靈珠山菩提寺原名白云寺，坐落在小珠山北麓、大庵山南麓，該地鐘靈毓秀，風景優美，因地勢較高，山頂常有白云繚繞，如同仙境一般。白云寺建于明朝末年，在當時膠東地區規模最大的寺廟。由于白云寺的空前興盛，佛教在黃島、膠州、膠南、諸城等周邊縣市區有著廣泛的群眾基礎，每年正月十五、三月三、九月九等傳統節日，各地前來趕廟會的人熙熙攘攘，多是達幾萬人，影響力也逐年加深，現在重建工程目前已接近尾聲，定于2009年9月28日（農歷八月初十）將舉行盛大的重建開放慶典法會，屆時，將邀請海內外180名高僧出席“開光”大典，其中少林寺方丈釋永信將帶領武僧表演團前來助興，此次靈珠山菩提寺重建開放慶典活動由山東省市佛教協會主辦，青島市佛教協會承辦，這將是山東省及青島市佛教界最盛大的一次慶典活動，打造佛教旅游勝地，形成青島大旅游格局即“東嶗西珠”、“東道西佛”，提升青島佛教在國內外的地位。 2009年6月18日，記者從山東青島開發區民族宗教局獲悉，總投資過億元的靈珠山菩提寺（原白云寺）土建工程已經完工，相關配套設施正在建設中。據了解，該寺院建成后將成為青島地區最大的寺院，預定9月28日舉行盛大的落成典禮，10月份正式對外向游客開放。解放后，新中國明令廢除封建，信教群眾的朝拜習俗一度受到沖擊，但白云寺香火始終沒有間斷。文革期間，全國掀起了“深山辦學”熱潮，珠山中學在大庵山建校，白云寺徹底遭到破壞。 據青島開發區民族宗教局于可居介紹，2000年12月28日，小珠山正式被國家林業局批復成立珠山國家森林公園，也逐步成為青島西海岸的新景區，而白云寺作為景區內重要的景點，也逐步受到重視；另一方面，群眾的信教熱情日益高漲，宗教界人士也多次慕名參觀，修復白云寺勢在必行。 據了解，白云寺復建工程總投資逾1億元，其中信眾捐資4000萬元，主要用于殿堂和佛像建設。復建工程充分利用了山坳的自然地形，在原有建筑的基礎上進行設計：整個寺院由一條主軸，兩條副軸組成，分中、東、西三路構成院落。中路主要設殿堂，東部布置寺院內部生活用房，西路供香客使用，形成“內東外西”的傳統格局，“內”為本寺僧人，“外”指到寺施主或居士。靈珠山菩提寺的主體包括山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、觀音殿、舍利塔、鐘鼓樓等，寺院最大的亮點是在觀音殿內修建一座四面千手千眼的觀音銅像（高5.5米，有2400只小手）。據了解，整個寺院占地80畝，建筑面積8000平方米，建成后將成為青島地區最大的寺院。 靈珠山菩提寺原名白云寺，位于珠山國家森林公園大庵山南麓、小珠山北麓，始建于明朝萬歷年間，屬漢傳佛教禪宗道場。清朝咸豐六年重修，民國31年二次重修，在文革中，白云寺遭受重創，致使古寺僅存遺址。該寺自明朝末年修建之后幾百年間，規模逐步擴大，影響力也逐年加深，在青島地區有較大的影響。 盡管佛寺遭受重創，但是香火一直非常旺盛。2005年，一些華僑提議，應當重修白云寺。隨后，他們募集善款金額超過1億元，全部用于寺廟重建工作。2006年12月，白云寺重建工程正式啟動，開工重建的同時，宗教人士商議決定，將建成后的白云寺正式更名為“靈珠山菩提寺”。
開過光的不好說，沒開的應該有好多吧
青島湛山寺是中國佛教天臺宗最年輕的佛剎。 始建于本世紀３０年代，歷時十余載。創建動議始于１９３１ 年。
當時的國民黨南京交通部長葉恭綽先生與中東鐵路稽查陳飛青及佛學家周叔迪等人來青島避暑，因覺此地佛寺不興，而其他宗教盛行，遂商議籌措資金在青島市內建一佛剎。此項提議得到當時青島市 長胡若愚的鼎力相助和后任市長沈鴻烈的積極支持。撥出湛山南麓 １５０畝地為建寺之用，社會各界也資助大量資金，１９３２年著名高 談虛法師應邀前來主持建寺工作，湛山寺第一期工程遂于１９３２年４ 月正式開工。同年９月，三圣殿、僧餐和院墻相繼完工，１２月８日舉行了隆重的開光儀式。第二期工程大雄寶殿工程浩大，資金籌措一時陷 入困境。當時的青島佛學會會長、前北洋軍軍長王湘汀就把自己的 私宅、汽車及全部用品變賣用于捐建大雄寶殿，并采取發行“湛山寺福 田券”彩票的形式。獲款數萬，終于在１９３８年建成大雄寶殿。第三期工程藏經樓和藥師塔由當時的青島華新紗廠經理周志輔、周志俊兩兄 弟為其母祝壽捐巨資于１９３７年動工建成。此后，又繼續募集資金，分別于１９４１年和１９４４年建 成天王殿和山門。至此，在談虛法師彈精竭慮的操持下，湛山寺方具相當規模，寺院建筑恢宏壯麗，香火 日盛,門票8元，學生半價4元。
湛山寺平時都開門，我年12月份去過2次，有金身佛像，開光不加錢。
我覺得需要的，八卦還是拿到道觀，里面去過一下香火吧，或者去開光，這樣的效果更好。
在佛教寺院的過程當中應當注意什幺1）、不可以帶“墨鏡”進入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允許給佛像照相的，那樣表示對佛祖的不尊敬，從文物保護角度來講，不論我們現在所用的照相機有多幺的先進，他們所放射出來的光線多多少少對我們的佛像都有損害，而在損害了之后再去維修的費用是無法計算的，況且有些東西一旦損壞了是沒有辦法彌補的，所以，不管是站在文物保護的角度，還是對佛教尊敬的角度，我們都不應該在佛教寺院里面給佛照相。3）、不管是游覽藏傳佛教寺院還是漢傳佛教寺院都要從左向右順時針游覽，在西藏只有信奉苯教的寺院才從右向左逆時針旋轉的。4）、還有我們在進入佛教殿堂的時候是不可以用腳去踩踏“門檻”的，因為在佛教“門檻”象征著佛的肩膀，如果踩踏了會不吉利的，而且在我國的南方也有這種說法：“在古代，只有青樓女子傍晚在招攬客人的時候才依欄踩門，因此而忌諱踩門檻，尤其忌諱女子踩門檻”；還有說法認為“門檻”象征著一個家族的財運，如果用腳去踩就相當于把自家的財運踩在腳永遠都不得翻身。5）、佛教寺院忌諱雙數，因此在“轉經”時要幺轉一圈、要幺轉三圈，另外我們看到的塔一般都是“一層”、“三層”、“五層”、“七層”、“九層”、“十一層”和“十三層”，其中“七層”最常見，我們經常聽“救人一命勝造七級浮圖，“浮圖”就是寶塔的意思。“七級浮圖”就是七層寶塔的意思。6）、在佛教寺院“合掌”用于表示對對方的敬意，在拜佛的時候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分別在額頭、嘴邊、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“語”、“意”與佛祖的“身”、“語”、“意”相一致，也就是說自己在說話做事都要言行一致，不能心口不一。然后這樣拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“報身佛”、三拜“應身佛”。敬佛，許多細節上都有講究的。 首先說選門進，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。 進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。 燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。 是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。 燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。 作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。 跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。 開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。 按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。
