風水中如何格龍 ，風水格定入首龍的位置？——“格龍”，就是用羅盤檢測龍山入首在何字。站在用穴位置的中點，向來脈方向看；一般是指看到的父母山，也就視覺所能看到的第一個山頭正頂的中位，從這開始到用穴位置一線，也就是視覺中線，這條線在羅盤上處何字上，就是格定為某龍。比如來脈一線在壬字上，就是壬龍。實際中，不一定從一個字上入脈，從兩字之間入脈的占多數，稱雙山來龍，又稱雙山入脈。比如入脈一線從壬、子二字之間入脈，即稱為壬、子龍，或稱壬、子入脈。
地盤格龍立向，天盤納水，人盤消砂。
三合風水，就是三合派的風水理論知識。三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，并非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。
楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，并從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。
看地首取先格龍，脈之盡頭下羅庚，分水脊上放射線，
二十四山對正中，格定來龍再看水，八干之氣要分清，
左首來水陽干氣，長生之氣要流通，右首來水逆行舟，
乙丁辛癸氣要通，八干之氣細審定，再把向口來分明，
山水合局莫相乘，陰陽相乘主大兇，本宮立向多主貴，
三合正格是真蹤，先天八卦尋納甲，納甲立向古至今，
山若克向財漸退，向要克山少人丁，沐浴桃花也主病，
衰病死絕不稱情，長生之向收逆水，也有吉來也有兇，
旺衰之向名祿重，臨官立向運平平，冠帶立向行氣短，
臨官放水黃泉兇，若能了達其中意，積下陰德旺子孫，
不學五術自做孽，一時得意損陰功。
如何測水口每個派系都是不一樣的。三合風水是水對三叉細認宗，三叉水口，指的是兩條水的交匯處，這樣的交匯處叫做水口。
如何格龍、如何測量水口，沒人教的，這個要拜師的，這些東西才是核心。
地支的三合（地支是時辰，也可以是風水中的方位，地支落實成羅盤中的圓周刻度單位，地支三合就是指形成120度的方位），來看風水，看屋子與屋主如何配合，人才能得到地氣的幫助。
風水師認為這派用來安床與如何放水（古時候的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是很重要的），非常方便。
對，如果要是擇日的話，就應該選擇天時地利人和各方面都應該好的，那樣的風水的日子是最好的
