普通人看不出來有沒有開光的，因為開光就是請相對應的法體進入到相對應的雕像里面，而這個法體我們普通人是看不見的，所以我們普通人不能判別一樣東西是否經過了開光。
貔貅其實本來是不適宜佩戴的，因為貔貅其實也不完全像網上所說的那樣。貔貅本來是給帝王陵守靈的，它是屬于“陰”的神獸，之所以會有招財的能力那是因為它可以吸收“陰財”，俗稱叫“橫財”或者“偏財”。它的招財作用和平常的“五方五土龍神，前后地主財神”的牌位是一樣的道理，擺放在比較“陰”的地方，可以聚集來自五方“游魂”過往之氣，從而可以積聚“陰財”。并不是像網上所說的那樣隨便擺擺和佩戴都可以起到招財的作用。
佩戴的貔貅可以說是完全沒有招財的作用的，因為要想貔貅能夠招財，就必須要擺對地方，而隨身佩戴不能算是放對了地方所以佩戴的貔貅是沒有招財的作用的。但凡是招財的風水物一定要擺放對地方才有招財作用的。
佩戴的貔貅雖然沒有招財的作用，但是仍然具有辟邪和防小人的作用。而且由于貔貅是比較兇猛的神獸，所以貔貅的辟邪能力是比較強的。
貔貅佩戴在身上其實也是頭朝下佩戴才是正確的。因為首先貔貅是比較兇猛的神獸，所以貔貅畢竟會帶有煞氣，所以頭朝上佩戴就和自己沖撞了，有時候會對自己不好。其次，貔貅是屬于“陰”的神獸，所以頭朝上佩戴也不是太好。
如果你不肯定你的貔貅是否已經開光可以再拿去開光，拿到寺廟或者道觀里面，請有修為或者道行的和尚或者道士來幫你開光。因為上面說過，開光就是請相對應的法體進入到相對應的雕像里面。給貔貅開光就是請貔貅的法體進入到貔貅的雕像里面。而請法體，俗稱“請神”的工作不是每個人都可以做得到的，要有修為和道行的人來請才能請得到的，請的期間還有持誦咒語或者經文還要配合一些儀式才行的，所以要請有修為和道行的和尚或者道士才能做得到。
佩帶已經開光的貔貅，因為這時候貔貅已經是一個完整的貔貅，有物質的形象和法體，所以是有靈力的。所以佩戴的時候就會有一定的禁忌。最主要的禁忌就是夫妻行房事的時候要脫下來放好，以免褒瀆神靈。至于洗澡的時候可以佩戴也可以不佩戴，最好還是不佩戴來洗澡好，因為怕磕碰到和有那么一點不尊敬。佩戴臟了可以脫下來單獨清洗干凈。
在古代，貔貅是帝王高貴身份的象征，只有王侯將相才能奉請貔貅，因此現在基本沒有民間流全下來的貔貅。發展到現代，隨著經濟和科技的發展，人們將對人體有益的天然材質打造成貔貅擺件、貔貅吊墜、貔貅手鏈等，在提升貔貅人美感的同時，發揮他招財化煞的作用。但人們在奉請貔貅吊墜時，往往會問貔貅吊墜一定要開光嗎？
是的，貔貅吊墜一定要開光。貔貅吊墜只有通過開光，才能發揮其應有靈性，未開光的貔貅吊墜不僅靈氣不足，而且還帶有暴戾之氣，甚至會產生相沖之說，所以奉請貔貅要奉請開光的貔貅吊墜。吉照堂至尊貔貅吊墜時尚典雅、經典永恒，普遍適合于每位緣主奉請佩戴，并可與其他護身符同時佩戴，有辟邪、改運、招財之效，護佑平安、好運連連。當然，獨特強大的靈性便是來源于貔貅正宗的開光。
貔貅吊墜一定要開光嗎？緣主一定要了解什么是開光。開光，又稱開光點眼，多用在神像或者宗教藝術品上，乃是透過宗教儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內。所以“貔貅吊墜一定要開光嗎”這個問題我們就有了答案。其儀式大略是在念誦各種咒語或者吉祥話后，以朱砂筆點神像或藝品之上。佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持。
貔貅吊墜一定要開光嗎？我們知道了一定要開光，但緣主還需要注意的是，開光重要的是開光的人。普通人是不推薦為貔貅開光的，普通人對于佛門修為沒有了解，不知曉“開光”背后的真諦；普通人開光對于貔貅的戾氣化解不足，會對緣主自身相沖；再次材料、環境、心境等達不到開光要求；最后這樣的開光不正規，所賦予的貔貅的靈性不足，招財效果也是不佳的，所以緣主應當奉請正宗開光過的貔貅吊墜。
貔貅吊墜開光的正宗方法優勢：在開光時間上，初一十五，日月的靈性最強；菩薩生日，菩薩的感應力最強；在開光地點上，是千年古寺，歷經眾高僧的修行，為佛門圣地；在開光人物上，都是大德高僧進行的開光，可以很好的以自身念力愿力祈請佛門菩薩；在開光氣氛上，梵音環繞，如此多的信眾緣主共同祈禱，保證了菩薩和貔貅能感受到人們最真心的祝愿；從開光流程上說，正規莊嚴，虔誠祈愿；從圣物封存上來說，七天加持，靈性渲染；從開光服務上來說，祈福緣主，還愿菩薩。
吉照堂至尊貔貅品種多樣新穎，有擺件、吊墜、手鏈等，可以讓奉請緣主全方位，全時段都擁有貔貅守護的財運；材質珍貴齊全，有黑曜石、和田玉、翡翠、紅瑪瑙、黃玉、墨翠、紫檀、金耀石等完美材質，可以契合每位緣友的品味需求和個人偏好；外觀美感十足，款式設計新穎、雕工渾然天成、靈性富有動感，或大氣炫目、或小巧別致、或經典優雅、或簡單大方；佛門開光正規，經佛門寺院法會開光，流程莊重正規，賦予靈性，偏殿加持七天七夜，梵音環繞，去除貔貅戾氣，認主后非常靈驗；證書真實齊全，請購方便快捷，最重要的是眾多客戶回饋表示吉照堂至尊貔貅非常靈驗，值得信賴。
以上便是對“貔貅吊墜一定要開光嗎”這個問題的解答，我們知道貔貅吊墜必須要經過開光才能佩戴的，否則貔貅不僅靈性不足，而且還具有原有的暴戾之氣，這對緣主的運勢特別是財運的改變是不利的。貔貅在未開光之前，就和人世間的蕓蕓眾生類似，在紅塵浮世中沾染了太多世俗的灰塵，只有通過佛門高僧的開光引渡，才能發揮靈性。
需要
開光大致分類有三種：佛家開光，道家開光，民間開光（一般是綜合了佛、道兩家的做法）。無論那一種形式的開光都是通過一種儀式來接引靈性和仙氣幫助請寶人。開光就像給物品點上燭光，自己做善事、修功德就會讓燭光更亮，在冥冥中引到靈性和仙氣。
第一：佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。
佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。開光就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教護法，護持佛像，護持正法，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量。除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效。
第二：開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。 開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。 第三：民間開光比較盛行，因為大多數的人請來佛、神靈以及風水物品都是有所求而來，并不是為了修佛修道。 如果一個人為了修佛、修道而請的神像，還是嚴格按照上面兩種方式比較好，但是為了求財、求平安、求升官、求學業這些俗世中的想法，最好是請民間的陰陽師（當然不是那些毫無功力、德性的所謂大師）開光。
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
《塞爾達》大師劍開光區別是攻擊力和耐久最高的時不開光的不會發光，開光的會發光。
在游戲塞爾達傳說曠野之息中，玩家們在獲得大師劍之后可以發現，玩家們的大師劍是分開光和不開光的。
這兩者的區別在于開光的大師劍是攻擊力和耐久最高的時候，隨著玩家們的使用大師劍會失去光芒，需要等待一段時間之后大師劍會恢復原狀。
大師劍開光步驟：
第一步，首先打開“塞爾達”游戲，點擊“劍之試煉”。
第二步，然后接受“劍之試煉”，打開“袋子”裝備。
第三步，再裝備“尖刺波克棒”，按“R”鍵進行裝備。
第四步，接著選擇“盾”之類的裝備，打開“地圖”。
第五步，然后前往“亞奧瑪耀神廟”，進行大師劍的開光任務。
第六步，最后找到“試煉的西諾克斯”，進行擊敗，就可以完成大師劍的開光。
開光屬性會增強 而且開光之后武器變為封裝 具體怎么個增強法 樓主可以去拍賣搜釋魂之xxxx 然后和愛麗絲那出售的鎮魂武器做對比就可以了 鎮魂開光需要很多材料和鎮魂之石 鎮魂石在愛麗絲每日任務中能獲得 100個鎮魂石做一個鎮魂武器 開光需要在愛麗絲處購買設計圖 根據設計圖需要的材料做出來 但是開光不一定會成功 幾乎每次開光都需要1000多W
