檐楹掛星斗，枕席響風水。——《宿清溪主人》
中華民族上下五千年的歷史，擁有著極其豐富的宗教文化以及藝術體系。自古至今在我國存在的宗教有佛教、道教居多。而佛教作為一種外來宗教在我國也有著極其蓬勃的發展歷史，道教作為本土起源的一種宗教是一種比佛教更為神秘的宗教。因為在道教發展出來了很多玄學，而道教的創始人張道陵被后世尊稱為老祖天師，而道家供奉的祖師爺則是太上老君。他的著作《正一經》中記載：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”相信看過電視劇《西游記》的人應該都知道太上老君是一個頭發胡子花白，穿著一身道袍，手拿一個拂塵的煉丹仙人。而道教作為一種多神崇拜的宗教，信奉且從事道教的人則被稱為道士，而有一定修為的則被稱為天師。很多朝代的皇帝信奉道教主要也是為了得到長生不老的丹藥，讓自己能夠更長久的統治他的帝國。
道教中還有一種不得不說的玄術便是風水，直到現在，雖然有人一直說他是封建文化的一種殘余，是不科學不可信的，是是糟粕，該去除而不是傳承。但是自古至今風水術卻一直沒有消失，而且很多人建宅或是買房都要請風水師傅來為自己的宅子看風水。因為住宅的吉兇對人的運數是有影響的，在中國人的思想上是扎根很深的，即使已經普及了現代教育，這種能在國人心中扎根的東西是很難消失的。
但其實風水并不是一種莫須有的術法，它是利用磁場感應來判斷磁場位置和水流方向，風水術為我國古代的地理勘探起到了很重要的作用。而且風水好的地方是指通風好，還有水源流過的地方。而且這種地方的確適合人類居住，有支撐人類活下去的水資源，還利于農作物的生長，通風的地方更是不利于細菌的滋長，還能給人類提供更加新鮮的空氣。看重風水的不只是住宅，還有墓地。我國人死后住的地方更應該是一個風水寶地，這樣死去的人還可以保佑自家家丁興旺，財運亨通。所以風水對人類的影響是一輩子的，從生到死，從有到無。在古代有一老人下葬天降暴雨，一位算命先生路過，算出這家必出大官，最后真的應驗了。
據傳說曾國藩的祖父下葬時突逢一場暴雨，有一個過路的算命先生說被下葬人的后人必定會出現一個大官。而祖上好幾代都是農民的曾家自是不相信，而且當時的算命先生實在太多魚龍混雜，很多話其實是沒有可信度的。但是幾十年后曾國藩真的成為了朝廷重臣，正應驗了風水玄術中那句“雨打新墳，世出貴人。”所以很多風水玄術是根據事物發展的規律和趨勢得來的，而風水術其實可以算是一種有依據的學術，它不是憑空而來，是經過對很多事物的分析與判斷最終下定結論。
其實風水術被很多人稱為一門玄學，主要是因為它的解釋方法有很多現有的科學知識達不到相互驗證。而且人們向來對難以解釋的事情稱為靈異事件，甚至是與這個世界無關的因素造成的。風水這一玄術涵蓋的知識領域其實是十分廣泛，它不僅僅是平常生活中我們聽到的一些算命，分析住宅吉兇，而是一種包含了地理，天文、物理、地質和氣象等。在我國真的懂風水的人其實是很少的，很多你在路面上看到的風水大師，不過是看了一些有關算命的書籍就出來充當上知天文下知地理的冒牌貨。而真正的風水大師則是能受到國家級的邀請的，其實到現在很多關于風水術的書籍已經失傳了，又由于現在算命先生的增多，使得人們都覺得這是一種封建糟粕，從而對風水學產生了一些誤解。
風水學作為本土的一種學說，即使它有糟粕的東西，我們也要客觀對待，因為它身上不只是有不可取的東西，還有很多對我國現代研究仍有幫助的理論知識。作為中國的傳統文化的一種，我們要對風水學采取一種客觀的態度，對其內容也要取其精華去其糟粕。
參考文獻：《正一經》
是電視劇《三言二拍》里面的情節。
全劇版“三言二拍”以其引人入勝的故事、精彩到位的表演，生動反映了明代普通市民階層的風俗人情，充分體現了這套系列奇書的精神魅力，它一面世，便引起影視界巨大轟動，許多評論家不但把其看做是謝晉導演演藝史上的一塊新的里程碑。
劇情
莘瑤琴出身在汴梁城郊一個開六陳鋪的小康家庭，自小聰明靈秀，十歲便能吟詩作賦，琴棋書畫、女紅刺繡無所不通。靖康之難，汴梁城破，瑤琴在逃難時與家人失散，被人賣到臨安做了妓女，改名稱作王美，喚作美娘。
王美娘憑著自己的才藝和容貌，成為了臨安名妓，得到“花魁娘子”的稱號，一晚白銀十兩，仍然慕名者眾。王美娘也想過從良嫁人，但是“易求無價寶，難得有情郎”，一直沒有見到合適的人選。
臨安城外賣油店的朱老板，過繼了一個小廝。他原來姓秦名重，也是從汴梁逃難過來。秦重母親早亡，父親在他十三歲那年將他賣到油店，自己北上做生意去了。秦重過繼給朱老板后，改名朱重。
不算 算完鬧心
不好說，我從小成績就不好但是有一次有個算卦的老婆婆說我能考上大學。現在我就在大學里混的雖然只是個大專
你好，八字算命是不可信的，你一定要遵從自己的內心，這樣才能讓婚姻更加幸福美滿的啊！
這是科學，但是大部分師父水平不夠
