《晉書》:五星術,七政四馀占星術，面相術．手相術、八字、子平術、紫微斗數、占星術、印相、易經八勢等等
《易經》
占卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元占經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的占卜之書，達120卷之巨。可見中國古代占卜巫術是很發達的。占驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木谷物各類自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龜甲占卜，《易》卜、金錢占卜、動物占卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的占卜合稱星占，即星占術或占星術。
我國最早的星占家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫咸。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以后歷代史書都要為星占術寫下一節。天文學是從星占術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和占星術混在一起。甘石二人等要窮的并非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關系。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相克，錯綜復雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恒星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。占星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯系起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次于金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當于西方占星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此后更把每宮中的恒星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被占星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由于行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由于星占術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星干犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要占卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎么看得出它位于哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下后西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星占的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元占經》除了介紹二十八宿占外，還介紹了五星占，石、甘、巫的"中外宮占"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次“辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。”辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，并受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均為星占的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會于某一星宿是常出現的，但會于哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是干犯的最低標準，兇兆。犯的范圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到“七寸之內光芒相及”的程度。
中國占星術是一種皇家占星術，它占卜的是國家大事，雖然這種星占學理同樣地一般適應于蕓蕓眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星占中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓并不認為它是自己家庭將遇到什么不好的事的征兆，而是預示著社會性的大事，比如“災年”和“荒年”。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什么是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什么？熒惑守心。
什么叫“熒惑守心”呢？中國古代把“火星”稱作“熒惑”，二十八宿中的“心宿”簡稱為“心”。“心宿”就是現代天文學中的“天蝎座”，主要由三顆星組成。當火星運行到天蝎座三顆星的附近，并在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的“熒惑守心”的天象。這種天象為做出的解釋是，天蝎座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什么會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星占學。星占學最重要的任務是為服務，皇帝設立了占星官，設此官位只是為皇帝服務的。“熒惑守心”的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了“熒惑守心”天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。占星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷于危難。漢成帝真信這事兒，看到報告后非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍于丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。于是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎么能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆。丞相之后，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行吊唁，他認為從此之后國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍于人的漢成帝也暴斃了。
"月亮運行之下的二十八宿，掩藏著遠古的許多智慧的奧秘。他們對于每宿都歸結出其共同點，確定其圖案和紋章，它們表現出的才能，以及種種不同的德行。”（《占星術士之書》，弗朗西斯·巴雷特）
????古代的占星術士，除了使用太陽十二星座之外，也使用月亮的二十八宿。
????這種古老的智慧在目前已經少有人掌握。但是不可否認它在本命和擇日占星中具有不可小覷的力量，在魔法中也是。
這二十八宿也就是將黃道二十八等分，各自12度51分26秒。
流月穿越以下宿的時候就會帶來如下影響：
第一宿：不和，旅途（0 Aries to 12 Aries 51）
第二宿：有助于財寶的發現，俘虜的存留（12 Aries 51 to 25 Aries 42）
第三宿：對于海員，獵人和煉金術士是有利可圖的（25 Aries 42 to 8 Taurus 34）
第四宿：建筑，泉水，井，金礦的破壞和妨礙，地行之物的驚走，引起不和（8 Taurus 34 to 21 Taurus 25）
第五宿：使得大廈穩固，帶來健康和親善（21 Taurus 25 to 4 Gemini 17）
第六宿：有助于獵獲，圍困和王子的復仇，摧毀莊稼和水果的收成，妨害醫師的手術（4 Gemini 17 to 17 Gemini 8）
第七宿：帶來收獲和友誼，對于戀人有利。驚嚇蒼蠅。傷害長官（17 Gemini 8 to 0 Cancer）
第八宿：帶來愛，友情和旅伴的交往，趕走老鼠，折磨俘虜，批準他們的拘押（0 Cancer to 12 Cancer 51）
第九宿：阻礙收割和旅行，帶來人之間的不一致（12 Cancer 51 to 25 Cancer 42）
第十宿：鞏固建筑，增長愛和善行，有助于抵御敵寇（25 Cancer 42 to 8 Leo 34）
第十一宿：航行有利，貨物獲益，俘虜贖回（8 Leo 34 to 21 Leo 25）
第十二宿：收獲和種植的繁榮，但是不利海員，對仆役，俘虜，同伴均有利（21 Leo 25 to 4 Virgo 17）
第十三宿：仁愛的盛行，利于獲利，航行，收割，俘虜的自由（4 Virgo 17 to 17 Virgo 8）
第十四宿：引起夫妻之愛，治療病人，利于水手而不利陸地旅行（17 Virgo 8 to 0 Libra）
第十五宿：利于財寶的提煉，挖掘地下，有助于離婚，不和，房子和敵人的毀滅，阻礙旅人（0 Libra to 12 Libra 5）
第十六宿：阻礙旅行，婚姻，收割和貿易，成就俘虜的贖身（12 Libra 51 to 25 Libra 42）
第十七宿：改善厄運，使得愛情穩固，建筑堅牢，利于海員（25 Libra 42 to 8 Scorpio 34)
第十八宿：帶來不和，騷亂，針對王子或者貴人的陰謀，對于敵人的復仇，但是釋放俘虜，穩固建筑（8 Scorpio 34 to 21 Scorpio 25）
第十九宿：有助于圍困城池，攻掠村鎮，驅趕人遷徙，毀滅海員和俘虜（21 Scorpio 25 to 4 Sagittarius 17）
第二十宿：有助于馴養野獸，加強監牢，毀滅社會的財富，迫使人去某個地方（4 Sagittarius 17 to 17 Sagittarius 8）
第二十一宿：有助于收獲，獲利，建筑和旅行者，引起離婚（17 Sagittarius 8 to 0 Capricorn）
第二十二宿：促進仆役和俘虜的逃亡，有助于疾病的治療（0 Capricorn to 12 Capricorn 51）
第二十三宿：有助于離婚，俘虜的自由，病人的健康（12 Capricorn 51 to 25 Capricorn 42）
第二十四宿：夫妻之愛的盛行，戰士的勝利，妨害政令施行（25 Capricorn 42 to 8 Aquarius 34）
第二十五宿：促成圍困和復仇，摧毀敵人，引起離婚，加強監牢和建筑，督促信使，有助于克制性欲的符咒約束男性不能成功性交（8 Aquarius 34 to 21 Aquarius 25）
第二十六宿：聯合，俘虜的健康，摧毀監牢和建筑（21 Aquarius 25 to 4 Pisces 17）
第二十七宿：增進收獲，稅收，獲利，治療虛弱，但是妨害建筑，拖延囚禁，引起對海員的危險，有助于推斷你的傷害對象（4 Pisces 17 to 17 Pisces 8）
第二十八宿：增加收獲和貿易，保護旅行者通過危險之處，使得夫婦愉悅，然而加強監牢，引起財寶的損失（17 Pisces 8 to 0 Aries）
唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。
我比較推崇的一種觀點是星盤是現實事件在內心中的映射，占星師通過對你內心感受、性格的分析，從而可以推出你的人生際遇，性格決定命運嘛，而且、既然是內心的映射、說了之后你當然會認為準啊。 大多占星師很多時候并不會下很絕對的論斷，比如說你的妻子或母親等女性家庭成員、你的事業或者社會地位等，所以說占星師說的準是很正常的。
煉金術的起源
在希臘化的亞歷山大里亞的實用活動和學術活動中，我們可以找到煉金術的起源。最早的希臘煉金術士大概出現在公元一世紀，但是，我們所知的最古的煉金術著作是時代不明的所謂偽德謨克利特Pseudo Democritus和佐息摩斯Zosemos的著作。佐息摩斯在公元三世紀或四世紀活動于上埃及。還有一些著作據說是赫米斯Hermes Trismegistos同埃及梼特神相當的希臘神的著作，大概是三世紀的產物。這些著作主要是討論柏拉圖和斯多噶派的哲學，但也包含不少占星術和煉金術，后來以拉丁語譯本著名于世。
要了解煉金術的起源，我們必須了解亞歷山大里亞各種技術的狀況和哲學氣氛。在前幾個世紀中，各地中海國家都出現了一種工業，利用早期的化學方法來制造價格高昂、人民無力購買的那些物品的膺品。人造珍珠，同價格昂貴的泰爾紫可以比美的廉價染料，狀似金銀的合金，全都成了商品。
煉金術從很早的時候起，就和當時其他思想領域，特別是占星術聯系著。太陽滋育萬物，在大地中生長黃金。黃金是太陽的形象或原型。銀白色的月亮代表白銀，金星代表銅，水星代表汞，火星代表鐵，木星代表錫，土星是五個行星中最遠最冷的一個，代表最重最陰暗的金屬鉛。
柏拉圖在《蒂邁歐篇》中闡述的哲學是一種完備的一元論的唯心主義；它所著重提出的學說是，物質是感覺世界中一個必要但在本質上并不重要的要素，從根本上來說物質只有一種。一切東西如果不體現一種理想，就談不上真正在在，因而也無所謂好壞；萬物都是有生命的，并且力求提高自己這是后來諾斯替教引伸出的說法。煉金術士相信，物質本身并不重要，但是它的特性卻是實在的。人的肉體是同一種材料做成的，人的善惡并不是由于改變
他們的肉體造成的，而是由于改變他們的靈魂造成的。因此，改變金屬的特性，就可以改變金屬。他們說，工匠對這一點是有深切體會的。事實上，特性就是金屬。凡金屬都力求朝著不怕火煉的黃金的理想靈魂提高自己，因此，在這條道路上助它們一臂之力，應該是很容易的事。當時已經知道，染色所用的媒劑能夠侵蝕金屬，因此，如果在一種賤金屬中加入少量黃金的話，就可以用染媒劑浸蝕這種合金，留下一層金色的表面。他們以為，這樣一來，作用和酵母一樣的那種貴重金屬就克服了合金的下賤性，使之具有了黃金的靈魂。
的主要特性在于它們的色彩——白銀的白色，黃金的黃色。銅經過化學處理就可以變成黃色，因此也就變成了黃金。他們以為要做到這一步有兩種方法：一是把下賤的土質除去，這樣也就除去了生銹的傾向；一是通過改善它的火色或色彩，使其中較好的元素氣與火有所增加。當死物質得到色彩靈魂的時候，它就變活了，象人得到了靈魂一樣。
實用煉金術通常經過四個步驟。1把錫、鉛、銅、鐵熔合成一種黑色合金，在這種合金中，錫、鉛、銅、鐵就都失去了自己的個性，溶合成為柏拉圖所說的第一物質的“一體性”。2加入水銀、砷或銻，使銅變成白色，從而和白銀相仿。3然后加入少量黃金“酵母”，再用硫磺水即硫化鈣或染媒劑處理這種白色合金。這樣，合金就呈現黃色——在亞歷山大里亞的煉金術士看來，這就真的變成黃金了。在他們看來，物質的本質不在于它的質量和它的具體的物理特性和化學反應在我們看來，應該是如此，而在于亞里斯多德所說的色彩等很容易改變的特性。因此，如果一種金屬具有了黃色和光澤等黃金的基本特性，它也就變成了黃金。亞歷山大里亞的煉金術士和后來的一些煉金術士不同，他們既不是傻子，也不是騙子。他們是按照當代最好的哲學進行實驗的；過錯不在他們，而在于那種哲學。
煉金術在亞歷山大里亞流行了三百年左右，后來就停止了，有人說，是羅馬皇帝戴克里先Emperor Diocletian 下令停止的。公元292年，戴克里先下令把所有討論煉金術的書籍都加以焚毀。后來，煉金術又在別的地方復活，先是在阿拉伯人中間復活，后來又在歐洲復活。但是，到那時候，煉金術所依據的哲學已經有了改變，因此，后來的著作家既不懂得亞歷山大里亞人的術語，也不懂得他們的精神。他們企圖按舊的單方造出黃金來，殊不知“黃金”和“變化”兩詞的意義在這段時間中已經隨著哲學而改變了。他們大半都用一大堆神秘字眼來掩蓋他們的失敗，到后來，真正的科學化學才開始從他們的墮落了的煉金術中脫穎而出。
占星術和煉金術都有一個根本性的基礎，那就是對自然的觀察和理性的思想，雖然這種思想大半是錯誤的；因此，占星術和煉金術在天文學和化學的早期發展中都起了真正的和高尚的作用。另一方面，除了在原始人民中間外，巫術卻從來都不是高尚的，它只不過在心理上影響人們采取輕信態度和迫切追求眼前的不負責任的力量罷了。巫術同科學的起源也未嘗沒有關系，但是它的精神同科學精神是肯定背道而馳的，因為科學總是要去慢慢地、謹慎地和虛心地追求真理。在希臘化的時代，巫術發展起來，古代的科學也就衰落了。在后來，科學所以能夠復興，也并不是因為人們相信巫術，而是因為人們對巫書的信仰并不能阻止科學前進。
