這是一個食傷生財的八字組合
陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。
我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。
古代含道家思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的分析也是如此，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，并可根據一定條件從定律中推導出相應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。
1.關于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點并終歸于空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生于土、終歸于土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為什么要用金木水火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這并不妨礙五行的本來意義。
所以五行并非表示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2.再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似于現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存于同一個事物上。
而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。
比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都包含正反兩方面的因素。
一片樹葉也有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽后為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述觀點上可以看出，陰陽論類似于現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式
我基本不認可從格的。三巳為病，二己一癸都是藥。日柱己巳，年月全是帶象，身旺極，巳合制酉財源，己去癸，整體氣勢是火與燥土去金水，所以是個取財的八字。壬申癸酉甲運比較好，其他運不行。
格代表貴，局代表富，有格有局就是富貴命，有格無局就是清官，無格有局就是商人，富，無格無局就是打工的。
八字有三合局，有三會局。三合局是地支申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，辰戌丑未合土局（稼穡格）；三會局是寅卯辰奪東方秀木，青龍之象；已午未聯珠南方炎上，朱雀之象；申酉戌會乘從革，西方白虎之象；亥子丑集萃潤下，北方玄武之象。三合局的原理是：比如水局，水長生在申，旺在子，庫在辰，是五行水完美的生長存儲過程，所以成局，其它以此類推。八字命理學中，格局的分類很多，比如乘龍格、天罡格、拱祿拱貴等等。跟三合局與三會局有關的格局，比如炎上格（地支有寅午戌，日主為丙丁）、潤下格、曲直格、從革、稼格等等。不過，我可以告訴你的是：如果，你以這些格局來推斷，你可能就會永遠在命理學的大門之外原地踏步走！格局只是一種重要的參考作標，真正的推論，還是要以六親為序，以五行間的生克制化為本。還有，所謂什么半合，三合虛一待合，填補之合等等，都是揣測之說，不足為憑。至于三合局對命局的好壞的作用，原理極簡單：合成對自身有用的五行就吉，反之就不好。比如，你命中水為用神，恰好地支有申子辰合為水局幫扶用神，且用神又在三合局中，這就是吉就是有利，反之無利。呵呵，說得太多了，打住！
傳統命理八字斷命，旺衰和喜忌的判斷是核心內容，但一些頗具特色的八字格局不得不引起命理愛好者的重視。現舉例如下（以下內容由www.yiqibazi.com提供）：
1.三奇格：天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，這就是說甲年生的人，月干，日干中間同時挨次出現戊，庚或甲月生人，日干，時干中挨次出現戊，庚，就算是應了“天上三奇”。其它類推。 逢三奇的八字只要入格為用，是富貴八字。
2.天干順生格：指年干生月干，月干生日干，日干生時干的順生八字。這種八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字。
3.六甲趨乾格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生命主出生時辰為亥時的入格為用的好八字。
4.六乙鼠貴格：是六乙日（乙丑，乙卯，乙巳，乙未，乙酉，乙亥）出生的命主時上逢地支子水的入格為用的好八字（最喜丙子，其余子時次之）。
5.六壬趨艮格：指六壬日出生（壬子，壬午，壬辰，壬戌，壬寅，壬申），時辰為寅時的入格為用的好八字。（寅若為用，越多越貴）
6. 井欄叉格：是地支申子辰三合水局而日柱為庚申，庚子，庚辰的入格為用的好八字。
7.干支一氣格：顧名思義，干支一氣格就是天干一字或地支一字的八字格局。 這種命造很特殊，若入格為用，乃大富貴之命甚至是帝王或首富命（據史料記載，元世祖忽必烈的八字是乙亥，乙酉，乙酉，乙酉，屬天干一字格），但若組合不當，則是極差之八字。道理簡單的：就像你花很多錢押注一種股票，如果投資得當，則是N倍利潤，若投資不當，則是N倍損失。
8.金神格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生，出生時辰為癸酉，己巳或乙丑的入格為用的好八字。
9.三庚格：古語有云：三庚是財郎，萬里置田莊。意思是八字天干有三個庚金一字排開的人是大富之命。但這種說法顯然是有失偏頗的，此說成立的條件是三庚必須是用神且為日主的官星或財星，如果是庚金是比肩，劫財之類的小十神，則命主難以大富，普通小康之命。
10.天地德合格：是時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字。（如某人的八字日柱為己卯，時柱為甲戌）。 這種八字若入格為用，會有很好的人緣，由于得民心者得天下，古書上把這種八字格局列入了貴格。
11.日貴格：是日柱為丁酉，丁亥，癸巳或癸卯的入格為用的富貴八字。是為日干坐于天乙貴人的緣故，天乙貴人是一種吉星也。
12.福德格：是日柱為己巳，己酉，己丑的入格為用的好八字。
13.魁罡格：指日柱為庚戌，戊戌，壬辰，庚辰的入格為用的利事業的好八字。（類似于手相學上斷掌紋的含義）。
14.兩干不雜格：指天干僅此兩字且排列有序的入格為用的好八字。 需要注意的是：各柱的排列要有間隔，不能年月柱一種干支，日時柱一種干支。如八字辛巳，癸巳，辛巳，癸巳，此命既是兩干不雜格，也是地支一氣格。
15.兩神成象格：是柱中五行干支各占兩干兩支的入格為用的好八字。如八字癸酉，庚申，壬子，辛亥。此命從旺無疑，但因構成兩神成象格，會比普通的從旺格局的八字更好一點。
16.壬騎龍背格：日柱為壬辰的入格為用的好八字。
17.羊刃格：指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，庚金日主生于酉月或壬水日主生于子月的八字。 這種八字與干支一氣格的八字有點像，一旦組合得當，是大富大貴的八字，一旦組合失誤，也是極兇之命，是比較極端化的命。
18.戊子庚申格：古書有云：天下沒有窮戊子，世間沒有苦庚申。意思是日主為戊子或庚申的八字若是入格為用，是大富貴之造。
總體而言，八字的格局論還是很重要的，有格局且入格為用的特色八字就像“名牌產品”，我們知道，名牌用品在很多情況下是比雜牌用品價格高很多的。
