風水術語大解讀
關于形煞——
反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞。
割腳煞：在市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。
孤峰煞：所謂“一樓獨高人孤傲”，是指一座樓宇的前后左右都沒有靠山或大廈。
槍煞：這是一種無形的氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門對正有一條直長的走廊，便是犯槍煞，以本身為中心點，見有直路或者河流等向著自己沖來也是。
白虎煞：即風水師所說“左青龍，右白虎”中的白虎，指房屋右方有動土的現象。
天斬煞：兩座大廈靠得很近，致使兩座大廈中間形成一道相當狹窄的空隙，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分為二似的。
穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，從樓下通過，便主犯穿心煞。
廉貞煞：一般風水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的窮山，風水學上則稱之為廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，天橋為虛水，斜去而水走。
開口煞：當你打開自己的大門時，見到升降機門的開闔，好象老虎嘴一樣。
沖煞：從風水觀點來論，居住在五樓以下的，比較容易犯沖煞，因為居所多被燈柱、樹木所擋。
關于風水擇日用事術語——
動土：陽宅建筑時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時間稱“動土”。
下基：墻基挖好后，在吉方所下的第一塊基石的時間稱“下基”。
豎柱上梁：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。
安門：一般指門向之正中大門(主門)。
作灶：安修廚灶，廚爐移位。
進火：一般指入宅，古時有進火的一套儀式，現小城鎮和農村還有此習俗。
移徙：遷移居所(舊宅)。
修造：修建房屋，修繕柜臺。
訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，暗定)。
納采問名：求婚之意。
嫁娶：結婚典禮。
冠笄：成人儀式。
安床：一般指鋪定結婚新床或移舊床。
祭祀：祭祀祖先或在廟里拜神。
祈福：求神降臨，設礁許愿還愿。
立券交易：即訂約買賣之事。
栽種：播種百果，栽植接果。
開渠穿井：筑下水道、水溝；穿井即開鑿水井。
開市：商店開張做生意或新年第一天開張。
掃舍：清掃房舍。
開倉：打開倉庫。
作梁：砍伐樹木作屋梁。
修飾垣墻：即粉刷墻壁。
平治道涂：即修平道路。
修屋壤垣：折除舊屋、圍墻之事。
1、福地福人居，福人居福地。風水俗語
2、藏風聚氣，得水為上故謂之風水。《葬書》
3、宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經》
4、水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
5、（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》
6、風水之術，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風水祛惑》
7、人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。《子夏宅經》
8、宅有五虛，令人貧耗，五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；墻院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。《黃帝宅經》
9、地善即苗茂，宅吉即人榮。《三元經》
10、室大多陰，臺高多陽。《呂氏春秋》
11、乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。風水俗語
12、凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽宅下乘地之吉氣，尤欲上乘天之旺氣也。《葬書》
五術就是：山（仙）、醫（中醫藥）、命（命理）、卜（占卜）、相（人相、宅相【陰陽宅風水】）五類。
指穴場必須垣城完整，拱護周密，不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水家認為，生氣因水而聚，因風而散，故風水之法，得水固然重要，但若穴不避風，生氣隨之散逸，得猶如不得。郭璞《葬經》云：“經曰‘氣乘風則散，界水則止。’古人聚使不散，行之使有止。故謂之風水。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右環圍，然后能藏風而不致蕩散之患，經曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避風如避賊。’可不慎哉？高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒．易為蕩散。如人深居密室，稍有罏隙通風，適當肩背，便能成疾。故當求其城郭密固，使氣之有聚也，是以堂穴之四維四正前后八方，須當求其完密而無空缺，使生氣避風而凝聚，一有空缺，則風蕩穴場，不惟無吉，反致災殃。以砂論之，要如：案砂不有，則明堂傾抵御，凹風前來，堂氣難收，主貧窮敗絕。玄武藏形而無樂托之山，主長房伶仃孤寡。白虎空缺則凹風右灌，主弱弟幼于，敗絕夭亡，兩肩凹風主敗絕，兩足凹風主破家。故廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云：“第三最忌凹風穴，鐵定人丁絕。”但平支之地、生氣沉潛于地下，自下上升，不怕風吹蕩散，故穴雖在于曠地；八面無蔽，亦無害于生氣凝聚，是以強風唯以山壟之穴言。
【龍脈】
指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。《陽二宅全書·龍說》云：“地脈之行止起伏曰龍。”《撼龍經》云：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點穴，大非吉事。《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若于纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家于龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
【朝案】
朝山和案山的合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者干里迢迢而來，與穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀是為朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠而高者稱朝。”因此，朝案是真龍結穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結穴，殊難尋蹤。如果能識得朝山案山，即是其止息之處。《人子須知· 砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應。”穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經》云：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。”若無朝案，其穴則多花假。劉謙《心經》云；“有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍虛結，決非真穴。”平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。
【朝山】
又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。黃妙應《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識別真龍的穴的標志。《撼龍經》云：“最是朝山識正龍，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。”朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應為妙，如果尖傾直去，或側面反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結穴無朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝聚其間。
【案山】
又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。楊筠松《撼龍經》云：“客山千里來作朝，朝在面前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。楊筠松《疑龍經》云：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對于穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。”
臥室是人活動時間最多的地方，包攬婚姻、子嗣、健康、財運；客廳主要是一家人的公共場合，主一家人的整體生氣，主一家人在外面的運氣狀況、形象家風、交際，以及在外謀發展、遠行吉兇、合伙人三教九流江湖何路；總言客廳與臥室是一對陰陽，臥室為內為里面，屬陰；客廳為外屬陽。只想自己小兩口過日子，不想成就大事業的，搞好臥室風水布局即可，如果想大的人生格局，客廳布局是十分重要的。
客廳一般都是象征著聚財，如果比臥室小風水不好。
