要收費的。許多寺廟收費還挺高。他是高價賣香。
要看是什么級別的寺廟。。。和你求什么級別的平安符，一般的都是要給店香火錢的，給多給少就要看你去的寺廟是什么檔次的了！
關于最近基督教詆毀誹謗佛教寺廟和尚腐敗騙錢之反駁
為什么教堂不收門票而寺院卻收門票？
教堂是近代建筑，很多寺廟是古建筑，國家不想掏錢維護，只好收門票。
目前很多寺廟作為古建筑被圈在旅游景區里，進景區是收門票的。
很多寺院選擇的建寺地點風水和風景環境都很好，不信佛的眾生也喜歡去游玩（這在佛法中也是種佛種的），為了管理周圍環境，國家也要拿錢出來找人專門管理維護的，所以也要靠門票來養。“
但獨立的寺院信眾活動，只要是皈依弟子都是免門票甚至食宿都不要錢的。
找人來管理，這句話非常重要，找來的人是什么人？不一定都是好人，也許一些和尚方丈都是被當和尚的，不一定是真修行的人，千萬不要被有色片面的物質所迷惑！拜佛到處可拜，心中有佛自有佛，鬼魔整的就是那些花大錢搶頭香愚昧無知的人！
現法是佛法滅渡期，也就是佛去了另一個星球普渡眾生，現在的娑婆世界佛菩薩少魔多，魔王早已對佛祖講過在佛滅渡期，他會派他的魔子魔孫化成廟里的和尚僧人去破壞佛法，所以目前是考驗每個佛教弟子最關鍵的時候，在考驗你的法智心與金剛心，佛弟子們最好不要去一些變相收錢的大型寺廟，到不如就近去一些小寺廟，現在可能修為好的佛弟子多是在家修行的居士，寺廟里的和尚太多只是為了飯碗才去出家，多為職業性！一些準備修佛的弟子們需睜開你的法智眼，千萬不要因這些有形的表有色相所迷惑，不然你就上了魔王的當！
網傳有些大型寺廟里的和尚打人，這也不能片面看待問題的發生，一個大型寺廟每天可能接待成千上萬人，其中有香客也有游玩之人，誰能保證人人都講文明，國有國法家有家規，自然寺廟也有佛規，打人不對，只能說方法不對，如果有人在你家門口拉屎拉尿往你身上吐啖你也無動于衷？所以說有些事沒親身參于就無權下定論！
佛家所講空而不是沒有，色即是空空即是色，有中生無，無中生有，可以說一個物質你說他存在即存在，說他不存在也可以說無，比如能看的見的有色物質，你說他是活的還是死的？凡人看不見，看不見不代表是沒有也不代表有，一個人站在你面前你能看見他的肉體，但你看不見他的靈魂，你能看見他哭笑但看不見他的內心所想，看的見不一定是真有，看不見不一定是假無，所以色即是空，空即是色，佛家從未講過修行修到無(什么都不存在)就成佛了，這是錯誤的，什么都沒了宇宙也不存在世界也就滅亡了！哈哈！
道家也講過有無關系，如:無生有即生一，一氣生兩儀，兩儀生四象。四象生八卦，八卦合一氣。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五形，五行生，生七曜，七曜生八卦，八卦生無極。
所以說人啊不學無術怎能渡人，對宇宙萬事萬物又能了解多少，只從一個小井口中看到的那么一點天，就說天就是圓的藍的
佛祖從未說過自已天下第一，只講過佛法無邊，自說自大的人是什么人？自已說自已有能力有本事有用嗎？別人只會笑笑當故事聽聽！
佛教講渡人要自修自已救自已，其它宗教講神仙用神通法力救人，都是救人但方法大不一樣，有人說佛菩薩不行，行為什么還要人自救自已，這是大錯特錯的認識，好比一個人生病了去看醫生，醫生給你開些藥吃了好了，但好了以后就不生病了嗎？還會生怎么辦？還要去找醫生開藥，反反復復無有終點，但佛法會教你方法怎樣不得病少生病，就算得了病佛法也會教你怎樣自已給自已開藥，好次之分有緣人自明，所以物施之于人不如法施之于人。
一個有品德的信仰修行人不會詆毀別的與自已不一樣信仰的人，那是無德修，每一個宗教自有他存在的道理，就好比人與魚不可能在一個環境生存一樣，人能理解修那個教都是他所能承受接納的，這是自然法，如果非要分高底大小，那就要從誰能吸收接納不詆毀誹謗誰來看，佛家能容天下海納百川從不詆毀別的宗教來提高自已，佛不是神不是仙，只是眾生的如來老師，就好比一個國家的科學家教授老師一樣，是教眾生行善積德脫離苦海的老師，而不是大家所認為的神，不是王也不是仙官，也從來沒把自已定義為最大的官王！玉皇大帝是中國的最高權神，但有事還需請教如來！這就是佛所存在的自然道理。
佛讓眾生相信有六道輪回，而不是讓眾生去信鬼信神去拜什么鬼神，佛是用佛法渡化眾生脫離六道輪回之苦。為什么有人有鬼有花有草？又有地球太陽宇宙？這不是單純自然生成的，不可能有這么多巧和吧！是否感覺有個無形的力量在支持著這一切，想信會有，那么我們的的生老病死六道輪回是不是在別人那里掌握著？為什么？這都是因果所造，有第一因就會產第一果，有第一就會有無限因果，反反復復不得終始，因果報應不只是在人畜生鬼身上產生，就是天人神靈只要產因必會出果，也會受輪回之苦，所以佛教我們修行還清因果滅因去果，不在產生因也就無果報，才能真正脫離苦海，命運才不會再受別人擺布撐握在自已手中！
好多其它宗教修行以為修到天上做天人神仙就不受管制，以為在天上就自由自在，這是錯誤認識，只能說做天人能享受到人不能享受到的福報，但并不能說不受因果報應輪回，有些人修一生修到天上做了歌舞女仙，但也要唱歌跳舞給別人看才能在天上待著，有的修到茶仙童也要給別人燒水倒茶才能維持天人福報，一但犯錯又要下界輪回，想想這些是大修行脫離苦海嗎？
家的掏錢.不過一般不會會見的
在游覽佛教寺院的過程當中應當注意什幺？_紫云閣1）、不可以帶“墨鏡”進入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允許給佛像照相的，那樣表示對佛祖的不尊敬，從文物保護角度來講，不論我們現在所用的照相機有多幺的先進，他們所放射出來的光線多多少少對我們的佛像都有損害，而在損害了之后再去維修的費用是無法計算的，況且有些東西一旦損壞了是沒有辦法彌補的，所以，不管是站在文物保護的角度，還是對佛教尊敬的角度，我們都不應該在佛教寺院里面給佛照相。3）、不管是游覽藏傳佛教寺院還是漢傳佛教寺院都要從左向右順時針游覽，在西藏只有信奉苯教的寺院才從右向左逆時針旋轉的。4）、還有我們在進入佛教殿堂的時候是不可以用腳去踩踏“門檻”的，因為在佛教“門檻”象征著佛的肩膀，如果踩踏了會不吉利的，而且在我國的南方也有這種說法：“在古代，只有青樓女子傍晚在招攬客人的時候才依欄踩門，因此而忌諱踩門檻，尤其忌諱女子踩門檻”；還有說法認為“門檻”象征著一個家族的財運，如果用腳去踩就相當于把自家的財運踩在腳永遠都不得翻身。5）、佛教寺院忌諱雙數，因此在“轉經”時要幺轉一圈、要幺轉三圈，另外我們看到的塔一般都是“一層”、“三層”、“五層”、“七層”、“九層”、“十一層”和“十三層”，其中“七層”最常見，我們經常聽“救人一命勝造七級浮圖，“浮圖”就是寶塔的意思。“七級浮圖”就是七層寶塔的意思。6）、在佛教寺院“合掌”用于表示對對方的敬意，在拜佛的時候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分別在額頭、嘴邊、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“語”、“意”與佛祖的“身”、“語”、“意”相一致，也就是說自己在說話做事都要言行一致，不能心口不一。然后這樣拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“報身佛”、三拜“應身佛”。敬佛，許多細節上都有講究的。
首先說選門進，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。
開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
2.燒香 ： 上三炷香 帶者恭敬心 至誠心 3.燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。 燒香的含義有四個方面: 1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。 4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。 把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。 佛教的香 佛家認為香與圓滿的智慧相通。 佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣。 佛家認為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。 佛陀住世時，弟子們就以香為供養。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。 佛家用香輔助修持 。 佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。 4.參觀游覽寺廟要懂規矩 名寺名廟，分布較廣，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。 一忌稱呼不當 對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。 二忌禮節失當 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。 三忌談吐不當 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。 四忌行為舉止失當 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。 五忌孩子失禮 同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。 5.應怎樣拜佛 一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上，其實這是不對的。因為叢林（寺院）里的規矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜。其他人應該站在左右兩邊才對。 拜佛時應先于佛墊前邊站好，兩腳距離應前八后二（寸）為宜，兩手當胸合掌，然后問詢，問詢時背與腰的角度應在90o與120o為宜，兩手作彌陀印（左手掌與右手背相疊）或觀音印（左手背與右手掌相疊），頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指并齊至于兩食指中間，兩食指向上置于眉心為宜，然后放下，合掌，并開始禮佛。 禮佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至前方后再將右手移至右前方，此時兩膝自然置于拜墊邊緣，頭部也自然置于兩手之間，既所謂五體投地也。五體投地后，兩手翻掌向上，并稍微伸出頭部1-2寸，表示蒙引之意。 直立時應先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊后當胸作半合狀，腿徐徐直立，然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后，再行問詢，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛儀軌才算圓滿。 其實，拜佛不是目的，學佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我們拜佛就是要學習佛的無限慈悲心，學佛身處煩惱而常具有的清靜心，學佛為救度眾生而寧下地獄，常住莊嚴的地獄大無畏犧牲精神，所以當我們置身佛前準備拜佛時，口中就要默念佛菩薩，腦里觀想佛菩薩形象，此所謂身、口、意三業相應。這樣拜佛的功德才算圓滿，才能起到“禮拜一拜，罪滅沙河”之功效。
