1976年農歷丙辰年生，屬龍，五行沙中土命，丙辰龍佩戴紅色吊墜及飾品可避邪沖煞免災納財保平安！紅色也是丙辰龍人一生的吉祥色。
不能
男戴觀音女戴佛
何以結恩情？美玉綴羅纓。”
“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有 “親結其縭，九十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是“結縭”，它后來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
中國宋代是一個手工業和工商業空前發展興盛的時代，國富民強，文化發達。民間用玉也較前朝為盛，大量出現各種玉佩飾，玉用器。兩宋玉器承襲兩宋畫風，通常畫面構圖復雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味，文人情趣甚濃。佩飾分為玉束帶、玉佩，用具有玉輅，玉磬，禮器有玉圭、玉冊等等。內廷專設有玉作，玉料由西域諸國進貢。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其別以產于和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由于翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物。
玉佩與文化
戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以后，男子佩戴雜佩的漸少，以后各朝都只是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間里依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮當，悅耳動聽，因此“環佩”也漸漸成了女性的代稱之一，環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的，清代學者葉夢珠《閱世編·內裝》解釋說：“環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，于今亦然。” 可知清代女性的環佩已經從古時只系于衣帶的腰飾，而轉為墜于胸間的項飾了。孔子曾說“君子與玉比德。”他認為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風。《禮記·聘義》：“君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也；詩云：‘言念君子．溫其如玉’。故君子貴之也。”流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，更是把玉的特質與人格尊嚴聯系在一起。在《詩經》中有很多以玉喻人的句子，例如，《衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”《魏風·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅純束，有女如玉。” 詩句與意境最為優美的是《鄭風·有女同車》：
五行用神為水木，
身弱
財旺，奔波勞碌，幸得有些貴人幫，運勢不至于太差，可以佩戴開光鼠貴人生肖加
三合局
，
綠幽靈
手鏈。詳細的可咨詢藝覽乾坤好運網里坤居士。
不能
男戴觀音女戴佛
何以結恩情？美玉綴羅纓。”
“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有 “親結其縭，九十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是“結縭”，它后來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
中國宋代是一個手工業和工商業空前發展興盛的時代，國富民強，文化發達。民間用玉也較前朝為盛，大量出現各種玉佩飾，玉用器。兩宋玉器承襲兩宋畫風，通常畫面構圖復雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味，文人情趣甚濃。佩飾分為玉束帶、玉佩，用具有玉輅，玉磬，禮器有玉圭、玉冊等等。內廷專設有玉作，玉料由西域諸國進貢。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其別以產于和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由于翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物。
玉佩與文化
戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以后，男子佩戴雜佩的漸少，以后各朝都只是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間里依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮當，悅耳動聽，因此“環佩”也漸漸成了女性的代稱之一，環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的，清代學者葉夢珠《閱世編·內裝》解釋說：“環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，于今亦然。” 可知清代女性的環佩已經從古時只系于衣帶的腰飾，而轉為墜于胸間的項飾了。孔子曾說“君子與玉比德。”他認為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風。《禮記·聘義》：“君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也；詩云：‘言念君子．溫其如玉’。故君子貴之也。”流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，更是把玉的特質與人格尊嚴聯系在一起。在《詩經》中有很多以玉喻人的句子，例如，《衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”《魏風·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅純束，有女如玉。” 詩句與意境最為優美的是《鄭風·有女同車》：
