大運上的桃花叫運中桃花，運中桃花一般是十年的時間，如果這十年正好在談戀愛結婚的時間內，那就再好不過了，這種情況下，談戀愛的男子和女子都可以享受到愛情。當然，大運中的桃花也有用神和忌神之分。如果大運的桃花為用神，那這個人可以享受到甜蜜的愛情，直到喜結良緣。如果大運為忌神的話，那這個人享受到的愛情或許是苦澀的痛苦的。平常我們所見到：有的人的愛情甜蜜而幸福，而有的人的愛情在經過長時間的馬拉松式跋涉之后，收獲的確實遺憾和苦惱。如果大運桃花不在適婚年齡，而是正當壯年時，這就會有很大的麻煩。這個時侯犯桃花的人大都是有家庭的，有的更是功成名就。所以我們看見社會上的干部和有錢的人包二奶的現象，大都是屬于這種情況的人，他們大運上犯桃花，而且桃花為忌神，他們的仕途和事業等等都會葬送在大運上的桃花之中。這就是我們生活中常常說的：男人有錢就變壞就是這種現象。這不得不令社會警惕，更是讓家庭警醒，這類桃花不得不防范，除了個人加強自身的修養，加強家庭和社會的責任感外，還可以做些風水上的補救。一些被培養出來的國家干部和社會成功的人士，廢掉在女人的手里，讓家人為他們扼腕嘆息。女子的大運中的桃花也可以做同樣的分析。
奇門盾甲
奇門遁甲是古代的一種術數。
漢代就有了奇門遁甲術。《后漢書·方術傳序》："又有風角、遁甲、七政……之術。"注："遁甲，推六甲之陰而隱遁也。"
奇門遁甲的具體內容見自于《易緯·乾鑿度》。以十干中的"乙、丙、丁"為三奇，以八卦變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開"為八門，合稱奇門。以十干中的"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"隱于"戊己庚辛壬癸"這六儀中。三奇和六儀置于九宮，"甲"不占宮，故稱遁甲。
傳聞黃帝發明奇門遁甲。《太平御覽》卷15引《志林》："黃帝蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作摜南車以別四方，遂擒蚩尤。"這段文字，實際上是漢以后的好事之徒所編造。
南北朝時，奇門遁甲術數興起，《四庫總目提要》考證說："考漢志所列惟風后六甲，風后孤虛而已，于奇遁尚無明文。至梁間文帝樂府，始有三門應遁甲語，陳書武帝紀，遁甲金名遂見于史，則其學殆盛于南北朝。"
遁甲又稱循甲，宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷九說遁甲以六甲循環推數，故稱循甲。宋代楊維德等撰《遁甲符應經》三卷，有線裝本保存。但作者尚待考證。
明代程道生撰《遁甲演義》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此書刪諸兇時，傳注吉門，郭抑廉編《奇門說要》一卷，是抄錄其他書籍而成，還有托名于劉基的《新鋟煙波釣徒奇門定局》一卷。
明代景秦元年，國子監祭酒李時勉曾上書，建議學習兵法的人應當掌握奇門。《明英宗錄》卷190載錄其奏文云："夫為將，固當知古兵法；而用兵又在審日時之利；日時之利在用奇門。蓋奇門乃黃帝戰蚩尤時所立法，也于行兵用之。古之為將，未有不用此者，乞擇武臣子弟年少，聰明者，俾學習之。既知兵法，又諳相術，則用兵之際必多取勝也。"
清代史易撰《奇門臆解》一卷。于愷撰《奇門占驗》一卷。汪漢謀編《禽遁七元成局書》十四卷，《四庫總目提要》云："所條列頗井井，世之為兵家言者，每稱之。然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。"
本世紀，徐昂撰《遁甲釋要》。
奇門遁甲的術語很生澀。按數順行的布局法為陽遁，按數逆行的布局法為陰遁。按式盤上天干的變化占驗天時神鬼，稱為天遁；占驗人事，稱為人遁；占驗地理，稱為地遁。
奇門遁甲講究布局。術數家說黃帝時代有四千三百二十局，因為每年三百六十五天，每天十二時辰，全年四千三在二十時辰，每個時辰一局。黃帝的大臣風后精簡為一千八十局。姜太公依七十二侯立七十二局。漢代張子房改為十八局。這些布局荒誕不稽，不可相信。
此命在節三大運壬午桃花日桃，卯年為年桃花
身強走財運。是走好運。也對桃花有幫助。但主要不是桃花。應該對事業有主要影響。
壬午日走火運好不好？那要看你的八字里面壬水有沒有根呢？壬水有根的話，那走火運就是好運的。因為走火運對于壬水日主來講就是財運，所以走財運當然是好運的
壬午運：前五年不好，后五年大吉利。
