有是有陰陽秘術的。。不過也不會流傳出來的。都是盜墓人一代一代傳下去的。
十六字陰陽風水秘術只是寫小說的人寫出來的算虛構。
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。 這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。 可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下： 天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。 地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。 人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。 鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。 神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。 佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。 魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。 畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。 懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。 鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。 遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。 物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。 化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。 陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。 陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。 空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的“摸金倒斗指南”，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。
根據我的直覺和判斷,不知道誰演的,但是知道是和芬芬(陳雪芬)媽媽的演員是同1個
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾，鎮，遁、物、化、陰、陽、空。
天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位，哪二十四？其為：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天廚、天槲、天漢、天壘、天輔,天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、天屏、太乙、太微。“陰陽鏡”是唐代中期傳下來的古物，那是一塊磨損的比較嚴重的銅鏡，不是正圓形，而是鑄成三角形，象征天地人三才，正為陽，反為陰，背后鑄有四個篆字“升官（棺）發財”，使用的時候，用紅線繩懸吊在半空，正面對著陽光，背面的篆字對準棺口。相傳“陰陽鏡”專門用來開啟暴露在墳丘封土之外的棺，唐代盜墓之風最盛，有詩云：“骷髏半出地，白骨下縱橫。”描述的就是唐代盜墓賊席卷過后，荒墳野地中剩余的凄慘情景，在那一時期，職業盜墓賊最多，行事手段也是各有各法，最流行的倒斗方式，不是打盜洞進入地宮，而是光天化日之下，直接大鏟破墳，挖開封土，用繩索把棺槨從地宮之中拖拽出來，在外邊開棺，盡取墓中主人的全部服飾，隨后便棄尸骨于荒郊野外，“陰陽鏡”就是那個時代的盜墓賊手所使用的一件必備工具，并不是摸金校尉的獨門傳統用具。 摸金符”漆黑透明，在火光映照下閃著潤澤的光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，鑲嵌著數萜金線，帛成“透地紋”的樣式，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字，拿在手中，感覺到一絲絲的涼意，極具質感。“摸金符”，用川山甲最鋒利的抓子，先浸溝在X臘中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天。龍生九子各不相同赑屭、椒圖，各為其一，另外還有狻猊、八夏、狴犴、螭吻、睚眥、饕餮、蒲牢。椒圖=古書中記載，椒圖好閉，有鎮宅僻邪之意，最重要的原因是它背上的短碑，就像是現代建筑儀式中的奠基
1、堪輿
堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研討地形地物之意，著重在地貌的描繪。《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水算了，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。本來，從科學的角度來講，風水之學是一種環境心理學，環境的改動會影響一自個的心境、命運，以及磁場等等。
2、占星
在中國前史文明中，占星有著很首要的方位，《易經》有云“觀乎地輿，以查時變”。遠古時代國際的各民族，從畜牧時代進入農業時代，必定隨同對天象的觀測，中國古代地輿猜想首要觸及星象，早在秦漢時期，占星現已成了一門學問，首要用于較定歷法，和測天下大事。為大意義上的觀星術。如《乙巳占》《開元占經》等所述。而用于測自個命運的占星術則稱為五星術，星命術等，而占星術跟著時代的展開，現已演變為地輿學，深深影響著我們的日子。
3、猜想之術
分為奇門、六壬、太乙三大秘術。奇門遁甲，是論天體、人和地球運動規矩的科學；大六壬是以天道工作之客觀天象，做天人之際百事猜想的學問；太乙神算，甲子以來的年數稱太乙積年，由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年氣運。其間很多現已失傳，沒失傳的也被一些江湖算命的、偽大師弄的沒有一點文明學問的姿態。
4、陣法
在中國古代，帶兵作戰分外講究排兵布陣，而陣法的好壞可以影響一支戎行的戰斗力和凝聚力。最著名的要數諸葛亮的八卦陣圖（小編岳父前兩年去過，稱真的繞不出來），開端為孫臏所創，源于易經八卦；，是南宋名將岳飛為破金兵“拐子馬”研討出了撒星陣；明代將領戚繼光為抗擊倭寇，發明出了鴛鴦陣，可見陣法在古代行軍交兵是極為首要的。惋惜跟著科技展開，冷兵器戰爭幾乎不可見，陣法也行將不見在前史長河里。
5、卜筮
一說到占卜，信任我們的榜首反應是算命，但實際上，卜筮是一種陳舊法術，中國遠古最早的巫術活動當推殷商之際的占卜，它有兩種形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龜卜，將經過鉆、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上炙烤，再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經灼燒構成的紋理和圖畫，并揣度人事吉兇;筮，以蓍草或別的可數物為東西，按特定辦法排列組合，所得的一系列數字構成卦，依據這些數字占卜吉兇。
