手指纖長網縵為相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力諸根圓滿。神彩
佛戒說謊自欺欺人。得出廣長舌自覆其面。長舌
佛戒醉酒催生丑惡。得威儀庠序如師子行。威武
佛戒歌舞倡艷假事。得微妙相好莊嚴其身。周正
佛戒花蔓瓔珞衣服。得上妙香氣芬馥其身。體香
佛戒非時飲啖食物。得四十牙齒鮮白齊平。貝齒
佛戒慳貪奢侈住床。得受用金剛勝妙之座。蓮胎
佛戒瞋恚瞞怨嫉妒。得面容如天神日月華。尊容
佛戒淤癡拜師行禮。得頂上肉髻圓滿姝好。頂珠
佛在靈山莫遠求
靈柩就是你心頭
人身無縫玲瓏塔
極樂世界神在修
往昔所造諸惡業
皆由無恥貪瞋癡
從身語意之所行
一切我今皆懺悔
不濫殺無辜——心好
不偷盜剽竊——手好
不邪淫污穢——腎好
不謊言欺騙——嘴好
不醉酒誤事——肝好
不慳貪無厭——胃好
不瞋恚瞞怨——眼好
不愚癡邪見——腦好
正念上西天
邪念下地獄
看見真佛為開光
看見假佛為閉光
真佛像需要燒香上供
假佛像需要砸毀燒掉
好男不白吃出家飯
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米，
大如須彌山，
欺心不實報，
披毛戴角還。
《出家功德經》末法時期，寺廟只要錢不要人，如果有人【包括和尚】障礙眾生出家，生生世世要得瞎眼報。做人要瞎眼報，做畜生要瞎眼報，做鬼也要瞎眼，即使到地獄里，還要受瞎眼報，你可以到任何寺廟說：我要出家·你不批準·你若不收·你將來·你和你生的孩子耳聾眼瞎·非殘即傻·ok了·末法時期·一多半寺廟和尚都是附佛外道騙子·
【學佛前先學分真假：搜索：少林寺與大悲寺的對比】【傳染病人·在逃犯人·重殘疾人·可以拒收 ——必須實話實說·否則你若是污染圣地·必下地獄遭報應·皈依受戒出家私信我介紹寺廟接受你】
濫砍濫伐珍貴樹木植物動物·黑檀沉水木·硨·磲玳瑁珊瑚象牙·導致物種滅絕·制造假冒偽劣垃圾殘次品造孽騙錢該砸毀燒掉的假佛像·無功反有罪···學佛就照著佛經受戒修行成佛做好人···不要帶身外之物··即使佛教用品也有真偽之分···真佛像三十二相八十種好——谷歌搜：fefofuo相冊··人類大災難避孕套···佛眼透視男女人··宗教通語音問答。
佛教根本不存在給物體開光一說·和尚更沒有權利給佛菩薩開光·那本開光經一看就是假冒的·誰給你開光的·你讓他給太陽地球也開一下光·你問臭老道酸和尚·電燈是不是他給開光才亮的·····然后你打110把他抓起來狗嘴打腫·狗牙打掉·不分真假盲目信仰騙死你 ·任何東西都有真假之分·親爹都有假的·真正的開光是指的是···人死后···靈魂在哪里可以見到光明····在頭上就是到天堂了···在腳下就是到地獄了····出自《馬血天子問經》
家里有佛像·打電話給寺廟和尚···讓和尚到你這來取走···拿回寺廟給你供著··三叩九拜···香火不許斷···奇珍八寶供養···告訴他少一樣你摘他腦袋當球踢··和尚若是不要··你就給他們送去···你扮成乞丐····到寺廟向臭和尚要十元錢···和尚給你的話··你就說···你還算真正的佛弟子···不給你的話···你就問···臭和尚你們不是普度眾生么···為什么不救度乞丐····然后你拿出十元錢給和尚···讓和尚給你下跪磕頭叫爺爺···末法時期寺廟都墮落成魔鬼騙錢黑窩了···信佛不要信和尚··不開光的和尚都是好的··絕對要尊敬······真和尚··搜索···溯源網···大悲寺與少林寺對比·西藏色達喇榮五明佛學院。
寺廟是十方所在····眾生是養活窮和尚的父母····不是酸和尚給父母立規矩····是父母給臭和尚立規矩：【狗官治世治國治家皆如此】
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