用相親來化解吧，相親不行，那就是緣分沒到
每個人都期待一段幸福美好的婚姻生活，但是生活中的柴米油鹽、瑣碎小事等原因卻讓彼此陷入瓶頸。那么，如何避免婚姻的不順，突破婚姻瓶頸呢？
1、分析原因。先從自己身上找原因，反省自己哪里做的不好。再從家庭方面找出不順的地方加以分析。針對存在的問題，對癥下藥，找出解決問題的方法。
2、雙方的真誠溝通。話說用嘴溝通百溝不通，用心溝通一溝就通。只要你愛對方，付出了真摯的感情，對方就會一定能夠感覺的到。即使你們之間出現了一些誤會，也不會影響到你們之間的感情。當兩個人的出現誤會的時候，要站在對方的角度去考慮問題，就能理解對方為什么會做出這樣的反應，就能及時消除誤會。
3、環境調節。大自然的景色，能擴大胸懷，愉悅身心，陶冶情操。 到大自然中去走一走，看看不一樣的風景，讓自己在大自然中放松，對于調節人的心結有很好的效果。
4、不委屈求全。不要為了婚姻而一個人受委屈，尤其是女性朋友，人的一生除了婚姻還有許多重要的事情。如果自己已經生活在倍受煎熬中，那么千萬不要委屈自己、忍辱負重，一個人的生活照樣可以精彩！
5、婚姻就像一件瓷器的破碎，最初往往只是一條很細小的裂紋，那是因為我們對他的疏忽和大意，沒有把它的裂紋當作一回事，所以任由著這條裂紋慢慢的擴大，終于有一天，瓷器達到了他所忍耐的極限，破碎了，但是當時的我們卻已經無力回天了。時常對婚姻進行補修，是一段婚姻能夠長久的一項基本工作。
3，臥室和床的位置
無論男女的臥室風水始終關系著一個人的情感問題，臥室的位置和床的擺放與你的五行不符合，比如，你是水命，臥室卻在南邊(屬火)，這樣會水火不容。對男女感情不利。而床的方向位置同樣也影響著愛情運勢，床頭從西對男女感情不利。
化解方法：找到適合自己的房間做臥室，把床移對，冥想桃花運將至入睡，同時也可以實行睡前喝幾杯粉紅玫瑰花茶，或是用粉晶碎石枕頭或將粉晶球放床頭或泡浴在放粉晶的水中等等來化解，提升你的姻緣運勢。
4，佩戴的裝飾品
很多的朋友愛漂亮都喜歡裝飾自己，經常佩戴一些裝飾品，不得不說這些裝飾品與你五行不符合時也會害人害己，比如你是木命，卻佩戴金屬飾品，容易“金克木”，對男女感情不利。如此一來反而弄巧成拙。
化解方法：可找易經師傅幫算，綜合起來看命理，找對五行適合自己佩戴的裝飾品，讓自己變得更加耀眼光芒，魅力四射。
姻緣遲遲不到的原因，除了風水還有和相學方面，命理方面等多種因素的影響。
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人生不如意事十之八九。
生活的意義在于創造宇宙生命之繼續，婚姻的目的在于調節人性的陰陽和諧。
婚姻不順，一提起婚姻不順，世人的普遍看法一般都是夫妻倆必須出現離婚，或喪偶的現象才叫婚姻不順，有生生離死別叫做發生婚災。
而實際上的婚姻不順果然是這樣的嗎？其實婚姻不順的表現形式非常復雜非常多樣化，但有一條是萬變不離其蹤的：給當事人在感情生活上遭受創傷的都是婚姻不順。而且婚姻不順只是相對而言的，比如說夫妻倆丈夫長年病臥在床，妻子不離不棄的照顧，對丈夫來說是婚姻幸福，因為自己長年病臥妻子還能照料自己，說明妻子對自己是真心的，忠心的，給自己的感情精神上得到很大的安慰和鼓勵；相反，妻子在感情生活上卻遭受到了創傷，所以妻子是婚姻不順的，這就是婚姻不順是相對而言的一個例子。一般情況下一個人結了幾次婚或在外面有情人就是婚姻不順的表現但實際上也不盡然，還得看具體是什么情況。
比如說象蔣介石，他一生結了好幾次婚但每一次結婚對他都非常有利，使他在和金錢上再創高峰，他不但沒有遭受感情創傷，還得到了各位前妻的支持和理解，所以他的婚姻是幸福的，他并沒有遭受婚姻不順。熟知蔣介石命理的人就會知道：從他的八字也看不出來有婚姻不順的跡象，而一般人總認為他是婚姻不順，所以一直以為是自己學藝未精，而斷不出來的緣故。
而毛澤東卻是婚姻極其不順的人，早年被封建婚姻束縛，他的結發妻子楊開慧，跟他感情極深，但卻英年早逝使他倍受感情創傷，中年的妻子賀子珍又患了精神病，而晚年的老婆江青，跟他感情不和卻一直陪伴在左右也讓他倍受感情煎熬。
象世界首富比爾．蓋茨他不僅有一個如花的妻子，而且在外面還有一位情人，而且妻子也知道他有情人，但卻能和平共處下去，所以比爾的婚姻也是幸福的，所以在他的命理里也找不出婚姻不順的信息．．．
婚姻不順有輕重之分，有長短之區。有的人的婚姻不順，主要表現在結婚難，而結婚后婚姻幸福美滿，所以此人的婚姻不順，是輕微的而且還是短暫性的。而有的人不僅結婚難，而且結婚后夫妻感情不和經常吵架，最后不歡而散，離了又結，結了又離，感情生活上受到極大的創傷。這種人的婚姻是極其不順的而且也是長期性的。
也有的人結婚后孩子也生了，結果孩子也有了孩子，但夫妻倆就是感情不合，吵了一輩子的架，也分居過但就是不離婚而且還能白頭偕老．．．這種婚姻也是不順的，只是程度屬于不輕不重的那一類。
還有一種人的情況是第一次婚姻夫妻感情很不好，經常遭受丈夫的毆打，離婚的當年應該是一件喜事，因為她終于擺脫了這個惡魔，從命理上看不但看不出此人當年有災反而是有喜才對。離婚后嫁了一個對她細心呵護的老公，夫妻感情極好，所以第二次婚姻卻是幸福的。
從這些角度也可以說明，婚姻不順不是終身不變的，而且婚姻不順，在一定程度上也是可以化解和避免的，所以遭受過婚姻不順的人，不要對自己的下一次婚姻沒有信心。
“年少夫妻老來伴”，伴你走過人生旅的最后一站的是你朝夕相處的老伴，老年夫妻經過了人生道路上的風風雨雨，驚濤駭浪，他們能夠攜走走到今天，可見他們共同打下多么堅實的情感基礎。他們相互支持，相互鼓勵，相互攙扶著走向生命的盡頭，數不清的煩惱與歡樂，在彼此心中留下了難以磨滅的印象。
經歷過世間的一切悲歡離合，老年人才開始以一種超然的目光來看這個世界，一切都變得那么淡然，似乎很難有什么東西再激起他們心中的波瀾，他們以一種平靜的心態面對這個世界，表現出前所未有的寬容與慈愛，這種穩定的心態反映在夫妻關系上，正是夫妻關系的穩定。老年人的安寧、恬淡是很令人羨慕的。
姻緣釋義：
舊時指婚姻的緣分
因緣，因是因果，，因為你過去種了這個因，今天才會有這樣的緣，緣由就是因。
姻緣的姻，是指姻親，與因果是相關的，所謂，不是冤家不聚頭。不是一家人，就不進一家嘛。
今晚，夜不能寐，看到你的姻緣，說明我們有姻緣，就回答你的姻緣吧
因緣
yīn yuán
1. 機會;緣分。
2. 依據;憑借;攀附。
3. 勾結。
4. 羅織罪名，加以構陷。
5. 牽合，比附。
6. 發端;緣起。
7. 原因。
8. 佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。
9. 舊時常以宿世的"因緣"來解釋人們今生的關系。猶言緣分。
10. 關系。
11. 姻緣。因，通"姻"。
因，指引生結果的直接原因。緣，指由外來相助的間接原因。如一朵盛開的花，其種子就是"因"，使種子發芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等，就是"緣"。
緣
1.機會；緣分。《史記·田叔列傳》：“﹝ 任安 ﹞少孤貧困，為人將車之 長安 ，留，求事為小吏，未有因緣也。” 唐 韓愈《答李秀才書》：“時吾子在 吳 中，其后 愈 出在外，無因緣相見。” 清 劉大櫆《吳蕊圃先生七十壽序》：“予心往先生，而自恨無因緣相見也。”
2.依據；憑借；攀附。《漢書·鄭崇傳》：“上欲封祖母 傅太后 從弟 商 ， 崇 諫曰：‘…… 孔鄉侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因緣。今無故欲封 商 ，壞亂制度，逆天人心。’” 晉 葛洪《抱樸子·刺驕》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩斂跡，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次。” 唐 劉餗《隋唐嘉話》卷上：“因緣寵私，致位上公。”
3.勾結。《漢書·王莽傳中》：“奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，誖人倫。” 明 張居正《贈袁太守入覲奏績序》：“守庫藏吏，與諸王府中卒養廝隸，深相結納，因緣為奸。”
4.羅織罪名，加以構陷。《魏書·李沖傳》：“初， 沖 兄 佐 與 河南太守 來崇 同自 涼州入國，素有微嫌。 佐 因緣成 崇 罪，餓死獄中。”參見“ 因緣為市 ”。
5.牽合，比附。 清 王夫之《張子正蒙注·樂器》：“醫卜星命之流，因緣附會以生克休王之鄙說。”
6.發端；緣起。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“每覽古今所由改趣，因緣侵辱；或起瑕釁，心忿意危，用成大變。” 北魏 酈道元《水經注·河水一》：“﹝ 泥犂城 ﹞上有師子柱，有銘；記作 泥犂城 因緣及年數日月。”
7.原因。 宋 蘇軾《上蔡省主論放欠書》：“尋常無因緣，固不敢造次致書。” 魯迅《漢文學史綱要》第四篇：“形式文采之所以異者，由二因緣，曰時與地。”
8.佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。《四十二章經》卷十三：“沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道？”按，《翻譯名義集·釋十二支》：“前緣相生，因也；現相助成，緣也。”
9.舊時常以宿世的“因緣”來解釋人們今生的關系。猶言緣分。 南朝 梁 沈約 《為文惠太子禮佛愿記》：“未來因緣，過去眷屬，并同茲辰，預此慈善。”《敦煌曲子詞·送征衣》：“今世共你如魚水，是前世因緣。兩情準擬過千年。” 宋 辛棄疾《醉花蔭(幽)·為人壽》詞：“蟠桃結子知多少，家住 三山島。何日跨飛鸞，滄海飛塵，人世因緣了？”
10.關系。 宋 王讜《唐語林·補遺三》：“太尉曰：‘某不識此人，亦無因緣，但見風儀標品，欲與諫議大夫，何為有此事？’” 張難先《都督府之組織設施及人選》：“凡與 黎元洪有因緣者，亦絡繹不絕，麕集于是。” 魯迅《準風月談·關于翻譯上》：“凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就于讀者愈無害。”
11.姻緣。因，通“ 姻 ”。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也實在順利，不到一月，這個因緣就成功了。”
佛經翻譯時大量借用了華夏文化已有的概念，”因緣“正是這樣的概念。
“緣“約等于“彖”： 彖從口豕，彖的“口”類似于“國”、“圖”的“口”，邊緣、邊框的意思。具體詳細意思由（“口”+豕）象形、會意得到。豕：(象形。會意。甲骨文字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義:豬。《揚子·方言》豬，關東西或謂之彘，或謂之豕。豕心(豕貪食,用以比喻貪婪無厭之心);豕牢(養豬的房舍)。
《易·系辭》彖者，言乎象者也。 《史記·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象說卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖說三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先觀天文知道上天以及天子的信息，觀地理知道地方富貴家族的信息，觀人文知道許多人的信息，然后把這三種信息框在一起分析、判斷就能決斷事情。）
因：【說文】從囗大。會意。意思大概是把“口”內因素放大。 異體字：囙。會意。意思大概是把局部“口”出來。比如：因噎廢食，因人而異，因勢利導，把"噎、人、勢"因素放大。
因緣
緣分到的時候，“因”、“緣”能和合，能生“果”。大因緣生大果，小因緣生小果。
“因”與身心聯系，有兩層意思，一層指與某個果聯系的部分“渴愛”，另一層指與某個果聯系的部分“知識”；“緣”與身外之物聯系，指與某個果聯系的部分身外之物。心物感應觸動產生“因”。佛教很注重意會神通，喜歡用“意象”或者“畫面”進行直接思維，佛教佛像的兩個眼睛總是大而有神，佛像眉心的紅點是佛教徒的第三只眼，用來時刻提醒佛教徒思維時應該習慣在半空中生成“海市蜃樓”一樣的景象。大概有以下思維活動，心內之“因”與外物之“緣”在“海市蜃樓”里進行比對，十分相似的，必定有結果，七八分相似的，有七八分把握有結果，找不到能和合的因緣，沒有結果。
其次，佛教認為“因緣”都是“空”，有三層意思：
雖然“因”與“身”聯系，“緣”與“身外之物”聯系，但人不可能認識真正的“身”和“身外之物”，所以一切認識、一切知識究竟是空，此是一空。
思維過程中“因”、“緣”都只是精神現象，此是二空。
思維時，因緣在虛空中會合，許多形象在虛空中出現、組合、消失……，此是三空。
所以因緣既能生果，又究竟是空，佛教從自身利益出發，喜歡說囫圇語。
”畫一個房子，你住在那里面
化一顆種子 ，種在你的花園”
這兩句話深得佛教”因緣“二字的精髓，畫面感很強，意思表達得很清楚，值得仔細揣摩、玩味。比如：房子說明了這個”緣“范圍大小，人是這個”緣“內最活躍最重要因素，種子代指”因“等等。
佛教講“因緣”，儒道講“情景”
”因緣“是佛教的專利，儒道文化在說明相同問題時不用這兩個字，而是沿用《易經》上已有的”情景“二字。不過”儒釋道“經典全部加起來其實也沒有多少，歷史知名文化人物一般都精通”儒釋道“經典。
情：情與先天秉性有關，與后天學力有關，與偽相反。《易·系辭上》：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《后漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。
