那你就等三年，既然一開始就相信，那就相信到底。你把你的八字告訴我 就是出生年月日，我想看看
此簽是上簽，前兩句有吉祥之意，後兩句有順利如意之意。簽文是講喻意的，直譯無意思的。“登科”是指古代考試高中。“何處不種瓜”喻意：到何處都能生存，都能發揮。
83年豬女與87年兔男在一起婚姻好嗎？
在婚配姻緣關系方面，屬兔男和屬豬女是比較適合的一對，他們在一起的氛圍總是歡樂愉悅的，彼此默契度和幸福感都很強。
在生肖配對方面，屬兔為卯，屬豬為亥，亥卯相合，因此行事處事也會十分順遂，彼此感情也十分融洽，在一起會成為人人羨慕的一對。
在個性特征和生活態度方面，屬兔男和屬豬女也較為投契，彼此之間沒有原則性的矛盾。屬豬女個性溫和，待人熱情，智慧達觀，會讓屬兔男感到很舒服，很親切。而屬兔男的幽默詼諧和多變思維也會讓屬豬女感覺到很有趣。唯一可能出現的問題就是年齡的差距，女生本身會比較成熟，加上年齡的差可能會有分歧，需要兩人互相理解。
83年豬女與87年兔男在一起婚姻好嗎
屬豬的屬相婚配宜忌詳情
宜配：羊、兔、虎大吉
五事其昌，安富尊榮，子孫健壯，積財多福。
忌配：猴、蛇
豬猴不到頭，朝朝日日淚交流，比能共長久，終生難于幸福。
亥豬與寅虎，因此最宜找個屬虎的對象，此乃上上等婚配。其次是與卯兔未羊三合，故也宜找個屬兔屬羊的，此乃上等婚配。亥豬與巳蛇相沖，故最忌找屬蛇的，此乃下下等婚配。亥豬又與申猴相害，因此也不宜找屬猴的，此乃中下等婚配。有時也講亥亥自刑，故也不宜找同屬相的，此乃中下等婚配。
婚姻的緣由，姻是婚姻，緣，本來指衣服邊緣，被佛教采用，表示男女婚姻結合。
《醒世姻緣傳》是描寫封建社會末期世態人情的長篇白話小說，以復雜曲折的故事情節和對現實入木三分的刻畫取勝，具有極高的現實意義，其藝術成就并不低于四大名著，在我國古代古典文學史上也有著不可撼動的地位。
作者是清朝的西周生，但是很多專家學者其考證作者很可能是蒲松齡，至于是也不是，到不重要，重要的是這部小說對現實的反映。
一、這是本什么書
之所以叫《醒世姻緣》，是因為作者是想通過這本書里的人物和故事情節來警醒世人，務必要遵守封建社會的綱常禮法，切不可亂了秩序招致災禍。
監生晁源，本有妻子計氏，卻不知饜足，又娶娼妓珍哥為妾，喜新厭舊的他對珍哥百般順從寵愛，冷落計氏，且縱容珍哥百般凌辱計氏，計氏不堪凌辱上吊。
后世，晁源托身為明水鎮狄員外家的公子，名為狄希陳，妻子計氏托生為其妾童寄姐，其獵殺的狐精則托身為其妻薛素姐，妻妾二人合力虐待打殺狄希陳，以報上世冤仇。
這部小說雖以家庭為中心，但是視角廣闊，很多故事情節都反映了當時的社會百態，描畫出了社會各階層的面貌，三教九流無不包括。
貪官污吏無度，百姓怨聲載道，臨卸任還不知廉恥要百姓脫靴遺愛；商人工匠心地不善，以次充好弄虛作假，欺騙買主；秀才塾師不學無術，誤人子弟，將學生當搖錢樹，為爭學生大打出手甚至挑起官司；大夫見死不救，故意下毒加重病情，趁人之危狠命敲詐；衙役鄉約狐假虎威，百般刁難小民，銀錢，恬不知恥；廚子覓漢消極怠工，偷盜成性，故意使壞欺負主家；婢妾娼妓不守婦道，與人私通；三姑六婆鄉族伯叔，趁孤兒寡母勢單力薄大肆搶劫霸占其家財；市井無賴則見財就起邪念，無事生非，敲詐習以為常。
二、有哪些極具特色的人物
這本書精心塑造了中國文學史上一個獨特的叛逆婦女形象——薛素姐。她上世為狐精，被晁源獵殺，剝皮棄骨，處心積慮施以報復，后世托生為狄希陳的妻子，不止性情乖戾，剽悍異常，而且對封建社會提倡的三從四德棄之如履，全然不守婦道，對狄希陳百般虐待，輕則破口大罵拳打腳踢，重則嚴刑拷打監禁折磨，變著花樣的折磨他。針刺、棒打、鉗夾、炭燒、口咬牙撕無所不用，收拾的狄希陳見她就像豬羊見了屠夫，嚇得臉色蠟黃話都說不利索。狄希陳還因她而丟了官。
虐待丈夫之外，動輒辱罵公婆，詛咒父母，導致父母與其斷絕關系，兄弟對她敬而遠之。最后，她的公婆和父親均被她氣死。
揮霍無度，不善治家，公婆死后，卻還要霸占財產。
喜好自由的她，對婦人不得隨意出門的規定嗤之以鼻，盡管多人反對，她依然故我，撒潑使性，每每成行。于是，經常拋頭露面，走街串巷，燒香拜佛，逛廟會，四處游玩，還被一批紈绔子弟欺侮，衣衫不整形象全無。她不僅不知悔改，反而將怒氣轉到狄希陳身上，對他又是一陣拳打腳踢。
她也全無節孝的意識，公婆在世時，從未盡心侍奉，反而經常指桑罵槐，挑起是非，在家里上躥下跳，搞的烏煙瘴氣，吵鬧不斷，惹得公婆屢屢氣昏。
公婆入殮她都沒有服孝，也沒有要做孝婦的打算，她說“我也做不成那孝婦，我也看不得那牌坊，我就有肉，情知割給狗吃，我也做不成那股湯”。
對丈夫嚴刑拷打是家常便飯，但這只是身體上的折磨，薛素姐還污蔑狄希陳造反，到縣衙親自投遞狀文，告狀不成反倒被懲罰。她的怒氣無處發泄，另想出別的辦法來折磨他。
她施過巫術，砍過桃木人，在自家床底下起了墳，詛咒狄希陳早死；給他做過活道場；還給猴子穿上狄希陳的衣服，整日打罵，最后猴子不堪折磨，把她的臉抓花，扣掉一只眼和一個鼻頭，薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的丑陋婦人。
一個巴掌拍不響，狄希陳懼內也不是無緣無故的，所謂可憐之人必有可恨之處。狄希陳本身就是個貪戀美色，專干養婆吊婦行徑，少廉鮮恥的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陳逼出來的。
年少的時候就浮浪輕薄，和娼妓私纏，婚后還想著以前的娼妓，時不時睹物思人。娶了妾還不本分，又和丫頭眉來眼去，如此放浪花心的紈绔子弟，薛素姐對他打罵是可以理解的，每個婦人都不希望丈夫如此。
狄希陳受素姐拷打也是本書的精彩部分。所謂冤家路窄，薛素姐遇到仇家，血性全上來，對著狄希陳使勁各種手段花樣，折磨的他不斷討饒。
且看薛素姐拷打的方式有哪些：
針刺 一根桃紅鸞帶，一頭拴著床腳，一頭拴著狄希陳的腿，素姐拿著兩個納鞋底的大針，望著狄希陳審問一會，使針扎刺一會，叫他招認。
打耳光 狄希陳一只腿剛跨進房門，薛素姐起身，一個搜風巴掌打在狄希陳臉上，外邊的人都以為是天上打了個霹靂，都仰著臉看天，竟不知是素姐打狄希陳
用鐵鉗夾肉 一把鐵鉗擰的渾身上下就像張了無數的紫葡萄，哭著喊著“救人”
監禁 床頭邊空處畫地為牢，橫欄一根線帶，掛上一副門簾，如果敢出去，就打得半死 晚上讓其仰躺在長條凳上，用繩子反綁著手腳，不給飯吃不給水喝，什么時候想放下才能放下他來。
棒打 拿粗棒槌，坐在頭上，沖著身上就打，少的打個200棒，多則600多，打的渾身腫脹，一個月下不了床。
炭燒 從后面抓住衣領，把燒紅的炭放進衣領里，把整個后背都燒的血肉模糊，又是一個月休養生息才見好。
這可是自己的丈夫，終身依靠，如果不是和他有著深仇大恨，誰又能狠心如此折磨？
三、作者對女性的態度
作者持有嚴重的男尊女卑和厭女觀點，這些從她對女性角色的刻畫就可知曉。
男人是女人的天，女人需服從男人，這樣的觀點在書中屢屢出現，而且多是出自女人之口，可見她們對自身地位的認同，男尊女卑的意識已經深入骨髓。
晁夫人知道兒子納了娼妓為妾，也并不惱，反而叫家人媳婦勸說兒媳婦計氏容忍，男子漢三妻四妾，是人之常情。生米做成了熟飯，豆腐掉在灰窩里，不能吹不能彈，只能自寬自解，大量點，不要生氣，要她凡事忍耐。
臨出閣，薛素姐的父親千叮嚀萬囑咐，一定要恪守婦道，對丈夫百般順從。男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般，是女人的終身依靠。就是丈夫在外邊養女吊婦，這也是常事。男子們寵妾棄妻的大都是做女人的心量窄造成的。所以，女人凡事要忍耐，不可妒忌更不可潑悍。
狄希陳花心不改，懷揣孫蘭姬贈送的鞋襪和汗巾，被薛素姐發現，挨了薛素姐的毒打。狄婆子不以為狄希陳做的事過分，反倒助紂為虐，給他加油打氣，說到“漢子嫖老婆，犯法么”“咱還有幾頃地，我賣兩頃你嫖，問不出這針扎的罪來”。
看到薛素姐打罵丈夫的女人，看不得狄希陳受虐待，都會對薛素姐說教一番，丈夫就是天，癡男懼婦，賢女敬夫，折墮漢子的沒有好人，要她千萬不能打罵丈夫。
在那個男人三妻四妾，欺負丫頭，和人私通亂搞都是常事的社會，女人卻只能逆來順受，壓制住內心的怒火，而且平白無故招來惡名。
作者還寫了若干懼內的故事，大意無不是女人是不值得尊敬的，蹬鼻子上臉，男人不能懼內。女人若管束了男人，那就是牝雞司晨，亂了綱常，陰陽倒轉。
厭女則體現在作者筆下的女性，無論美丑，沒有幾個是恪守封建社會的三從四德的，大都是道德的破壞者，不知廉恥。
沒成親的，都已經失了處女身份，不是和主人有染就是和鄰居私通。那些為人妻妾的，則不守婦道，背著丈夫偷人，且不知克制。在作者看來，女性追求性自由那就是大逆不道，所以對于女性在性行為方面大家撻伐。
對女性容貌與體態的描寫也體現出作者的厭女觀點。村野婦人長相很不齊整，歪瓜裂棗的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑個頭矮小，身材不是矮胖就是瘦桿，沒有看得上眼的。
長相好看的也就只有薛素姐和珍哥，但是長相好看的則都不是良善之人。薛素姐長相甚是標致，貌美如花，活似觀音，但她卻心如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼，咬掉了一個鼻頭，成了相貌丑陋的人。珍哥則是娼妓，雖然貌美，但是也作惡多端，不是守婦道的人。
女人長得漂亮是罪過，肯定沒有好心腸。長得丑陋的也不守婦道，總之女性的相貌沒有可以入得眼的。唯一被作者青睞的女性是晁源的母親晁夫人，她出場的時候已經60有余，只因她心存善念，遇到荒年則施粥就賑，廣發糧米，救助孤弱，最后活到105歲善終。老婦人已經和年輕貌美之類的詞絕緣，所以她的出現只是作者用于表達男尊女卑觀念的工具罷了。
可見，作者認為女人的相貌身材都是可以忽略不計的，只要恪守婦道男尊女卑，伏低做小，才是根本。
四、書中的現世因果觀點
生死果報之說是貫穿全書的主題，這個主題也是服務于警醒世人以正綱紀的目的。當世作惡，下世遭報應。這樣簡單粗暴的道理，對平頭百姓來說最好接受了。
就如晁源，前世作惡多端，乘人之危占人財產，忘恩負義，出賣恩人，喜新厭舊，拋棄糟糠之妻，且縱容小妾凌辱正妻，花心大蘿卜一個，與他人媳婦私通，等等惡行，數不勝數，最后被人割了頭顱。后世則遭仇人報復，被折磨的死去活來，若不是受人相助，恐怕受罪的日子還要更長。
凌虐正妻的小妾珍哥，事發后也鋃鐺入獄，在監獄中度過了十幾年，臨死時節被打的皮開肉綻鮮血直流，惡血攻心，發昏致命，死的時候衣不蔽體，連個體面衣服都沒有。后世里，她托生為狄希陳家的丫頭，被寄姐想著法的侮辱，不堪忍受的一尺白綾結束了性命。前世有都可惡，后世就有多悲慘。
欺凌孤兒寡母，霸占家財的無賴，將學生當搖錢樹的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等，他們或者妻離子散，或者不得好死。與人私通的男女，也是自食惡果，身首異處，總之作惡的人或者現世或者下世都償還了自己作下的孽，都沒有好下場。
惡人有惡報，這些惡人的下場就是最好的見證。
五、女性的命運
古代女性的地位是低下的，如若生在官宦人家還尚有些福氣，免于疲累和勞苦，生在村野人家則只有受苦受難，被當做商品倒賣的命運了。
窮人家的女兒為了維持家里生計，經常被賣做官宦人家的丫頭，長相齊整且手腳伶俐的可以賣個好價錢，如若長相丑陋又笨手笨腳價格則低到不如牲畜。更有運氣不好的，被賣到紅塵場所，成為戲子或娼妓，任人踐踏和宰割。
官宦人家的丫頭，整日被人指使忙碌，稍有不慎就非打即罵，遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑賤，死了也無非是賠父母稍許錢財，一領草席就打發了。
狄希陳的丫頭小珍珠就是不堪寄姐虐待而自盡，如果不是她的父母受人挑唆要報官，捉拿寄姐問官，也不了多少錢財。
狄員外在京城的時候，死了廚子，房東童奶奶給他尋了個全灶丫頭，專管他們的飯食。童奶奶暗中問她，在以前的主人家時，男主人是否收用過她。丫頭回說收過很久了。童奶奶又問是否生下孩子什么的，丫頭回說，也就是稀里糊涂的勾當，沒有生下孩子。
當了一段時間的全灶，丫頭因為做飯技術好，做人也穩當，順理成章的成為狄員外的小妾，而狄夫人雖然心有不悅，卻并不十分惱怒，在她看來，這也是普遍現象，可以接受。
晁源在山莊修養的時候，與家人媳婦子也有不清不楚的關系。他看上了家丁小鴉兒的媳婦，背地里跟她私通，被另一個家人媳婦發現后，為了堵上她的嘴，又和她廝混在一起。而且趁著夜深人靜的時候，三個人齊齊上陣，玩群P。
狄希陳娶了寄姐后，對自己的丫頭小珍珠也是垂涎不已，眉來眼去，和丫頭也有不正當的關系。此類事情在書中屢見不鮮，可見，99%的丫頭都與男主人有染，可能自愿，但大部分出自被迫，只是作為男主人泄欲的工具。表現好還有可能成為男主人的妾，也就是所謂的“收到房里用”，納妾的說法就體現了對女性的物化以及不尊重。
妾比不得妻子有地位，也沒有迎娶的儀式，偷偷摸摸就收到房里了。收到房里也就是供男主人泄欲或者為其添丁進口的的代名詞，妾就是作為工具存在的。
因為妻妾之間等級分明，妾在妻面前就是丫頭，是用來使喚的，所以妾還要盡心侍奉女主人，為奴為婢，看女主人的臉色，做低伏小，惹到女主人不順心也和丫頭一樣，挨鞭子是家常便飯。
四川刑廳吳推官在京任職時候，納了兩個小妾，她倆經常爭風吃醋，打打鬧鬧，日子過得雞飛狗跳。回到家鄉后，兩個小妾則不敢放肆了。因為和明媒正娶的正妻相比，她們也就是低賤的丫頭而已。
吳推官討好正妻，說正妻身邊人手不夠，怕累著她，所以才買來這兩個小妾來服侍她。可見，小妾也就是高級點的丫頭而已，丫頭做的事，她們一樣也不會落下，且凡事都得聽正妻的。正妻不發話，她們都不敢亂動，只得站墻根。
她們倆輪流到廚房監灶，下班還要直宿，做下不是的，論罪過大小，決不輕饒。有個小妾因為起床晚了，誤了正妻上廟燒香，被罰跪，而且還要頭頂兩塊磚，正妻不發話，她們都不能動彈。
運氣好點的，年紀大點還可能放出去嫁人，如果主人心腸好點還能有稍許嫁妝，再次點還能配給家丁，夫婦二人共同效命于主人家。那運氣不好的，就丟了性命。
戲子和娼妓處于封建社會等級的最底層，受盡白眼，即使一個家丁都能凌辱她們。男主人給的戲錢或封賞都是經過家丁的手，如果不討好家丁，銀錢到不來自己的手。為了討生活，很多戲子娼妓和家丁私通。即使她們潔身自好，也被逼的不得不和人亂搞了。
妾和丫頭地位低下命運悲慘，而地位高的妻子命運也并不是順遂的。多有放浪的男子在外胡作非為，專寵小妾或者納娼妓為妾，對妻子不聞不問，有的甚至縱容妾以下犯上侮辱妻子。
有的女人雖然為地位高的正妻，卻在家里十分沒有地位，丫頭仆婦都隨便欺負她們。這些婦女，多有想不開或者忍受不了侮辱而的。晁源的妻子計氏就是如此。
無論地位如何，也無論家境何如，一朝嫁做人婦，就失去了父母的保護，成為夫家人，受苦或享福都只憑運氣了。
[中國古代婚俗文化].向仍旦
[百年好合：圖說中國古代婚姻文化].陳江
[近代中國陋俗文化嬗變研究].梁景和（有專講婚姻和家庭的部分）
