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    周易測數字93,周易數字卦在線測試

    內容導航:
  • 請教周易中的上九,九二,九三,六三等數字是何意
  • 易經中9313是什么意思?
  • 易經數字1到9分別代表什么?
  • 對易經不太懂,我寫的三個數字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含義...
  • 所有數椐的吉兇是什么?天格人格地格外格總格怎么算?八字五行是怎樣分配...
  • 在數字中53是吉數嗎,含義是什么
  • Q1:請教周易中的上九,九二,九三,六三等數字是何意

    一個卦有六道杠,從下到上為,初 二 三 四 五 上。若是陽爻則為九,若是陰爻則為六。比如天火同人卦,在倒數第二為陰爻,則六二

    Q2:易經中9313是什么意思?

    名字而已,我不會算命.但是只要把握自己的命運即可
    現在的名字五花八門,那還有什么天時地利人名之說啊,難道取個好名字就能飛黃騰達,就能光宗耀祖.算名的也就是說點好聽的話而已
    你何必去找這點心理安慰呢,這是自欺欺人的想法
    反過來說,你既然自己都不想聽天由命,那就好好奮斗吧,你要的是信心
    現在的信心可以去很多地方找到,幫助別人,戰勝自己等等
    慢慢的你就會覺得自己很不錯,信心就有了,生命才有魅力
    人生匆匆幾年,奮斗多于享樂
    所以我們要從乏味的生活中去尋找快樂!尋找真諦

    Q3:易經數字1到9分別代表什么?

    易經中1-6為水,2一7為火,3一8為木,4一9為金,5,0為土。《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”:即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”并且特以九、六為陰陽的代表,凡陽爻皆稱為九,凡陰爻皆稱為六。

    《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存于世的只有《周易》。

    “易”字代表了“日、月”。即是說“上日下月為易”、“易之為字,從月從日陰陽具矣。”

    易經的核心

    易經的核心就是著名的“三易說”,即:簡易、變易、不易。

    1、簡易:是指世界上的事物再復雜再深奧,一旦人類的智慧達到,就可以把它們轉換成人們容易理解和處理的問題。

    2、變易:是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著,沒有一樣東西是不變的,如果離開這種變化,宇宙萬物就難以形成。

    Q4:對易經不太懂,我寫的三個數字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含義...

    豐者大也。窮大者必失其居,故受之以旅。

    豐是盛大的意思,窮極盛大的人,必定失去它的住所,所以接著是旅卦

    人生如旅 吉象險生

    56、旅卦火山旅

    《旅》(下艮上離)? 第五十六

    謹守正道身謙恭,明察秋毫慎用刑;

    猥瑣庸俗招災禍,攜帶重金童仆忠。

    偏居省錢心不悅,箭射雉雞獲譽稱;

    喜不自勝居高位,顛沛流離恐悲生。

    【原文】 旅:小亨。旅貞吉。

    【譯文】旅者,謂失其本居,寄養他方也。旅卦象征行旅、羈旅之意。行旅之時,能以謙柔小心之道處之者,則可獲亨通,若剛大亢盛者,則難得順利。而行旅雖小事,卻不可茍且輕率,當謹守正道,方可獲吉。

    卦名皆由卦象生。《旅》內為“艮”,占天時為‘山嵐’為山;外為“離”占靜物為‘火’,山中起火有物助燃,有火隨物走的行旅之象。卦中爻象二陰隨二陽,一陰隨一陽,陽前陰后有若伴侶,所以卦名稱為《旅》。

    李士鉁曰:艮之止似館舍,火之動似人行,逆旅有定,過客無定。
    ??? 《旅卦》:下艮上離,象征“行旅”。《本義》曰:“山止于下,火炎于上,為去某所止而不不處之像,故為旅。”羈旅之時,居無定所,身無親仆,心中無限悲涼孤寂。旅途中即使動蕩不安,愁思纖細敏感,但接人待物仍需明慎。行路不僅苦悶,還伴隨各種遭亂羈絆,故詩仙李白亦曰:“蜀道之難,難于上青天。”
    此卦與豐卦相反,互為“綜卦”。山中燃火,燒而不止,火勢不停地向前蔓延,如同途中行人,急于趕路。因而稱旅卦。
    《旅》卦所說的“旅”,指離家外出,滯留他鄉。經商、逃難、周游列國等等,可說是五花八門,只是今天所說的旅游怕不能包括在內。古人安士重遷,把長期離家看成是萬難的事。正是針對這種“難”的情緒和事實,《旅》卦講述了在漂泊中尋求安居的原則。卦辭表明,出門在外,當以柔順持中為本。卦中六爻,凡柔順中和者得吉,剛強高傲者則兇。這方面道理好說而不好做,做起來必須因時制宜,所以我們應常持光明磊落的態度,柔和順其自然,把握中庸原則,才能轉危為安。
    《旅》卦又稱“火山旅”,卦象異卦相疊,整形反《豐》,下艮上離。艮為山,離為火,山上燃火,乃荒野露宿流浪在外之象。又山上起火,火隨草木遷移,漸行漸遠不知所之,如人旅居在外,不在一處久留,也是居無定所之狀。《周易淺述》:“山止于下,火炎于上,去其所止而不處,為旅之象。”或以卦象、或以卦德、或以卦義,這一卦怎么分析都像羈旅在外,是以卦名為“旅”,“旅”即客居在外、旅行之意。
    學習易經的目的不是占卜,而是明道,明白《易經》“以通神明之德,以類萬物之情。”所說的萬事萬物微妙的聯系、由此及彼的信息聯系。
    古人說:“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃”,這里有信息的反作用,非常微妙,但不好說。漢朝有位捕快,善于占卜,賊無處藏,但最后他還是死在賊的手中,為后人留下了這句“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃”的警世格言。高明如楊修、郭璞者,下場也不好,在這個意義上,“善易者不卜”就是保全自身的一種大智慧。
    安土重遷是中國人自古的傳統思想,班固《漢書·元帝紀》中言道:“安土重遷,黎民之性。骨肉相附,人情所愿也。”但是或因戰亂,或因貶謫,世人總因各種不幸而背井離鄉,顛沛江湖,其人生必然承受巨大的哀傷。湖海山川路漫漫,寄人籬下的生活總是不得開懷。王維有詩:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。”客行悲故鄉,亦感前程之茫然。韓愈《又與柳中丞書》:“夫遠征軍士,行者有羈旅離別之思,居者有怨曠騷動之憂。”故“旅”的意義在中國古代文化中可見一斑。因此《周易》則通過《旅卦》來曉明“旅”之大義。
    羈旅,可為一時之際遇,大致為諸侯之寄寓,大夫之去亂,圣賢之周游。正如屈原寧溘死以流亡,亦不忍為矯態。回望故鄉徘徊苦悶,涕泗縱橫,哀嘆:“仆夫悲余馬懷兮,蜷quán局顧而不行。”(馬夫都不禁悲傷起來,馬也踟躕留戀,只是低垂著頭,又不時回顧著,不肯前進。)又如孔仲尼為旅人,窮乎陳蔡之間。圣賢而至百姓,因時運不濟,不免遭遇流離。然行旅之道又漫長艱巨,旅卦揭示了行旅在外的多種境遇,告誡世人旅時之道。旅卦次于豐卦而先于巽卦,《序卦傳》曰:“豐,大也。窮大者必失其居,故受之以旅。”而《序卦傳》對于巽卦承接旅卦是這樣解釋:“旅而無所容,故受之以巽,巽者,入也。”由豐至旅而后至巽,體現了易之道洞悉萬物剛柔轉化之真理。故《彖·旅》曰:“旅之時義大矣哉!”
    (一)順風波以從流,嘆一時之寄寓
    生起伏跌宕,有志之士總遭離亂。探尋自我生命的真諦,沒有比漫漫長旅的考驗更加煎熬身心的。有時是發自內心的渴求,背上行囊,暢游名山大川,拜訪高僧圣賢,尋求天地間凜然之正氣。司馬遷豪俠任游,探訪歷史故里,成就千古佳作。徐霞客游水攀巖,留下的每一個足跡,皆是珍貴的地理歷史資料。李白由三峽出蜀,沿江東而下,凌江獨立船頭,仰首吟出:“山隨平野盡,江入大荒流。”好似只有人在行旅之中,俯仰天地之境,才能盡情抒發倜儻不群的胸懷,才能一睹“月下飛天鏡,云生結海樓”的壯闊瑰麗。小小的方室關不住他們遨游天地的向往,他們渴望攀爬上泰山之巔,去領略“會當絕凌頂,一覽眾山小”的極致人生風光。就算羈旅路上難免艱苦辛酸,但追尋真經之信念的驅動下,前方總是天高海闊,鷹飛魚翔。
    有時是心懷悲苦,被迫流離,遭遇戰亂或貶謫,告別故鄉親友,心中凄苦難當。游子行路更是心中滿是哀傷,正如古詩言:“明月何皎皎,照我羅床幃。 憂愁不能寐,攬衣起徘徊。 客行雖云樂,不如早旋歸。出戶獨彷徨,愁思當告誰? 引領還入房,淚下沾裳衣。”《古詩十九首》中的這首《明月何皎皎》就真實細膩地描繪了客旅之人徘徊苦悶的思鄉情懷。詩圣杜甫入蜀后作絕句言道:“江碧鳥逾白,山青花欲燃。今春看又過,何日是歸年。”燦爛春景美不可言,但是身處異鄉,時光荏苒,而歸期無望,這種漂泊勾起了思鄉的傷感情懷。柳宗元則將這種惆悵描寫得更加痛苦:“海畔尖山似劍芒,秋來處處割愁腸。若為化身作千憶,散向峰頭望故鄉。”茫茫羈旅生涯,滿面風塵染白了詩人的鬢角,身如依萍無根飄零,這些羈旅流離的文人才子,用血肉和靈魂,在中國文化史上書寫了瑰麗的篇章。
    (二)天地為蘧qú盧,誰非旅者
    釋智旭《周易禪解》曰:“從來大圣大賢,自天子于庶人,無不以乾坤大《易》之貞而處旅,無不即于旅時而具見乾坤大《易》之貞者。”茍將生命之軌跡視為一次旅程,則浮光掠影數十年光陰,只是千萬年星河中滄海之一粟,人山人海行色匆匆,只是如蜉蝣塵埃般寄存于天地。故蘇軾獨立一葦凌風而嘆道:“哀吾生之須臾,羨長江之無窮。”生死之間無非是一場光影旅程,這種思想在中國禪學和黃老之學中都有體現。馬振彪先生《周易學說》曰:“萬物之在天地,猶逆旅也。莊子言以天地為蘧qú盧,要其終而言之,誰非旅者?惟修身立命,先立乎其大者,小不能奪。視生猶寄,視死猶歸。丹心照千古,浩氣還太虛。”曹孟德手把杜康,吟唱出“對酒當歌,人生幾何。”易之道所警示的行旅之道,放大至人生漫旅的尺度中,則有了更為深渺精微的韻味。春江花月,潮水匆匆,用超時空之眼靜觀宇宙,縱橫南北西東,人類的變遷,無不是一場生命輪回之旅。
    不論是一時之際遇還是把握漫漫的人生之旅,《旅卦》都給了我們十分具有憂患意識的警戒,即“處旅有道,得中乎外,順剛而麗明,可以無患”。
    《旅》卦之“旅”,不等同現代意義上的旅行,更不同于現代旅游觀光,古代交通極不發達,這一旅很可能就是長期遠處,甚至永遠回不來了。是以《旅》卦之旅不是樂事,非不得已沒人喜歡,正是因此它才緊綜《豐》卦而來,蓋言處豐不堪其苦,為形勢所迫萬般無奈只能遠走他鄉以避禍。這是被擠兌出來的,不是為觀賞風景,也不能悠哉游哉,要是能在家好好的,誰又愿意客旅他鄉呢?
    當然不能一概而論,有些古人也是自愿旅行的,但那都不屬于《旅》卦之旅,《旅》卦之旅為避禍,本質上跟逃難差不多,盡管他們可能不匱行資。這些被迫旅行者,乃是上卦《豐》之實力盛大者,因為樹大招風,不得不選擇避禍遠行。俗諺“打天下易,守天下難”,不斷積累終于盛大,盛大者“木秀于林”,招致上下猜忌同類相殘,只要不能山登絕頂,終于都會不堪其苦,那離開也就成了最終選擇。?

    Q5:所有數椐的吉兇是什么?天格人格地格外格總格怎么算?八字五行是怎樣分配...

    起名必須依據寶寶八字命名,五格法是日本傳過來的,沒有科學意義,不可用

    Q6:在數字中53是吉數嗎,含義是什么

    數字53的吉兇
    數字53在周易數理當中,是屬于一個兇數。暗示意義為:曲卷難星。詩曰:外祥內患,外禍內安,先富后貧,先貧后富。
    此外,在姓名筆畫相關規定當中, 數字53是屬于一個吉中帶兇的數字。詩曰:盛衰參半,外祥內苦,先吉后兇,先兇后吉。
    數字53的含義
    【數理】數字53為吉帶兇
    【總論】外祥內患,外禍內安,先富后貧,先貧后富。
    【概述】憂仇困苦,內心憂愁數。外觀幸福,內多障礙,如前半生幸福則后半生不幸,如前半生不幸則后半生幸福,大多兇運。
    【詩曰】心內憂愁無人知,外盛內衰迫近期;晚年多災蕩家盡,若得幸運好護持。
    【詳述】基業:偉人、學識、時祿、磨難、災禍、劫煞。
    家庭:親眷寡情,乏子息。
    健康:病災,禍患,外傷,刑罰,積德行善者可平安。

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