在中國歷史上真正要說是神算的人，應該是下面這些人。
一：賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，"風水大師"的名聲不脛而走。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，人不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。
二：楊筠松
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。因為其用地理風水術行于世，使貧者致富，所以世人稱其為"救貧"先生，后人由此也稱其為"楊救貧"。楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被后人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮于皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其后，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱為"形勢派"(將贛南派風水術稱為形勢派，其實是一種誤會)或"贛南派"。楊筠松被尊稱為開山祖師。
三：郭璞
郭璞（276－324年）東晉文學家、訓詁學家。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。
后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現了他維護國家統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《游仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。
所著《爾雅注》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅注》三卷，刊入《十三經注疏》中，又有《方言注》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北斗，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。郭璞為正統的正一道教徒，長于賦文，尤以"游仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲(854)，卒于梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。后梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后經數年，其徒于豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之后遂啟其冢，果空棺，始知文辿師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。 后人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(布衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 ;一說是戰國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 ”據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為兵圣，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺。
第四位：管輅
字公明，平原(今山東德州平原縣)人，三國時期曹魏術士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化，被后世奉為卜卦觀相的祖師。諸葛亮是三國“神人”，為何不在“神算”之列?因為諸葛之神算只是傳說，并無史載，其相術、數術、堪輿都只能算半吊子，故難列仙般。
第三位：黃石公
秦漢時人，修道者，后得道成仙，被道教納入神譜。張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授與《素書》，臨別時有言：“十三年后，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”十三年后，張良在濟北谷城下找到黃石，取而葆祠之。
第二位:樗里疾
又稱樗里子、嚴君疾，戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因足智多謀，綽號“智囊”，被后世堪輿家尊之為“樗里先師”。臨死時算出百年后他的墓地兩則將建皇宮，后來西漢果然建長樂宮于墓東，建未央宮于墓西。
第一位：鬼谷子
姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子，春秋戰國時期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，算出秦始皇統一六國，會“撒豆成兵”之術，傳說他是未卜先知的神仙，能預知吉兇的命相家，總之神得很，論資歷、論本事，鬼谷子都是中國古代神算的老大!這一點恐怕連寫《周易》的姬昌也比不上，因為姬昌只卜卦，不會算命。
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另:古代三大神算
【姜子牙】西周家、軍事家，齊國開國君主。
【諸葛亮】三國時期蜀漢丞相，杰出的家、軍事家。
【】明代軍事家、家，開國元勛
不要信，有些算命的完全就是為了生計瞎編的，但是有些也是算得很準的，但是我告訴你買那些算得很準的都是交鬼的，行巫術的，不要接受為妙，鬼是可以知道過去的事的，但是對于未來，清清楚楚的只有神知道，如果他們知道未來的話怎么不算算彩票，還用在這里地攤，是吧，如果他們對你說你將來會遇到什么什么禍患，不要信，信了的話那就乖乖的出錢消災吧~但是請仔細想一想，人間的錢財怎么可能消災呢？難不成那些所謂的鬼神還喜歡人間的財物不成？如果錢財真的能消災的話，那么那些有錢人可真是舒服了~ 申命記 18：10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 申命記 18：11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 還有，鬼可不是死人變成，人也是不會變成鬼的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（魔鬼），鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關系，是說謊者，抵擋者。 關于神，LZ可以參考下這里： http://wenwen.soso.com/z/q255835206.htm
因為古代的算命、占卜以及看風水都特別的靈驗。所以人們在諸事不順的時候，就想要通過這些方式去化解自己的晦氣。
重生之神棍痞少 作者:青衣畫墨
正常版： 因為一場風水局導致家族破滅，十年后，楚陽歸來，以其人之道還治其人之身，卻因為因果業障死于非命。他重生到了十六歲，一切都還來得及阻止。這一世他要親近對他好的家人，順便再抱上那只粗大腿……重生之后楚陽得到了一個金手指，又粗又壯，看來這一世他勢必要將神棍進行到底了……劇場版： 某一天，楚陽看完電視里的一則廣告后，對封塵彥說：“我要當你的奶茶。” 封塵彥：“為什么？” 楚陽：“這樣你就可以一直把我捧在手心里。” 封塵彥：“我怕我捧不動你。” 楚陽：“為什么？” 封塵彥：“奶茶繞地球兩圈是銷量，你繞地球兩圈是重量。” 楚陽：“……這日子不能過了！”
《快穿之風水大師》by醉又何妨
簡介：“大佬！求您嘴下留情！”
風水大師喬廣瀾業務過硬，臉蛋出眾，尋龍點穴、捉妖算命無一不精，唯一的缺點就是——嘴毒。
找他求姻緣符的柔弱白蓮花：“即使他已經有妻有子，可是我還是忘不了他......”
喬廣瀾：“沒關系你再忍忍，人死了該忘的想記也記不住。”
請他在生日宴上出席表演的全市首富：“我歲數大了，一年就過這么一次生日......”
喬廣瀾：“誰不是一年只過一個生日？我歲數不大也沒過倆。”
一起吃飯的相親對象：“這個飯店的酥餅一點也不地道，層數烙的太少了。”
喬廣瀾：“對面商業樓三十多層，嫌少你啃大樓去啊。”
......單身到如今。
眾人：“喬大師，你這樣說話總有一天會遭雷劈的你知道嗎？”
喬廣瀾嗤之以鼻：“誰怕誰！”
結果平地一聲雷砸到了喬懟懟的腦門上，他......英年早穿了，據說只有集齊九個倒霉蛋才能回家。
這是一個懟天懟地懟空氣的風水大師穿越到不同世界之后，操起老本行拯救倒霉蛋，攢人品回家的故事。
