玄武大帝，望采納
玉皇大帝全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”
東華帝君是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公
所以不是一個人
三皇五帝 按東西南北中算，也是五行分布。
紫微帝君、真武帝君、勾陳帝君 玉皇大帝我就知道這幾個了別的你自己想想
紫微大帝。紫微本是道教神，全稱中天紫微北極太皇大帝。
紫微又叫紫垣、紫宮，在星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是年帝王像。
紫微北極大帝又稱北極大帝，北極星君，四御之一。全稱是中天紫微北極大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位僅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。
紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源于我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”。居于紫微垣內。《后漢書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮，后來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為，北辰是永久不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此對它極為尊崇。《晉書?天文志上》謂：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北后最尊者也；其細星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔穎達《書?說命中》疏：“北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸候為天子守上也，天象皆為尊卑相正之法。”
道經中說：紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。紫微大帝受到歷代帝王的禮相，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉把。現在四川的大足等地，還可見到許多來代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?禮志四》載。明時，宮廷還敕建了紫微殿，“設象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農歷四月十八日。
在《封神演義》中，伯邑考是西伯侯姬昌之長子、姬發之長兄。他為人至孝、長相俊美，同時還精通琴藝，后來他的父親被紂王所囚禁，伯邑考為了救父，就帶著西岐三寶去朝歌獻給紂王，希望能迎回其父姬昌。
不料伯邑考卻被妲己陷害，結果就被紂王殘忍的殺害了。他的悲慘還沒有到此結束，他死后然又被成肉丸給姬昌食用。姬昌雖知其子伯邑考已遭大難，也知眼前的肉丸就是伯邑考，他心中雖悲痛，但為了瞞過紂王還是不動聲色的吃了。
后來姬昌終于得以回到西岐，姬昌回到西岐后，聘請姜子牙，后又傳位給姬發，逐有了武王伐紂之事。
后來武王伐紂成功，姜子牙歸國封神，伯邑考被封為地位極其尊貴的中天北極紫薇大帝。這中天北極紫薇大帝，是眾星之主，萬象宗師，地位最為尊貴，是代表著尊貴、權利、帝皇，可見地位之尊。
那《封神演義》中，伯邑考沒有功勞，為什么會被封為中天北極紫薇大帝呢？
其實，對于商周之戰、封神之戰，看上去伯邑考確實沒有什么功勞。不過商周之戰就是商朝和西岐之間的戰爭，追其緣由，還是姬昌、姬發和紂王之間的戰爭。
本來姬昌是被紂王囚禁的，伯邑考為了救父就前往朝歌，雖然他被殘忍殺害了，又被做成肉丸給姬昌吃，但姬昌卻借此食用肉丸，來麻痹紂王，從而最終得以回到西岐。
姬昌回到西岐后，才有了后來的姜子牙出山輔佐周室、武王繼位和武王伐紂等一些列的大事。若以此來看的話，伯邑考雖未能正式參與商周、封神之戰，但他的作用卻是至關重要的，也就是說他不是沒有功勞的。
退一步說，封神榜上的神職神位，并不全是以功勞來封的，也不是以能力來封的，特別是封神榜上尊貴、重要的神位，主要還是以生前的地位來評封的。
比如黃飛虎，他雖是凡將，但黃家是七世忠良、他生前又曾是商朝武成王，后來到了西岐又被封為武成王，可見地位不一般，姜子牙封神時，他則被封為五岳之首“東岳泰山天齊仁圣大帝”。
再比如聞仲，他在商朝地位顯赫、位極人臣，官至太師，是帝乙托孤重臣，是紂王輔政大臣。在朝廷中，他有著極其強的精神力量、實際地位。姜子牙封神時，他被封為九天應元雷聲普化天尊
黃飛虎、聞仲雖然生前地位尊貴，但說到底終究是臣。作為臣子尚且封為尊貴之神，那伯邑考貴為姬昌長子、姬發長兄，他的神職自不能底。封低了，也不足以顯示出他的身份高貴。
