遯卦是易的六十四卦之一，代號是1:7。“遯”（dùn），逃避，躲閃：遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是靜止和阻止，陽數是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和運動，陽數是7。在強大客方的壓力下，主方應當逃循，在逃循中與客方靈活周旋，伺機奪取利益。遯卦在周易中是第33卦。下圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
中文名
遁卦
外文名
Doon gua
由來
易經的六十四卦之一
卦象
山，靜止和阻止
卦意
異卦相疊小人得勢君子退隱
說明 聽語音
結構和卦爻辭
遯卦的結構和卦爻辭
從右圖可以看到，遯卦中有兩個箭頭，表示主卦與客卦之間有兩對有應關系。
一個有應關系是主客雙方的行動，又可以看到，箭頭兩端的爻都是灰色的爻，表示這兩條爻都不當位。有應而不當位，表示這是真正的對主方不利的因素，主方失去了主動，應當逃循。
另一個有應關系是主客雙方的素質，又可以看到，箭頭兩端的爻都是黑色，表示這兩條爻都當位。有應而又當位，這是對主方真正的有利因素。
綜合說來，主方應當在逃循過程中，以靈活的策略，從客方的良好素質獲利。
剩下的一對爻，第三爻和第六爻，沒有有應關系，很難說對主方有利還是不利，關鍵在于主方如何處理。再進一步分析這兩條爻。
第三爻是主卦的上爻，是對主卦的中爻的補充。主卦的中爻是陰爻，這第三爻是陽爻，表示，雖然主方的素質不佳，但不是很差，就是說，主方還有一點力量，盡管力量很小，也還是有一點。主方應當用這一點微小的力量與對方周旋，在逃循中獲益。
第六爻是客卦的上爻，是對客卦中爻的補充，陽爻，表示客方的素質不僅良好，而且很好，客方的實力不僅很大，而且極大。在這種情況下，主方不宜與客方硬拼，而應當在逃循中與客方靈活周旋，伺機奪取利益。
遯卦的六條爻辭闡述了逃循時的多方面的考慮。逃循并不是一走了事，而是有許多方面必須考慮。第一爻指出了逃循必須抓緊時間，“遯尾，厲”；第二爻指出，逃循不能把客方丟了，“執之用黃牛之革”；第三爻指出，逃循時須要保持各部門之間的聯系，“系遯”；第四爻指出，逃循時需要有能干的指揮，“好遯”；第五爻指出，逃循是應當贊許的，“嘉遯”；第六爻指出，逃循時不能丟三落四，“肥遯”。刪去部分判斷辭，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“遯”的散文詩。下面是其譯文：
逃遁遲了成了尾巴，形勢將很困難，不要做其它事情。
（逃循的時候）用黃牛之革捆住對方牽著走，不要丟了他。
逃遁的時候，要維持內部聯系，有錯誤就難辦；保留臣子與妾有好處。
逃遁得好，形勢有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。
逃遁值得嘉獎，堅持下去吉利。
逃遁得肥肥的，沒有不利。
易經六十四卦第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）
下下卦象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽
消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
初六：遁尾，厲。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也?
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。
上九：肥遁，無不利。
《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。
經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。
求名：宜暫明哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。
外出：不宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。
婚戀：勿急于解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。
決策：處于衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。 遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理。極端地恒久，必然要引起動蕩不安，而小人的就會乘動蕩之時形成并擴大。在動蕩之時，往往也是腐敗，法制混亂的時期，這時對正直純潔的君子則是不利的。作為君子就應當把隱忍退避作為明哲保身的正當手段，以等待最有利的時機再進行行動。在這里，作為君子應當覺悟和明白，當小人道長，君子道消的時期來臨時，選擇對抗、抗爭是徒勞的，無益的，只能給自己造成傷害。因此，除了堅定必勝的信念，堅守剛毅中正的思想，不與小人同流合污外，當退則退，當隱忍時則隱忍，斷然拋棄一切，急流勇退，不遲疑，不顧慮，不猶豫，不留戀，不眷戀，或隱沒于世俗之中，或超脫于世俗之外，以等待時機再積極行動。因為識時務者為俊杰，只有知進知退，當進則進，當退則退，才能永遠立于不敗之地。因為，人生在世，難免遇到阻礙。在無法前進之時，在唯有退避才能亨通的困難處境之中，就應該果斷而有計劃地從人生的大戰場上組織撤退，以保存和蓄養力量，等待時機再轉入進攻。人生好比上戰場，有前進也有撤退。君子應該用戰略目光看待人生，不要被一時的失敗撤退弄得灰心喪氣。應當清醒地知道，退卻和前進一樣，都是生活中不可缺少的組成部分。退卻可以保存有限的能量，有機會體味生活的另一面，讓生命的力量得以積蓄，以便將來可以有更大的發展。但也要善于總結失敗的經驗教訓，立志改革，這樣才能東山再起，最后的勝利是完全可以期待的。
天山遁卦的六二、九三爻為變爻，變天水訟卦。
恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁；
恒就是長久的意思,萬物都不能長久的居于其外而不變化,所以接著是遁卦
明哲保身 轉進有序
33、遁卦天山遁《遁》（下艮上乾）? 第三十三
當位有應隨時行，天下有山遁而亨；
退避三舍有兇險，自縛手足亂折騰。
優柔寡斷必生禍，奉公克己霸業成；
嘉遁貞吉志向正，果斷決策興門庭。
【原文】 遁：亨。小利貞。【譯文】遁卦象征避時隱退之意，天下正值隱遁之時，陰漸長而陽漸衰，君子者當匿跡避時，奉身隱退而后能得亨通。而小人者應謹守正道，不宜妄動以害陽剛君子。
卦上卦為乾，乾為天；下卦為艮，艮為山；天高于上，山止于地，有遁止不進的象征。又二陰爻生于下，陰漸長，有小人漸盛、君子退而避之的現象。六月之卦。正是賢人君子擺脫桎梏，避免災害，掛冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。君子處當遁之時，身退則道亨。小，指二陰。小利貞，小人當道，利于貞正自守。
遁卦在十二消息卦上為六月為未時，陰長陽消，小人道長，君子道消。遁的字意是退，是主動躲避。當陰盛之時，勢須退避，否則其禍有不可勝言之害，因此稱曰“遁亨”。 陰長而君子外于時也。隱其道，逃其情，從而正之，而后乃亨。
內卦為“艮”，艮為山為止，求人事為阻隔、進退不決，止住，不見。
上卦為“乾”，乾為天，求人事為剛健勇武、果決。
2、3、4互卦為“巽”，巽為風，求人事為柔和、不定、利市三倍、進退不果。
3、4、5互卦為“乾”，乾求名為“宜隨內任”。 ?
【原文】?《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。【譯文】?《彖辭》說：“遁”、“亨”，即是退隱則通泰的意思。九五陽爻為剛，居外卦而處中位，六二陰爻為柔，居內卦而處中位，像小人盤踞于內，志得意滿；君子退隱于外，明哲保身，這是時勢造成的局面。君子退隱守貞，有利于自身，而無利于國事。小人之勢漸浸增長，當此時君子及時退隱，意義是重大的。
【原文】?《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。【譯文】?《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人，而是采取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。
凡卦皆合上下卦德以立名，上“乾”為健下“艮”為止，上下皆無退義。然而“遁”的原因，是由于“乾”與“艮”在先后天卦象上皆居在西北方位。西北方位是幽潛無用之地，謂之為“冥”。冥的意思是明藏，故稱謂“遁”。天下有山，陰長之象。
《遁卦》告誡我們，當我們處于不利時，切勿盲目行動。我們應該權衡輕重，韜光養晦，以退為進，保存實力，總結經驗，待機而出。千萬不要被眼前的小利小惠所誘惑，因小失大。
有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。”然而，很多人為了功名富貴，總是不顧一切地向前爭取，卻不知道前面有可能是懸崖，跌下去會粉身碎骨；或者有可能是一面墻，撞上去會鼻青臉腫。如果此時懂得以退為進，轉個彎兒，繞個道兒，或許會有更加寬廣的空間。
戰國時期田忌同齊王賽馬，田忌聽從孫臏的建議，一開始就以劣等馬出賽，齊王以為這是田忌屢戰屢敗、破罐破摔的表現，不免驕傲起來，依然按上等馬、中等馬、劣等馬的老套路出馬，盡管他大勝了第一場，卻連輸了后面兩場。暫時的勝利往往會蒙蔽人的眼睛，使之對事實背后的危險渾然不覺，這樣也就喪失了最佳的挽救時機。
“退一步海闊天空”、“放長線釣大魚”等古訓，都體現出以退為進的大智慧。那么，如何才能運用這種智慧呢？首先，我們必須牢牢把握“退”與“進”、“失”與“得”之間的辯證關系。“退”并不是無原則地忍讓敗退；“進”也不是不假思索地急躁冒進。我們一定要牢記：“退”應該有底線，“進”也要有節制。至于“底線”和“節制”則需要我們根據事情的不同加以靈活地判斷和處理。在退卻的過程中抓住良機，果斷出手，絕不能拖泥帶水，優柔寡斷。因此，以退為進的策略是因時而異、隨勢而動的。
二爻變，以本卦二變辭占，且以上爻為主；
也就是說解卦主要用天山遁卦的六二和九三解卦，且以九三為主
【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。《象》曰：執用黃牛，固志也。
【譯文】六二柔順中正，身處下卦艮止之中，上應九五之尊，猶如心系君王，擔有責任，而不能言逃避退隱的君子，所以有以中正柔順的本性，與堅貞不變的心，緊系君臣的情義，而難以解脫之象。
六二，陰爻陰位得正，在下卦中位，又與九五陰陽相應，象徵中正，潔身自愛，柔順的追隨九五。意志堅定，就像用黃牛的皮革捆縛，不會解脫。黃是中色，牛性情柔順，故曰“執之用黃牛之革”；巽反兌，兌為說（脫），故巽為“莫之勝說”。六二，被（權利場）捆住，就像被黃牛皮做的繩索捆綁住一樣，不能夠掙脫出來，也就是做大太強想退避也退避不得。這種狀況怎么樣沒說，聯系卦辭和其它爻意可以明白，這很危險但是沒有辦法。六二當位當中何以如此無奈？這種狀況被這一階段性質所決定，當位是自身實力強大，當中是環境不肯放過，說來這該不是壞事，可是具體階段就很危險，那也只能勉為其難。好在當位當中，一時也不會就有兇險，只要小心謹慎，有機會就該退讓下來。
【原文】九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。
【譯文】九三雖陽剛得位，但是上無應與，所以下親比于六二，心為其所系，不能遁避而遠去，就像生有重病而遭遇危厲。所以其不可參與于治理國家大事，只可操理些無關緊要，如畜養臣仆、侍妾的小事，這樣可獲吉祥。
《象辭》說：九三親比于六二，心為其所系，就像生病而疲憊不堪，所以不能遁避而遠去，有危厲。所以九三優柔寡斷，無能糊涂，僅能操理些如畜養臣仆、侍妾之小事，不可參與于治理國家大事，否則將有災厄。
九三陽爻陽位，剛強得正，但被下方的兩個陰爻拖累，在應當隱遁時卻遲疑不決，就像得了厲害的疾病。在這種情況下，蓄養奴婢吉利，因為奴婢祇做身邊雜事，隨事可以遣走，沒有權勢，不會成為累贅。
初六應四，被君王身邊的九四權臣所牽系，六二應五，被君王所牽系。九三親比六二，其系戀有取象二：
一者：六二為人臣之位，象征君子系戀人臣之位，不是為了保住權力，而是為了盡人臣治國之責，恰如處于范文正“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君：是進亦憂，退亦憂”的尷尬境地，故令人疲憊不堪，充滿憂患。可是九三不辭官位，小人必然忌恨之，所以會有危險。
二者：六二為妻妾兒女，家人怕主人隱遁山野吃苦，苦苦勸阻主人致仕（退休）在家，上可孝養父母，下可教育子女。象曰“畜臣妾吉，不可大事也”，此言君子徹底放棄權力，由治國轉向治家，卦辭曰“小利貞”，“畜臣妾”亦有容小人之意，故沒有危險而許之以吉祥。?
如果扔出來的次序是從左到右看的話，這是“天山遁”，按易經所排卦序，為第33卦。
《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
八卦依太極而成，符號兩兩相重，構成了《周易》六十四卦卦畫，為了區分八卦之卦和六十四卦之卦，后人稱八卦為“經卦”，稱六十四卦為“別卦”。
因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱外卦。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
門
