什么是三元派?
三元派又叫三元八卦風水派，先后天水法，三元龍門八局，是一個相當有影響力的門派。該派特殊的地方就是同時用到先天八卦和后天八卦。該派認為，先天八卦管人丁，后天八卦管妻財。因此，看風水時，先按坐山方向為基準，劃入八個方位，并與先天八卦和后天八卦相對應。
以上是老夫從事風水多年經驗，希望能解你之惑；功德無量！
天津弘易堂 趙燕
傳統的風水也叫“堪輿”，屬于中國傳統文化的范疇。廣義上的風水是指人類通過對自己的居住環境和死人葬地的選擇，從巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場與人類關系和諧統一、天人合一、趨吉避兇的學問和技術。風水發展到今天的時代，由于人們的住宅環境的變化而受到嚴峻挑戰，其含義已經和正在發生深刻的變化。現代風水學實質上是把地理環境、氣候特征等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門嚴謹的建筑學問，是工程建筑學的重要組成部分。
傳統的風水有其科學的內涵，也有其的成分，我們所學習的三元玄空學，正是采取了揚棄結合的態度，將傳統的風水學的合理內核與現代住宅，特別是現代城市住宅相結合，提出了比較系統的選址、布局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。
風水是時間和空間配合的學問，并無任何神秘。人人都可以學，人人都可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱秘、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間里發生生克制化的關系，就是風水運用的法則，人人都可以學懂，人人都可以運用。下面就三元玄空學談幾點認識。
一、三元玄空風水的由來
玄空飛星風水學其源流已經很久遠，是目前風水學的一個重要學科，但是和其他風水學一樣，其創始及傳承并沒有清晰的文字記載，原因是多方面的，其中最重要的是由于歷史上獲得各門術數真諦的學者，均以秘傳的方式傳承，所以，玄空風水學的每一代能夠獲得真傳的人寥寥可數，掌握此術的人輕易不言傳人，致使玄空風水的傳承有諸多神秘的傳說。
盡管如此，我們透過現時可考的玄空飛星風水學的古籍，仍能尋覓到其傳承和發展的過程。
玄空飛星風水學起源于晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是玄空學的經典著作，但是其內容深奧難懂，沒有精于此道的老師指導是難以把握其中含義的。到了唐代，玄空學已發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴的局面,由于說法太多，以至使人感到不知誰對誰錯之惑，各派也以自家為正宗而菲薄其它派的學說。
唐朝是我國經濟社會迅速發展的重要時期，也是文化事業繁榮發達的重要時期，著名的風水大師楊均松就是在這個時代脫穎而出，《青囊奧語》、《天玉經》便是他的杰作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者的必讀之作。
除了《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，還有一本玄空飛星學的重要著作《青囊序》，據說此書的作者名叫曾求己。另外，還有一部《都天寶照經》也是玄空風水的重要著作，其作者也無可靠的史料記載。
至北宋年間，有道家吳景鸞，撰寫了一篇《玄空賦》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者說法不一。
明清期間是玄空飛星風水學發展的重要的歷史時期，這個時期的玄空風水的重要人物蔣大鴻，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍進行了整理、研究、注譯，著述了《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄在《地理辨證》之內，成為玄空學經典集大成者。但是，由于蔣氏《地理辨證》文中的注釋常有含混不清的地方，以至后來的學者以各種假定試圖解釋該書的注釋，致使玄空飛星風水在理論和內容上十分混亂。為了明辯是非，蔣大鴻的真傳弟子姜堯和章仲山二人便合作撰寫了一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏的學說。
對于現代風水學影響最大的一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻之后，出現了一位無師自通的玄空學專家沈竹祁。他是在深入研習《地理辨證》的基礎上通過集其精華、改造制作而寫成。此書一度為玄空風水界權威性著作，為研習玄空風水的學者高度重視。
以上諸書是現代玄空飛星風水學賴以繼往開來的典籍，是中華民族先人智慧的結晶。
二、玄空學的實用價值及其現實意義
玄空風水理論應用于實踐到底靈不靈？它的實用價值到底如何？這是每個想要學習的學員十分關心的問題。我們說判定一門風水學是否科學，是否有其實用價值？不能以主觀上覺得如何而定，而應以客觀實踐的結果如何而定。然而，檢驗風水是否靈驗，不能僅用一兩個事例來證明，也不能用一兩年的時間來證明，而是需要上百件的事例，十年、二十年，甚至更長的時間，才能證明其科學性和實效性。況且，今天的易學界說假話、騙人的事時有發生，人們懷疑風水的科學性也在情理之中。所以，用今人的典型事例來證明玄空風水的實效性，令人難以信服。我們還是回到幾百年前明未清初時期，探討玄空風水的集成者蔣大鴻研究應用玄空飛星風水的過程，以期獲得玄空風水的真理性的認識。
蔣大鴻是江蘇省松江縣人，生長在明未崇禎年間。他少年時死了母親，壯年喪父。他父親安溪公早年就教他學習形家之書，孜孜不倦地學了十年，才知道學易之難，用他的話說：“死窮徑絕”，就是無路可走了。但是上天不負有心人，竟遇到了無極子傳給他三元玄空的學問，又學習了十年，并遍訪大江南北的名墓，始了解了其精義。從此，他又專心學習研究了十年才窮其變，這時他已經老了。他先后經過了三十年的學習探討，才肯定了三元玄空風水的真理性，證明了飛星風水的實用價值。
蔣大鴻把三元玄空學用于實踐的結果如何？我們只能從他的學生姜如皋的“從師隨筆”中得到一點資料，現摘錄兩則如下：
一、沈孝子東關人，親死下葬，地師為之立辰戌兼乙辛山向，夫子輿余過此，孝子扶棺大哭，其狀甚慘，師詢觀者，知其孝行，為之立乾巽向（旺山旺向），葬后十年，孝子起家，積資十余萬，生子數人，皆容貌魁偉，聰明過人。葬時為上元甲午春（注：時在清康熙五十三年七一四年，為二運）。
二、乙酉（二運）春，先生為商姓葬一地，用艮山坤向，余等私議，以為上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失時之山向，竊問師，師微笑，但言日后君輩看其如何也，未數年，商家丁財貴三者皆備。是年冬，又為王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日見興盛，余再三問之師，師但笑而不答，未知其何術也（注：二運艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。
三、姻戚某氏，其家廣延地師，十余年得一地，堂局極美。康熙二十三年（一六八四年）甲子時，在一運，系壬山丙向，葬后不一年，全家患疫死，子姓爭產，訟事未息，杜陵夫子來登山觀之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之禍至無日矣！
以上幾例看得出蔣大鴻的風水之術出神入化，難怪當時的堪輿界爭相效法。但是，他打著天機不可泄露的幌子，不言傳人，他最寶貴的十三個挨星訣，就連他的好學生姜如皋也沒有通通快快地得到。直到他需要兩千兩銀子到浙江去買一塊地時，才依依不舍的拿了一張小紙條，寫了二十八個字的秘訣，差人送給他有錢的學生，作為交換的條件，可謂一字千斤。
蔣大鴻之學不僅自己不泄露一字，而且嚴禁他的學生也要絕對保密，致使三元學說弄得偽法百出，到了清朝未年，竟分了六大宗派：即瀘州派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派，而蔣大鴻的學說竟沒有真正的傳承下來。
對于當代影響最大的莫過于《沈氏玄空學》，其作者沈竹祁（一八四九一九O六年）出生于清朝未年，是浙江省錢塘人士。他十六歲就讀地理方面的書籍，二十二歲時為其父相得一塊風水墓地，世所罕見。于是網羅了八十多名地師相地，都說是風水寶地。可是一位富翁也聽到此地吉祥的信息，于是便捷足先登，用高價搶購，使沈氏錯過了購買的機會。后來，富翁開穴，把地掘開，所掘出的泥塊呈太極圖案，便認為是大吉之象。但是富翁去世并下葬后不到一年，該家宅徹底破敗，死的死，離的離，撤職的撤職，充軍的充軍，令沈氏百思不得其解，于是他又召集了三十多名地師討教，大家都說不出原由來。后來他看了蔣大鴻的學生的“隨師從筆”，才知道一運中的壬山丙向犯了反吟伏吟，葬之禍必立至，也就是寶照經中所講的：反吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎傷，作賊充軍上法場。自此，他開始閱讀蔣氏之書，特別是他有幸獲得了蔣大鴻真傳弟子章仲山的秘抄，冥思苦想其中的奧理，后來又買了一千七百多種易理方面的書籍研讀，到了民國十四五年間，把玄空飛星學的精華編寫出著名的《沈氏玄空學》公布于世。從此，三元玄空學大白于天下。
沈氏之后沈祖孫也深通三元玄空之學，因此很多人跟他學習。其中有位名叫袁香溪的地師，年已六十歲，是祖孫的前輩，他在四十年間曾為人做了四十多座墓地，自悟玄空入門之后，就終日跋山涉水，用玄空法去檢驗這四十多處墓地，結果合元運者四處，合城門訣者四處，這八戶人家的家業都還很興盛，其余三十多座，不是零正失宜，就是陰陽差錯，或出卦、或犯反吟伏吟，這些人家不是家業凋零，就是子孫殘疾，或破財、或損丁，無一完美者。昔日總以為是龍真穴地，現在竟淪落到這種地步，令他后悔不已。因此，他到家家戶戶的墳上改正山向，實在無法補救的就自己拿錢，幫助主家遷葬，以安良心。
上述資料非常寶貴，就是說要經過十年、二十年，甚至三四十年后才能檢驗出它的真理性。同時，也充分證明了三元理氣法的真實價值。
然而，社會發展到今天的時代，經濟社會迅速發展，人民生活不斷提高，人們的住宅環境發生了前所未有的變化，特別是城市住宅千姿百態，利用形法調整風水的余地越來越小，而以理氣為主要特征的玄空風水正是適應了住宅環境的變化的需要，其內在的優勢越來越顯現出來。因此，大力地推進玄空風水的普及和提高，對于促進我國經濟社會迅速發展，對于進一步改善人民群眾生產生活環境，對于傳承先人的智慧、大力弘揚我國傳統文化，都有著重要的現實意義和長遠的歷史意義。但是，應該看到玄空風水學博大精深，內涵十分豐富，目前這一理論體系尚不完善，在實踐上的應驗率也只有十之八九。因此，加強玄空學的研究和探討，進一步去粗取精、去偽存真，實現三元玄空學應有的價值任重而道遠。我們愿與專業人員及廣大風水愛好者一道，相互學習，取長補短，共同提高，努力把三元玄空學提高到一個新水平。
三合風水比較符合易理一些
我用挨星
不用三元
楊公三元風水學，大體共分為四大部分，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；
一，最注重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大多數收入四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水家之要典。由于楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。
二，最講究的是理氣，以易經“河圖洛書”易理術數，陰陽五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時并用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不外傳，口授心傳已有四十余代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，只傳訣不著書。致使楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化革命的動亂和改革開放，也有許多真訣流傳于外界，三僚也授徒傳道于至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合并用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！
其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：
三元頭十大理氣
1， 三元河圖洛書陰陽總綱
2， 三元正夫婦交媾法
3， 三元反夫婦交媾法
4， 三元先后天夫婦交媾法
5， 三元混合夫婦交媾法
6， 三元三八納夫婦交媾法
7， 三元顛倒夫婦交媾法
8， 三元大卦夫婦交媾法
9， 三元大卦總綱用法
10， 論三元大卦丁財貴秘訣
以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為家用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。
論三元六大忌
1，論一卦同宮
2，論兩不相兼
3，論三人不同行
4，論四字同排(貧單絕)
5，論五雷打丁
6，論六字不排隊
其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉兇成敗之事，百驗百準。
三元地理九大斷章（走遍天下神斷）
1，楊公不登山
2，一盞燈
3，羊刃祿堂斷
4，流神空位斷
5，斜流穿房斷
6，子午斜流斷
7，走盤珠吉兇斷
8，劫曜斷
9，房份吉兇斷
其九大斷章是三元地理走遍天下打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握了三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。
所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉兇，亦可用以下秘訣來消納制化各種黃泉八煞，化煞為官吉用。
三元救貧黃泉訣
三元催官黃泉訣
三元黃泉八煞化解法
以上三條化解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，并非市面書籍流行的那些口訣，差之毫厘，失之千里。
三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到了正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理
4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運
5，中五合五合十妙用訣 5，論中火二星
6，化解羊刃祿堂秘訣 6，將星消峰訣
7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理
8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理
9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫
10，三元流年分金秘訣 10，斗丙訣
三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用準則。
論三元尾十大秘訣
1，三元總脈串珠理
2，坎離交媾秘訣
3，水火交媾秘訣
4，坎離水火中天過秘訣
5，三元文武開科秘訣
6，三元老挨星秘訣
7，三元新挨星秘訣
8，三元父母挨星秘訣
9，三元君四位尋父母秘訣
10，三八丁城門秘訣
三元尾十大秘訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣高深莫測，用法奧妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘訣，步步深入方能掌握其真正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾家地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避兇，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，后面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，并留下了地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批后準。歷經宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝萬葉，分布全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗準確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標準。
其理合1，三元大卦一盤成清
2，正夫婦交媾
3，反夫婦交媾
4，生入兙入些子法
5，陰陽配夫婦法
6，串珠理
7，坎離交媾理
8，水火交媾理
9，中五立極理
10，三元三吉理
三，最關鍵的是做法，即是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前后左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格準來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之妙用，即是風水最佳操作方法。操作細節可見曾、廖、劉氏家族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅家寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。
四，最實用的是日課，書云；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課非常重要，古人云；初年禍福日時定，久后方知地有情。用課必須謹慎，按師秘傳口訣與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最注意選課，只宜直中取，切莫曲中求，從根本意義來講避兇趨吉主樞，避開兇神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有斗首課，造命課，六壬奇門課，先后天吉兇明課等，都可綜合參考使用。
楊公三元吉課，是量祠堂、家宅、墳地之衰旺，家道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官家百姓各有分格采用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名家都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此乃真才實學。
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈繁雜，但其理論還是不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。
我們先說說三合風水 三合風水分天 地 人三盤 地盤立向 天盤納水 人盤撥砂 三合風水主要以四大局為最吉 （但有八局） 黃泉煞最兇（救貧黃泉不論）
三元比三合復雜一點 三元派風水給玄空有相似之處 三元水風以地盤正針獨用 收當旺之氣為吉 三元風水是以時間和空間的結合 三元風水更合理吧
