心誠則靈吧！要看你信不信。反正我信佛，所以我相信
沒吃過梨子的人是不知道梨子的味道的。靈與不靈，試一下不就知道了！！！千百年來都有人相信，證明這不可能全是假的，不然的話怎能傳到今天？
不做違法的事情，同時安分守己，多做善事。。
又是一年快要結束的時候，忙忙碌碌之后，很多人都習慣回望一下一年過來的得失，開心和不開心的。為的也是在新的一年里能有一個好的期望。而人通常在遇到事情或阻礙與計劃未來時，不外乎幾種方式，其中有兩樣：一是問命；二是求簽。
問命，重點在給你算命這個人的水平，其它的比如你問事的方式，側重點等，說到底還是人的主觀性和水平重要一些。至于說到求簽，正好相反，盡管問命和求簽都可以看作是一種另類的心理暗示或超前提示。但是求簽的靈與不靈，通常在于環境本身，即寺廟所處環境的磁場影響。如果從風水學的角度出發，以下幾種環境所在的寺廟求簽最靈驗，如果你目前有事未決，問完了八字，又還有疑惑，不妨留意周圍有沒有這樣的寺廟，誠心一求，說不準，心中的迷霧從此散去。
求簽最靈驗的寺廟，首當其沖就是建在水口處，而且是逆水而上的寺廟。水口通常是一個地方河流的出處或是一個地方兩水或多水交匯的地方。就是那種站在寺廟門口，大江、大河是從前面直流直沖而來的類型。這種寺廟，用一句話來說，就是越沖越靈，越沖越旺。但凡這種格局的寺廟，不論廟宇大小，只要誠心前往，所求的簽或所問的事，特別靈驗。
同時，建在大石上面的寺廟，求簽通常也十分靈驗。建在大石上的寺廟，通常是陰陽交屆的地方，自然可知過去，可卜未來。所以，如果你看到建在大石上面的寺廟，別少看它。它極具靈性，關鍵時候，有難以言語的靈驗。萊垍頭條
再有，那種門口萬山朝拜的寺廟，求簽也十分靈驗。這種寺廟，風水獨佳，占得靈氣，自然通天地正氣，可察人間過去未來。這類寺廟一般建在高山上多，因為只有高山上面，才可能見到萬山朝伏的景象，那種氣勢，不會看風水的人都知道非同一般，不可輕視。
另外，大路直沖的寺廟，往往求簽也很靈驗。這類寺廟，通常不在深山中，也不在山上。在平原的地方多，因為環境的不同，難以有大石或河流。這個時候，如果寺廟面對的是一條大路直沖等情況時。這個寺廟求簽也通常會靈驗。
還有一種情況，就是寺廟周圍高山包圍，再有孤峰獨聳，且到處都是大石。這類寺廟得純陰純陽之地，一般得了這樣的地利，說明香火一定旺，求簽也一定靈驗。
說到底，寺廟的選扯和風水要求和一般的陰陽二宅風水略有不同。它講求的是純陰純陰或陰陽交界的地方，以貫通天地。人只要在生活中，誰都一定會迷茫，再聰明，再豁達的人，都有迷失的時候。只不過，有些人找到了解脫的方式，找到了出口；而有些人，在一個又一個循環的胡同里，始終走不出來，有些人是不愿意走出來。所以，如果你迷失了，不要難過，是正常的。這個時候，你除了難過，應該要尋求一個讓自己走出來的方式，雖然你可能多少有點不愿意，但一步一步試著，你終會再有雨過天青的時候！因此，別少看了某一些生活中的暗示，或者說，是提示，它往往就是引導你從黑暗走向光明的那一盞油燈！
算命一說很虛！沒有什么科學依據，由于我國部分人受到佛教的影響所致，算命只是人們的一種信仰和精神的寄托罷了，就像現在我們時常接觸的星座解說之類的，性質相差不大，有時準，但是有些根本不對，或許巧合，或許長期積累的結果…根本不存在很靈驗的說話…我媽媽曾經也去幫我算命了，說富貴命，一生都不用愁吃穿什么的，也不知道給了多大的紅包呢…如果我真的就信了，什么都不去做，就光等著他老的話應驗，那么現在的我也不會像現在這樣拿著手機悠閑的玩了…自己的命運掌握在自己的手里哦…
信則靈，不信則不靈。”“算命先生”的話是否有影響，不取決于“算命先生”，而取決于求助者本身。 “算命先生”的話不一定有根據，但求助者主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于它，這又會促使“預言實現”。比如早上起床后偶然發現右眼皮痙攣跳動，立刻想到“算命先生”說的“左眼跳財，右眼跳災”，感到十分“晦氣”。在這種心情緊張的情況下，行為舉止不再像平日那樣輕松自如，造成各種失誤機會大大增加，比如打破杯子、走路摔跤等。于是，預感禍事果然“應驗”了。相反，如果沒有“左眼跳財，右眼跳災”的心理暗示，我們最多把打破杯子、走路摔跤當作是意外，更不會往災禍的方向去想。
首先來說，算命的為什么會算的“準”。
人類的特點分為三種：第一種具有普適性，基本上一個健全的人都應該具有的特質，例如幾乎所有人都會說“我這個人開始接觸你會覺得比較內向，但是接觸多了就會發現其實我很開朗的”；第二種是某一個群體的人所具有的特質，比如醫生的“嚴謹”、幼教的“親和力”；第三種就是你個人的獨特品質了。算命的一般抓住第一種和第二種的一部分來忽悠，從你的言談、衣著，再加上三言兩語問問你的職業、家庭，就能把握住比較寬泛的這兩類特質，說的八九不離十。所以你會覺得：大師真乃神人也。當然，算命的也有獨特的說話技巧，就不屬于這里討論的范圍了。
一方面，人在遭遇如離婚、喪偶、破產等應激事件時，情緒會出現大幅度波動，對生活失去控制，安全感受到影響，心理依賴性大大增強，受暗示性比平時更強。另一方面， “算命先生”往往會好壞話兩頭說，提供一些模糊的信息，讓對方去尋找自己的體驗，使信息的模糊性具體化，從而產生“你深知我”的錯覺，這是一種自我求證的心理現象。同時，心理學研究揭示，人是很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述，比如說你需要獲得別人的尊重，遇到困難有時很糾結等，這些帽子其實扣在誰頭上都適合。即便“算命先生”說一段無關痛癢、空洞無比的話，也會使求助者深信對方十分準確地揭示了自己的的特點。于是乎，“算命先生”的一席話就成了金玉良言。
這個算法與命書上的不同
萬年樁是瞎子算命的一個重要歌訣，一年兩句，如84年就是"甲子丙寅初三子，二四六八九閏十。"推算時由農歷引出，甲子是該年的干支年號，丙寅是該年正月初一的干支，初三子表示正月初三晚上子時立春。二四六八九閏十記的是小月，每月二十九天，這年閏十月。 由此進行推演，用六甲、五鼠遁和五虎遁推算出一個人的四柱八字。根據二十四節令歌訣推出各個節氣的準確時刻。根據天干司令用事歌推出戊土旺幾日、丙火旺幾日等等。
算命師為什么能算得那么準呢？
這個問題可以分為兩方面來探討：
其一是，依據既往無數類似的案例，以預測求問者未來的命運；
其二是，藉著邪靈的運行，以預見求問者將要遇到的禍福。
我國傳統算命術中最有影響力的是四柱算命術，即八字算命。盡管古代命書浩如淵海，但一般人看來都會感到很費力。這不是現代人看不懂，是那些書根本就沒有把問題講清楚。它不象西方科學那樣主題突出具有完整的論證體系，而看起來都是支離片解眾說紛紜。一些命理權威的論述更是叫人無所適從，結果許多研究命理的人一個個都成了書呆子。而悟性稍微好一點的人才想到了去找正宗算法，到底正宗在哪里呢?我認為能夠驗證的算法就是很有價值的，得引起注意。民間瞎子算命那套算法，還是比較準的，它們師出有門，據說在張家界那邊有個谷教，本經是從那里傳出的。當然瞎子授徒不用書本，而是帶徒弟背歌訣，每晚半夜起來背一遍，一百天后帶徒弟出門在實際中訓練，指點一下就行了。
